毕陵伽蹉尊者


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毕陵伽蹉尊者




五百罗汉第捌拾壹尊

毕陵伽蹉尊者,于五百世生在婆罗门贵族家。

依巴利文载,毕陵为舍卫城之婆罗门种,初学隐身咒,得名声,后遇佛,失其咒力,遂出家为佛弟子。《增一阿含经》卷三《弟子品》谓其言语粗犷,不避尊贵。《大智度论》卷二载,毕陵曾渡恒河乞食,对恒河神说:"小婢住莫流",水即两断,得以走过乞食,因而得罪了恒河神。神到佛所诉告,佛使尊者道歉忏谢,他即时合掌向恒水神说:"小婢莫嗔,今特向你表示忏悔和歉意。"并谓其因五百世以来生婆罗门家,常自骄贵,轻贱馀人,故为本来所习之口言而已。盖"馀习"又有"恶口''之称,系基于此。又尊者亦擅长神通,有部《毗奈耶乐药事》卷一谓其身患诸疾。

毕陵伽蹉,略称毕陵伽、毕陵。又作毕陵伽婆蹉、毕陵伽筏蹉、毕邻陀婆蹉、毕兰陀婆遮。又梵汉文并举,称为毕邻陀子。意译馀习、恶口。

佛教非常著名的典故


故事来源:弥沙塞部和醯五分律卷第5

佛在王舍城。尔时毕陵伽婆蹉住楞求罗山。飞在空中涂洒所住房。时瓶沙王往至彼山。毕陵伽见王来。忽还在地。白言。善来大王。可就此坐。王坐已问言。何故自作。无守园人耶。答言无。王即语一臣。可给此比丘守园人。毕陵伽言。佛不听我畜守园人。王言。可以白佛。王去之后。便以白佛。佛以是事集比丘僧。赞少欲知足赞戒赞持戒已。告诸比丘。从今听诸比丘畜守园人。王所敕臣。不信乐佛法。竟不与之。毕陵伽亦不从索后。时着衣持钵入城乞食。王与群臣楼上遥见。便生是念。我先许彼比丘守园人。不知得未。即问前所敕臣。臣言未与。王复问言。五敕来几日。臣言。已五百日。王言。随此日数与之。大臣奉教。即以五百家家一人与之。时五百家。日差一人扫除房舍承受所为。时彼村人至节会日。男女庄饰衣服璨丽出行游戏。有一贫女。行大啼哭。时毕陵伽入村乞食。见女啼哭。问其母言。汝女何故啼哭如是。答言。今日诸人皆盛服饰出行游戏。我家贫穷不及于人。是以悲哭。时毕陵伽见牛噉草。语其母言。取少草来。即取与之。毕陵伽便结草。变成二金华鬘。与彼女母。语言。天下有二种金胜。阎浮檀金。及神足所化。汝可持此与女令着。彼女得已极大欢喜。便着出入。人无不羡。时有一人。见生憎嫉。即白瓶沙王言。某村某家得好伏藏。其女所著华鬘天下无比。大王后宫之所未有。王即呼语汝得伏藏可以示我。答言。我实不得。王复问。汝女所著何处得之。答言。是毕陵伽结草化作。王闻是语极大嗔怪。云何化草得成金鬘。便敕有司收系着狱。毕陵伽后时复至彼村。见先女人方大啼哭。问言。汝今何故复大啼哭。答言。家亲在狱。问言。为何等罪。答言。由大德施金华鬘。语言莫哭。我当为汝令寻得出。毕陵伽即便先往典狱官所。典狱官见皆问讯言。大德。何故[打-丁+王]屈来此。答言。守园人系在狱。我所以来。汝今可为放出之不。答言。此人得好伏藏不以示王。若以示王乃可得出。毕陵伽言。我结草作。非是伏藏。彼人言。结草作金无有是处。毕陵伽即变其所坐皆作金床语言。汝今自见坐于何座。即皆自见坐金床上。便大惶怖。下床叩头。愿见垂恕。速为解之。若王闻我坐金床上。必重见罪。毕陵伽言。放守园人然后解汝。彼言。此不见由。问言由谁。答言由王。毕陵伽即为灭已。飞往王所住于空中。时王在高楼上。见即作礼问言。大德以何故来。答言。守园人系在狱。我所以来。愿为放出。王言。彼人得好伏藏。若以示我乃得出耳。毕陵伽言。我结草作。非是伏藏。王言。结草作金无有是处。时毕陵伽便以杖叩王楼柱。即化成金楼。问言。王此高楼用何物作。王见欢喜即敕放之。毕陵伽如是展转四现神足。时诸人民闻见神变。于佛法众。生信乐心。施僧前食后食怛钵那非时浆洗浴众具涂身涂足及然灯油。尔时众僧多得生熟酥油蜜石蜜。食不能尽。积聚在地处处流漫。污[泥/土]衣服床席卧具。诸居士见问言。此是谁物。有人答言。是沙门释子之所蓄积。诸居士言。沙门释子自言节食。积聚如此恣意噉之。此等为求解脱离生老死。而今但求如此美味。无沙门行破沙门法。诸长老比丘闻。种种呵责以事白佛。佛以是事集比丘僧。问诸比丘。汝等实尔不。答言。实尔世尊。佛种种呵责已告诸比丘。从今不听食宿受酥油蜜石蜜。犯者突吉罗。时众多比丘病。不能得净人从日日受。亦无钱直又无买处。诸比丘不知云何。以是白佛。佛以是事集比丘僧。赞少欲知足。赞戒赞持戒已。告诸比丘。从今听诸病比丘食宿受酥油蜜石蜜乃至六夜。时诸比丘复过六夜。长老比丘种种呵责。以是白佛。佛以是事集比丘僧。问诸比丘汝等实尔不。答言。实尔世尊。佛种种呵责已。告诸比丘。以十利故为诸比丘结戒。从今是戒应如是说。若比丘病。得服四种含消药。酥油蜜石蜜。一受乃至七日。若过尼萨耆波逸提。若一日得受。二日更得受。至七日更得受。留至八日。明相出时。皆尼萨耆波逸提。应白舍与僧。僧舍与白衣沙弥。若用然灯。若用涂足。唯舍药比丘不得用。一切比丘不得噉。比丘尼亦如是。

白话大意


有那么一个时候,毕陵伽婆蹉尊者住在楞求罗山中。毕陵伽婆蹉尊者以神通飞在空中,并以清水扫洒他所居住的禅房。

正巧,瓶沙王也来到楞求罗山。

毕陵伽尊者看见国王来到,便立刻飞回到平地上,开口说道:“您好,陛下,欢迎光临,请进屋坐一会儿吧!”

瓶沙王便进屋内就坐,接着开口问道:“尊者啊,您怎自己一人如此费力的清扫精舍?怎没有人替您管理精舍或处理这些杂务呢?”

尊者回答:“喔,因为我没有请人帮忙。”

瓶沙王很尊敬尊者,便转头交代随扈派人管理精舍。

毕陵伽一听,立即婉谢瓶沙王的好意,并说道:“陛下,很感谢您,但佛陀不允许我们畜养守园人。”

但瓶沙王不忍尊者这么辛苦,决定要向佛陀报告此事。

瓶沙王来到佛前,并将其来意告知佛陀。佛陀得知后,便以此事召集所有的比丘,修订戒律:“从今以后,我允许所有比丘可以畜养守园人。”

瓶沙王得知佛陀允许后,便立刻交代臣子处理这件事。但是瓶沙王的臣子并不信仰佛法,竟然阳奉阴违,不派人替尊者管理精舍,而毕陵伽尊者也不跟国王要求。

后来,有一天,尊者着衣持钵,入城乞食。瓶沙王与群臣在皇宫的楼上遥见尊者,便心想:“我先前派人替尊者管理精舍,不知做得好不好?”便转头问身旁的臣子,臣子们都不敢应声。

瓶沙王又问道:“从我开始下命交代此事迄今已有几日?”

臣子说:“已有五百日。”

瓶沙王说:“好,那就应照这个日数,每日派遣一人替尊者服务。”

大臣们不敢再抗命,即以民间五百家为单位,每家轮流每日派一人替尊者扫除房舍。

有一天,村里举行盛大的节庆,村中的年轻男女个个穿着时尚的衣服,穿戴璨丽的配饰,相偕出外游戏欢乐。

这时,有一个非常贫困的女孩,非常羡慕别人都能赴会游乐,自己却不行,便哀伤的哭了起来。

正巧毕陵伽尊者也入村乞食,他看见女孩独自啜泣,便上前关心,问女孩的母亲怎么回事。

女孩的母亲无奈的表示:“今天是难得的盛大节庆,大家都盛装打扮相偕出游,可是我们家实在太穷困了,根本没有余钱去跟人家玩乐,所以我女儿因此哭泣。”

“喔,原来如此。”毕陵伽尊者明白后,瞥见一旁有牛在噉草,便对女孩的母亲说:“不要难过了,你先去拿一些草来。”

女孩的母亲依言行事,毕陵伽尊者将草打上结,做成花状,再以神通将草变成二支金光闪闪的花鬘,并将它们送给了女孩的母亲,说道:“天下间有二种非常难得的黄金,一种是阎浮檀金,另一种就是以神通所化的黄金。你现在手上拿的就是后者,你可以将它们配在你女儿头发上。”

小女孩太开心了,便立刻配在头发上,走入人群参加盛会。

因为女孩发上的金鬘太过醒目,每个人都非常的羡慕。

因为女孩的身份与金鬘不相称,难免引人嫉妒,就有一人看不顺眼,跑去跟瓶沙王检举:“某村某家密藏珍宝,因这家女孩发上所配之华鬘,天下无比,陛下后宫所未曾有。”

瓶沙王一听立即派人前去调查,后听说是毕陵伽尊者结草以神通变化所作,便大发雷霆,因为瓶沙王认为是女孩的母亲在鬼扯,他不相信世上有人能将普通的水草变成金鬘,便下命将女孩的母亲收押。

后来,毕陵伽尊者又来到彼村乞食化缘,他遇见先前那个贫穷的女孩正在大哭,又上前关心询问:“又怎么了?你怎么又哭的这样伤心?”

“妈妈现在被关在牢里。”女孩哽咽着说。

尊者不解的问道:“怎么会这样?她是犯了什么罪?”

女孩呜咽着回答:“都是因为尊者您送给我们的金花鬘,被国王误会成是我们密藏珍宝。”

尊者明白一切始末了,他安慰女孩:“好了,快别哭了,我保证会让你的母亲平安的归来。”

毕陵伽尊者立刻赶往典狱官那里,典狱官一见尊者到来,便问:“大德,您为何来此地?”

尊者答言:“因为我的守园人被关在牢里,所以我前来探望。你可不可以把她放出来?”

“不行,因为此人密藏珍宝,不肯示王,如果她能告知国王藏放珍宝的地点,她就会被释放。”

毕陵伽尊者说:“你们都误会了,她没有密藏珍宝,其实那是我结草所作,不是密藏的珍宝。”

典狱官根本不信,说道:“这世上怎么可能会有结草作金这种事?根本是无稽之谈。”

毕陵伽为了取信典狱官,立即以神通将典狱官所坐的的座椅变成金床。

尊者说:“喏,你现在看看自己正坐在什么样的椅子上?”

典狱官发现自已正坐在金床上,吓了一大跳,立即下床对尊者叩头,希望求得尊者的垂恕,赶快恢复原状。因为他担心若国王得知他坐在金床上,极可能会遭国王的怀疑,下场就跟贫母一样,难逃牢狱之灾。

毕陵伽尊者说:“那你先放了守园人,我再帮你恢复原状。”

典狱官为难的表示:“这我没办法作主。”

尊者问:“那应该由谁作主?”

答言:“当然是国王。”

毕陵伽尊者立即消失,飞往国王所居住的皇宫。这时国王正在皇宫的高楼上,一见尊者出现,立即作礼问言:“尊者啊,今日何故来到皇宫?”

答言:“因为守园人被关在牢里,所以我特来替她求情,希望陛下网开一面,放她出来。”

瓶沙王说:“不行,此人密藏珍宝,如果她能出示珍宝,我便将她释放。”

毕陵伽尊者解释:“陛下,您误会了,那是我结草所作,不是密藏的珍宝。”

瓶沙王不信,说道:“结草作金?这根本不可能!”

这时,毕陵伽尊者便以手杖轻轻敲叩皇宫的楼柱,整座皇宫转眼间便化成黄金楼阁。

尊者问道:“如何?陛下,您现在看看皇宫高楼是用何物所作?”

瓶沙王亲眼看见尊者所展示的神迹,非常的欢喜,立即下命释放贫母。

有关毕陵伽尊者的神通传闻,立即遍传全国,所有人民也因为闻见神通,便于佛法众,产生信心,开始供奉及布施给僧众各种所需物资,其中包括了酥油蜜及石蜜。

因为僧众得到太多的生熟酥油蜜及石蜜,都吃不完,便积聚在地上,到处流漫,因而弄脏了衣服、床席、及卧具。

有许多居士看见脏乱的情形,便问:“这些酥油蜜及石蜜是谁的东西?”

有人回答:“是沙门释子所蓄积之物。”

于是,有居士便责难道:“沙门释子常常说要节食,如今却积聚如此多的石蜜,又恣意噉之。这些人既然是为了求解脱离生老死,而今又但求如此美味,岂不是说一套做一套?”

有许多长老比丘听闻这些谴责之音,也不能认同这种情形,便将此事告知佛陀,佛陀便以此事召集所有的比丘僧,当众问积聚石蜜的比丘是否属实,比丘们也都坦承不讳,佛陀便谴责这些比丘,并当众制定戒律:“从今起,不允许再食用隔夜(过夜)的酥油蜜及石蜜,违犯者得突吉罗罪。”

可是,后来有许多比丘生病时,他们无法天天从净人那里接受供养,又因为“手不捉金银戒”的关系,不能拿钱去买食物,也无处可买,比丘们都不知该如何是好,便请示佛陀,佛陀又重新修订戒律:“从今起,我允许所有生病的比丘可以食用隔六天的酥油蜜及石蜜。”

后来,竟然有比丘食用超过六天的酥油蜜及石蜜,这件事被佛陀知道,佛陀又再度制定戒律如下:“若比丘生病,得服用四种保存七天的含消药、酥油蜜、及石蜜。若超过七天的期限,迨第八天天一亮还食用的话,便触犯尼萨耆波逸提罪,应当忏悔。但若用做燃灯的材料,或用做涂脚,则不犯。比丘尼也应当这样奉行。

毕陵伽婆蹉悟道因缘

《楞严经》:毕陵伽婆蹉,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我初发心,从佛入道,数闻如来说诸世间不可乐事。乞食城中,心思法门,不觉路中毒刺伤足,举身疼痛。我念有知,知此深痛,虽觉觉痛;觉清净心,无痛痛觉。我又思惟:如是一身,宁有双觉?摄念未久,身心忽空,三七日中,诸漏虚尽,成阿罗汉,得亲印记,发明无学。佛问圆通,如我所证,纯觉遗身,斯为第一。

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