天命
天命
1 汉语词语
^释义
^词目
天命
^拼音
tiān mìng
^基本解释
1. [God''s will;destiny;fate]∶指上天的意志;也指上天主宰之下的人们的命运乐夫天命复奚疑。——晋 陶渊明《归去来兮辞》虽曰天命。——宋 欧阳修《新五代史伶官传》
2. [law of nature;natural law]∶自然的规律、法则
3. [natural span of life;one''s allotted span]∶人的自然寿命;天年
^详细解释
1. 上天之意旨；由天主宰的命运。《书盘庚上》：“先王有服，恪谨天命。”《楚辞天问》：“天命反侧，何罚何佑？” 唐 韩愈 《论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷六：“且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命，不可改也。”《儿女英雄传》第一回：“天命早已安排在那里了，倒不如听命由天的闯着作去。” 徐迟 《狂欢之夜》：“好比太阳一定从东头出，西头下，农民们都相信悲惨的生活是天命，是天理。”2.
2. 指自然的规律、法则。《荀子天论》：“从天而颂之，孰与制天命而用之！” 清 王夫之 《张蒙注诚明》：“是以天之命，物之性，本非志意所与；而能尽其性，则物性尽，天命至，有不知其所以然者而无不通。”
3. 古以君权为神授，统治者自称受命于天，谓之天命。《左传宣公三年》：“ 周 德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。” 晋 刘琨 《劝进表》：“臣闻昏明迭用，否泰相济。天命未改，历数有归。” 唐 韩愈 《请迁玄宗庙议》：“ 太祖 景皇帝 始为 唐公 ，肇基天命。”明 朝鲜 李民宬《敬亭先生续集朝天录》：“军门（袁可立）曰 ：‘（三月）十三日动兵云是耶，抑旧君自退耶？’ 答曰：‘其失德，详在申文中，老爷见之则可以详悉矣。一国大小臣民，不谋而同，推戴新君。昭敬王妃令权署国事，天命人归，从容正位，岂有动兵之事乎？’”《三国演义》第九三回：“久闻公之大名，今幸一会。公既知天命，识时务，何故兴无名之兵？”
4. 谓天赋。《礼记中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”郑玄 注：“天命，谓天所命生人者也，是谓性命。” 明 王守仁 《<大学>问》：“是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之。是乃根於天命之性，而自然灵昭不昧者也。”
5. 犹天年。谓人之自然寿命。 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易。”《汉书宣帝纪》：“朕惟耆老之人，发齿堕落，血气衰微，亦亡暴虐之心，今或罹文法，拘执囹圄，不终天命，朕甚怜之。”《东观汉记郅恽传》：“ 子张 病将终， 恽 往候之。 子张 视 恽 ?#91;欷不能言。曰：‘吾知子不悲天命长短，而痛二父讎不复也。’”
^概述
1. [God''s will;destiny;fate]∶指上天的意志;也指上天主宰之下的人们的命运。
乐夫天命复奚疑。——晋陶渊明《归去来兮辞》
虽曰天命，岂非人事哉？——宋欧阳修《新五代史伶官传》
2. [law of nature;natural law]∶自然的规律、法则
3. [natural span of life;one''s allotted span]∶人的自然寿命;天年
中国古代哲学中把天当作神，天能致命于人，决定人类命运。“天命”说早在殷周时期已流行。从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞，彝器铭文，说明了当时统治者自称“受命于天”，把自己的意志假托为上帝的命令，称之为“天命”，用来作为对人民进行统治和压迫的合理依据。
在孔子的学说中，还保存有“天命”的观点。孔子‘五十而知天命’中，天命就是我们今天讲的因果报应，他知道了。命里有的一定有，命里没有的别强求，乐天知命，一丝毫强求都没有，善因一定得善果，恶因一定得恶果。夫子到五十岁明白这个道理，一切通达了。以后宋明理学家把人性与道德意识也看作是“天”所给予的，为封建伦理秩序的永恒性制造了理论根据。在中国古代哲学史上，有些唯物主义哲学家，例如战国荀子把“天”看成是自然的、物质的，在这样的前提下使用的“天命”概念，具有自然界的必然性的含义。
2 1977年阿伦雷奈执导电影
导演：
阿伦雷奈 Alain Resnais主演：
德克博加德 Dirk Bogarde
艾伦鲍斯汀 Ellen Burstyn
约翰吉尔古德 John Gielgud
更多中文片名：
天意
片长：110 min / USA:104 min
发行公司：Forum Distribution
上映日期：1977年2月9日 法国
^剧情梗概：
影片主角是一个78岁的英国著名作家，他身患重病却仍然酗酒成性，口不择言。夜晚不时陷于噩梦的缠绕中，令他想入非非，一边琢磨着他最后一部作品的情节构思，一边回忆着他的往事。于是，噩梦、他的想象加上往事的回忆相互混淆在一起，共同构成了他作品的故事框架。
3 伊斯兰教认主学概念
中国伊斯兰教认主学概念。指真主的命令和意志。首见于马注《清真指南天命》：“问：何谓以妈纳?曰：天命之明德是也。问：何谓天命?曰：承领是也。问：何谓承领?曰：修此德而全此命。”天命即真主之诫命，指《古兰经》的启示和教法规定的信仰原则及主要行为规范。系穆斯林毕生所应致力完成的宗教义务。伊斯兰教认为，人是真主造化的。人在先天受命时，真主即将伊玛尼之真光“显於性命之本然”。一切主命皆系前定，穆斯林承领伊玛尼是复命归主，即“修德全命”。天命是一切宗教功修的首要，如坚定信仰、坚守教义、坚持五功：念、礼、斋、课、朝等均为天命，是穆斯林应尽的义务。中国通用汉语的穆斯林把“五功”称作“五桩天命”，把作礼拜称为交还“乃玛孜”。这是首要的。其他先贤的行为，“遵则有赏，撤亦无罚”。马注在他的著作里援引经典指出：“寻学在一切男女是主命”，寻学即学习《古兰经》、圣训和教义、教法，以坚定信仰，身体力行正道并广为宣传，这即是修德全命，谨遵天命的要义。
即最高人格神“天”的意志。起源甚早，至殷周时期天神崇拜的形成而成为至上的宗教观念。殷人谓“有夏多罪，天命殛之”又谓“天命玄鸟，降而生商”；可见其时崇尚之盛。周人代殷，继承了天命观念，周时强调尽人事以奉天。故文王受命之说与敬德保民思想紧相联系。西周末年，出现怨天、恨天、骂天思潮；怀疑天命，至春秋战国而益甚。子产提出“天道远，人道迩，非所及也”；分离了天命和人事，但其影响仍长期保留于儒学中。
4 清太祖年号
天命（元年：1616年—末年：1626年）是清太祖爱新觉罗努尔哈赤在即汗位，建立大金（史称后金）政权后所使用的年号。
改元：
天命元年——努尔哈赤于赫图阿拉城建立后金，同时改元
大事记：
天命三年——努尔哈赤以明朝偏袒叶赫部，颁布“七大恨” 发动叛乱。
天命四年3月——后金发动萨尔浒之战，取胜
天命六年——努尔哈赤迁都辽阳，兴建东京城
天命七年——努尔哈赤击败熊廷弼和王化贞，夺取广宁
天命十年——迁都沈阳，改沈阳为盛京
天命十一年1月——攻打宁远，遭袁崇焕以葡萄牙制的红衣大炮击败，兵退沈阳
同年4月——征蒙古喀尔喀
同年5月——毛文龙进攻鞍山，努尔哈赤回师盛京
同年7月——努尔哈赤身患毒疽
同年7月13日——往清河汤泉疗养
同年8月11日——顺太子河而下，病逝于靉福陵隆恩门叆（ài）鸡堡
5 落情泪著网络小说
作者：落情泪内容简介：天道无常，与天夺命！
世事难料，谁主沉浮？
曾经的所向披靡，不可一世。
站在强者的顶峰，俯览苍生。
然而，这一切都随着离开这个世界时，烟消云散。
6 RPG网络游戏
《天命OL》是一款大型RPG线上游戏，玩家可以选取圣战士、魔法师、召唤师、弓箭手其中之一，进行属于自己的旅途。多样化的任务及各系统，能充分让玩家体验游戏乐趣，庞大的公会战也能让玩家体验一把上战场厮杀的感受。
7 钱莉芳科幻小说
^基本信息
作者: 钱莉芳
出版社: 时代文艺出版社
出版年: 2011-9-9
页数: 288
定价: 28.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787538737356
正文语种: 简体中文
图书类型：科幻小说
品牌: 北京磨铁图书
图书大小：20.8 x 14.7 x 2 cm
^内容简介
上至尧舜，下迄周秦，皆有史料留存，为何商朝六百年统治，历史却几近空白？
世传孔子删《诗》，然而又有谁知道，孔子删去的，正是他所窥破的这个世界的真相！
十日并出，洪水肆虐，北海归墟，天命玄鸟……远古时代，一次次拯救这个世界的神祗族，究竟来自哪里？
大汉，长安城北，柏梁台离奇失火，曾招来李夫人魂魄的石镜失踪，而石镜上的文字，竟出自普天下儒生都读过的《诗经》！窃镜的郎将卫律潜逃至匈奴，获封丁零王。
随后，栘园厩总监苏武，突然被皇帝征召加封，出使匈奴！殊不知，他真正的命运之轮，自此开始缓缓转动，并将把他拖进一个极其庞大、离奇到难以置信的事件中去……
隐秘在石镜铭文背后的真相逐渐露出庞大的身影，卫律最终能否看透至高无上的天命？孔府古简中的“受命者”会在这个时代出现吗？大汉的命运究竟如何？历史之轮，正在徐徐转动……
^作者简介
钱莉芳，中国当代历史科幻文学的代表作家，江苏无锡人，钱钟书的同乡，五代吴越国开国帝王钱鏐后裔，是一所中学的历史教师，并对秦汉时期的历史烂熟于心。作品《天命》《天意》，曾获得中国科幻银河奖特别奖。
^目录
引子
第一章 使节
第二章 起死回生
第三章 李陵
第四章 卫律（上）
第五章 卫律（下）
第六章 受命者
第七章 天命
第八章 北冥其深，见事何广
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