传记文学理论
传记文学理论
基本信息
出版社: 北京大学出版社; 第1版 (2003年8月1日) 丛书名: 传记文学研究丛书 平装: 272页 正文语种: 中文 开本: 32, 0开 ISBN: 7301065175
商品描述
作者简介
赵白生，1964年生，江苏省溧水人。博士，北京大学外国语学院世界文学研究所所长。学术任职有北京大学世界传记中心主任、中外传记文学研究会会长、国际传记文学学会创始人。此外，还担任《跨文化对话》执行副主编，中国比较文学学会副秘书长。
曾获哈佛燕京博士论文奖学金（Harvard yenching fellowship,1999-2001)、朱光潜美学与西方文学奖（1998）、赵光潜美文学奖（1997）、北京大学英语系优秀教学奖（1996）等。主要编著包括《肖像》（2000）、《传记文学研究》（1997）、《元首传》（1995）、《走向后现代主义》（合译，1991）等。主编有《独角兽英语阅读文库》（96册、1998）、《布老虎传记文库》（96册，1998）、《传记文学通讯》（4册，1996-2003）等。目前正致力于《世界文学理论》和《生态主义》的研究。
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引言
传记文学，魅力四射。她的文学价值、历史意义、心理效用和教育功能，是独一无二的。正因为如此，她的重要性才日益被人认识。托马斯卡莱尔(Thomas Carlyle)指出：“历史是无数传记的结晶。”[1]拉尔夫‘爱默生(Ralph Waldo Emerson)认为，传记的作用应该在历史之上。他说：“确切地说，没有历史，只有传记。”[2]大诗人叶芝(w．B．Yeats))l传记更是推崇备至。他以不朽的诗才给传记文学下了一个非凡的定论：“一切知识皆传记。”[3]在中国，《史记》的影响个案不胜枚举。传记文学的重要性早已被文化转型期的先驱人物所认识。梁启超对传记文学可谓一往情深，他的大量传记影响巨大。郭沫若在自传里写道：
那时候的梁任公已经成了保皇党了。我们心里很鄙屑他，但却喜欢他的著书。他著的《意大利建国三杰传》……以轻灵的笔调描写那亡命的志士，建国的英雄，真是令人I心醉。我在崇拜拿破仑、俾士麦之余便是崇拜的加富尔、加里波蒂、玛志尼了
作者简介
赵白生，1964年生，江苏省溧水人。博士，北京大学外国语学院世界文学研究所所长。学术任职有北京大学世界传记中心主任、中外传记文学研究会会长、国际传记文学学会创始人。此外，还担任《跨文化对话》执行副主编，中国比较文学学会副秘书长。
曾获哈佛燕京博士论文奖学金（Harvard yenching fellowship,1999-2001)、朱光潜美学与西方文学奖（1998）、赵光潜美文学奖（1997）、北京大学英语系优秀教学奖（1996）等。主要编著包括《肖像》（2000）、《传记文学研究》（1997）、《元首传》（1995）、《走向后现代主义》（合译，1991）等。主编有《独角兽英语阅读文库》（96册、1998）、《布老虎传记文库》（96册，1998）、《传记文学通讯》（4册，1996-2003）等。目前正致力于《世界文学理论》和《生态主义》的研究。
目录
引言“吾丧我”：传记记传
第一章传记文学的事实理论
第一节传记事实：“心灵的证据”
第二节自传事实：“我与我周旋”
第三节历史事实：“真相与想像”
第四节三维事实：“自传是别传?”
第二章传记文学的虚构现象
第一节传记文学虚构的本质
第二节传记文学虚构的成因
第三节传记文学虚构的形态
第三章传记文学的结构原理
第一节身份的寓言
第二节影响的谱系
第三节整体性原则
第四章传记文学的阐释策略
第一节使命书：制度性自我
第二节非我篇：否定的隐喻
第三节心理说：理念幻想曲
第四节时势论：英雄无心影
第五章传记文学的经典诉求
第一节新传记的三板斧
第二节文学史的忏悔录
结语
参考书目
大事年表
后记
文摘
书摘
在谈唯物论时，瞿秋白对“互辩律”（瞿秋白对辩证法的翻译）十分看重，而对“历史意识”落墨较少。《多余的话》则正好相反，历史意识跳跃到前台，“互辩律”反而屈居暗线。“历史的纠葛”、“历史的误会”、“历史的偶然”、“历史的最公开的裁判”、“历史是不能够，也不应当欺骗的”[1]等等自始至终，通贯全传。浓郁的历史意识弥漫着《多余的话》的每一个章节，可是一个值得注意的事实是，瞿耿白对历史事实的阐释却是非历史的。
首先，他切断历史，给非历史性阐释提供了契机。《多余的话》省略了在瞿秋白短暂的一生里掀起涟漪的重大历史事实。最明显的例子是辛亥革命。辛亥革命爆发时，瞿秋白只有十三岁，但这场革命给他留下了难以磨灭的影响。“国丧”的故事是瞿秋白早年生活的一个里程碑。杨之华和羊牧之在他们的回忆文章里都不约而同地叙述了这个故事。瞿秋白的妹妹是当事人，她给我们提供的亲历记无疑更为详实可靠：