布哈里圣训实录
布哈里圣训实录
简介
《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》、《艾布达吾德圣训实录》、《提尔米奇圣训实录》、《伊本马哲圣训实录》、《南撒一圣训实录》、伊玛目马里克的《穆宛塔》、伊玛目艾哈迈德罕百里的《穆斯奈德》、艾布达吾德塔亚丽思的《穆斯奈德》，等等，都是十分重要的文本。其中，前六部常常被称作Sihah Sittah, 即六部真实可靠的圣训。而布哈里和穆斯林的圣训辑录尤其受到尊重，它们被称作两大圣训纯真本。那些被接受为完全可靠的圣训就包涵在这两部优秀的圣训集当中。
特点
《布哈里圣训实录》全书总计９9篇，3450节，始之于“天启章”终之于“一神教章”。布哈里不仅是位天才式的圣训学家，而且也是位法学家，这对《布哈里圣训实录》有着深远的影响，全书每一章节无不体现着他的法学观，与其它圣训学家最大的不同点是：他根据自己的法学观，把圣训分成诸如买卖、婚姻、契约、作证、战争等不同章节分门别类加以整理记载。有时甚至把一段圣训按不同内容分割开来，分别归于不同的章节，他的这种法学观和收集圣部时细致入微的态度，及以“最完整的传述纪系”的编纂的方法，构成了被后世学人称之为“布哈里的条件”，说的再细致点，即传述者必须具备忠实可靠，品德公正，谨慎认真，思维正常，观点正确等条件。“布哈里条件”深深影响着后世的圣训学家。
作者
布哈里于希吉莱历194年（公元810年）10月13日（星期五聚礼日）出生在中亚文化古都布哈拉（今乌兹别克斯坦境内），他的全名是穆罕默德本伊斯玛仪本伊布拉欣本穆厄伊尔本白尔迪兹拜嘉尔菲（Muhammad ibn Isma’il ibn Ibrahim ibn Al-mughair ibn Bardizbah Al-ja’fi），别名艾布阿卜杜拉（Abu‘Abdullah），人们习惯称他为“布哈里”（Al-bukhari），即“布哈拉人”的意思，因为他出生在布哈拉。“白尔迪兹拜”在波斯语中是“农夫”的意思，因此，史学家们认为，布哈里的祖上为中亚农家。布哈里的曾祖父穆厄伊尔在当时布哈拉总督亚玛尼嘉尔菲（Al-yaman Al-Ja’fi）手下归信了伊斯兰教，来到布哈拉定居，故其姓氏归属于“嘉尔菲”。布哈里的父亲伊斯玛仪是当时一位很有学识的圣训学家，曾师丛著名圣训学家马立克等人学习过圣训。不过布哈里并没有得益于父亲的学问，因为就在布哈里很幼小的时候，父亲便去世了，布哈里是在母亲的照料下长大的。
布哈里幼时一度患上眼病，几乎双目失明。他的母亲异常痛苦，却无能为力，只能无数次地祈祷真主。后来布哈里的双眼竟奇迹般地复明，母亲便送他到当地小学堂学习。布哈里天资聪明，勤奋好学，10岁左右就能背诵全部《古兰经》和大量圣训，显露出超群出众的才华。布哈里虽未能受教于父亲，但父亲留下一份相当可观的遗产却使他受益匪浅，使他在今后的岁月里拥有足够的川资负笈求学，周游四方。16岁那年，即希吉莱历210年，布哈里随同母亲和哥哥艾哈曼德前往麦加朝觐，这是布哈里第一次出门远行。朝觐结束后，母亲与哥哥返回故乡，青年布哈里则留在圣地求学。布哈里十分珍惜在圣地的时光，寻名师，访益友，记笔记，背圣训，孜孜不倦地学习，为他一生的学术成就，特别是在圣训学领域的成就奠定了坚实的基础。也就在这个时期，布哈里开始著书立说了。布哈里回忆说：“我18岁的时候，在麦地那先知的陵旁，在夜晚皎洁的月光下，写成了《圣门弟子和再传弟子的教法判例》和《历史大集》。” 《历史大集》是一部历史人物的传纪性著作，收录了许多著名历史人物。研究和考察历史人物，特别是圣训传述人的生平，是圣训研究的基本功之一。
此后，布哈里开始四处游学，不辞辛劳，如饥似渴地搜集圣训。他到过撒马尔罕、巴尔赫（呼罗珊地区名城，在今阿富汗境内）、木鹿（呼罗珊地区名城，在今阿富汗境内）、内沙布尔（呼罗珊地区名城，在今伊朗境内）、雷伊（在今伊朗首都德黑兰附近，为历史文化名城）、巴格达、巴士拉、库法（在今伊拉克境内）、麦加、麦地那、瓦西特（在今伊拉克境内，位于巴士拉和库法之间）、埃及、大马士革、开塞利、阿斯凯隆（在今巴勒斯坦，滨临地中海）、霍姆斯（在今叙利亚境内）等许多地方。从阿拉伯半岛到两河流域，从北非洲到中亚、西亚，到处都留下了布哈里的足迹。布哈里回忆说：“我到过沙姆、埃及；两次到过美索不达米亚 ，四次到过巴士拉；留驻希贾兹六年；我与圣训学家们一起到过库法和巴格达的次数之多，连我自己也记不清了。” 布哈里师从许多圣训学家，同时也为许多弟子传授所学，可谓先生众多，弟子无数。布哈里回忆说：“我从1080位先生处听录了圣训，他们都是圣训学的大学者。” 这些人大都是当时有名的圣训学家，其中还有圣门再传弟子及三传弟子。仅《圣训实录》收入的有名有姓的先生就有289位 ，至于听过布哈里授课的人就更是不计其数了。布哈里成名后，每到一处，都备受欢迎。他一设帐讲学，人们便蜂拥而来，听他授课。先后听过布哈里授课的人多达九万人 ！其中一些人后来都成为很有造诣的大学者，如著名圣训学大师穆斯林、奈萨仪、提尔密济等。
希吉莱历250年，布哈里到了内沙布尔。圣训学大师穆斯林在谈到当时布哈里受到的欢迎盛况时说：“当穆罕默德本伊斯玛仪来到内沙布尔时，内沙布尔人热烈地迎接了他。我不曾见过任何一位总督或学者受到过如此隆重的接待。” 布哈里在内沙布尔住下，设帐讲学，人们纷纷前来听讲，讲堂的庭院常被挤满，有时甚至连房顶上都是人。不久，布哈里因思念故乡而回到布哈拉。故乡的人们同样热情地欢迎他，他在清真寺内继续讲学。布哈拉总督哈立德本艾哈曼德祖黑里（Khalid ibn Ahmad Al-zuhli） 因慕其声名和学问，派人来要布哈里带着《圣训实录》及历史著作去给总督的子弟们讲授。布哈里对总督使者说：“你告诉他，我不会让知识受辱，不会带着它低三下四地去进王公权贵的门。如果他需要这些知识，让他到我这里来，到我的家里或清真寺里来。”“如果这不能使他满意的话，那么，他有权有势，让他阻止我的讲座吧，以便在后世的日子，在真主那里我也有理由说我并没有隐匿知识！” 布哈里没有卑躬屈膝、摧眉折腰地去事权贵，而是捍卫了知识和学者的尊严，体现了一代大师的高贵品格和凛然气节。就这样，布哈里激怒了总督大人，再加上他涉嫌《古兰经》受造问题的争论，被迫又一次离开故乡，应邀前往撒马尔罕。在抵达撒马尔罕附近的小镇哈尔旦克（Hartank）时，因欲看望小镇亲戚，又听说撒马尔罕有一些人不欢迎他，他便在此镇住了下来。不久便身染重病，他自己也感到不久于人世，便时常彻夜祈祷。不到一个月，撒马尔罕又派人来接他，他答应出发，穿上靴子，缠好头巾后，朝着座骑走了二十几步，这时他说：“请扶我回去，我不行了！”于是人们扶他回到屋里，他祈祷很长时间后躺下来，大汗淋漓，不多时，便溘然长逝了，时在希吉莱历256年开斋节之夜，享年62岁（差13天） 。
布哈里长途跋涉，行路逾万里，问师越千名，历时16载，搜录圣训多达60万段，又去伪存真，分门别类，终于编著成了《布哈里圣训实录》，成为圣训学的一代宗师。布哈里终生未娶，把一生的精力全部奉献给了圣训学事业，他没有留下子嗣后代，却有数以万计的弟子，他身后没有房舍财产，却留下了丰富而珍贵的文化遗产。他的著作多达几十种，除代表作《圣训实录》外，有名的著作还有：
1．《独有礼节》（Al-adab Al-mufurad）；
2．《拜中抬两手的问题》（Rafa’ Al-yadain Fi Al-salah）；
3．《在领拜者之后颂读天经的问题》（Al-girat Khalif Al-imam）；
4．《敬孝父母》（Bir Al-walidain）；
5．《历史大集》（Al-tarikh Al-kabir）；
6．《历史中集》（At-tarikh Al-aust）；
7．《历史小集》（At-tarikh As-saghir）；
8．《圣门弟子及再传弟子的教法判例》（Gadzaya As-sahabah Wo At-tabi’n）；
9．《人类行为的受造问题》（Khalig Afa’l Al-ibad）；
10．《大全》（Al-jami’ Al-kabir）；
11．《世系大全》（Al-musnad Al-kabir）；
12．《经注大全》（At-tafsir Al-kabir）；
13．《畅饮书》（Kitab Al-ashribah）；
14．《馈赠书》（Kitab Al-hibah）；
15．《弱者书》（Kitab Al-duafai）；
16．《圣门弟子名录》（Asamiya As-sahabah）；
17．《曼布苏托书》（Kitab Al-mabsut）；
18．《诟病书》（Kitab Al-ilal）；
19．《称谓书》（Kitab Al-kuniya）；
20．《裨益书》（Kitab Al-fawaid）。
这些著作大都论述圣训学的有关问题，也有一些是关于教义学、《古兰经》注学、教法学等方面的论著。布哈里不仅是一位杰出的圣训学家，而且在其它学术领域，也颇有造诣，特别是在教法学方面，更有不凡的建树，独到的见解。例如，布哈里认为，因健康不佳而不敢用冷水洗大净者可以土净代之；穿鞋礼拜无妨；当开斋节或宰牲节与聚礼日在同一天时，礼过节日会礼拜后可不必再礼聚礼拜；可以背谈坏人的恶行；可以给犹太教徒或基督教徒教授《古兰经》，等等。整部《圣训实录》实际上是严格按照教法内容分类编排的，充分显示出布哈里深厚的教法学素养及其在教法学领域的独到见解。
布哈里不仅有渊博的学识，宏富的著作，而且有高尚的品格，坚强的意志。他不为名利，但求真理，一生为了追求知识，大部分时间都颠波在旅途中，过着清贫艰苦的生活，有时甚至忍饥挨饿，风餐露宿。布哈里慷慨大方，从不吝啬贪财，父亲遗留的可观资产，他除了用作负笈求学的费用外，便用于救济穷人。布哈里信仰虔诚，为人忠诚。有一次，他应邀到一处花园，在领人们礼完拜后，他又独自礼副功拜，礼毕后，他迅速掀起衣襟，对旁边的人说：“你瞧我的衣服里面有什么东西？”那人一看，大吃一惊，原来是一只马蜂，在他身上螫了十七处之多！人们问他为什么早些不管呢？他说：“当时我正在拜中颂读一章经文，我希望一口气把它念完。”还有一次，布哈里在一座清真寺里讲学，听众中有人发现他的胡须上有尘粒，便起身替他抖落在地上，布哈里朝地上看了看，又把它拣起来，藏在袖筒中，等讲完后走出清真寺，才把它扔掉了。布哈里爱护清真寺的卫生就像爱护自己胡须的卫生一样 。通过这些微小的生活细节，可以见出布哈里人品和修养之一斑。
布哈里非凡的学术成就以及他优秀的品格，赢得了同代及后人极高的赞誉和敬仰。古太白本赛义德说：“我不曾见到过象穆罕默德本伊斯玛仪（即布哈里）一样的人，他在他的时代就如同欧默尔在圣门弟子中一样。”伊玛目罕百里说：“整个呼罗珊地区从未出过象穆罕默德本伊斯玛仪一样的人。”穆罕默德本白沙尔说：“他是我们时代最精通教法的人。”胡赛尼本哈里斯说：“我不曾见过像穆罕默德本伊斯玛仪的人，他简直就是专为圣训而被造化的人。”阿卜杜拉本阿卜杜拉哈曼说：“我见到过两圣地、希贾兹、沙姆以及伊拉克的许多学者，他们中没有比穆罕默德本伊斯玛仪更博学的人。”艾布赛哈里曼哈穆迪说：“我到过巴士拉、沙姆、希贾兹和库法，见到那里的学者，他们都对穆罕默德本伊斯玛仪夸赞不已，都认为他超过了他们自己。”圣训学大师穆斯林说：“我证实世界上绝没有与你相提并论的人了。”叶和雅本嘉尔法说：“如能将我的寿命增加在穆罕默德本伊斯玛仪的寿命上，那么，我会这样做的，因为我的死亡只是一个人的死亡，而穆罕默德本伊斯玛仪的去世则是知识的消失！”
这些都是与布哈里同时代的学者们对他的评价和称赞，他们都对布哈里很了解，与他交往过，了解他的为人和学术成就。至于后世对他的赞誉更是多不胜举了，无怪乎《布哈里圣训实录》的大注释家伊本哈杰尔说：“要是给后人打开夸赞布哈里的大门，那么，纸张会被写完，生命会被耗尽，而布哈里仿佛是无边无际的大海！” 的确，千百年来，人们对布哈里的赞誉和敬慕从未间断，直到今天，布哈里的名字，在整个穆斯林世界，依然是家喻户晓，妇孺皆知的。