钓鱼台
钓鱼台
1 庄子钓鱼台
中国领土“钓鱼岛”，也被称为“钓鱼台”（在港台地区）。 台湾基隆港东北约200公里(125哩)的岛屿。位于东海大陆棚前缘，与附近的黄尾屿、赤尾屿、南小岛、北小岛等组成钓鱼台列屿，总面积约6.3平方公里(2.4平方里)。是东海的重要渔场。岛上缺乏淡水，无人居住，但多林木，有棕榈、山茶、海芙蓉和珍贵药材。台湾、福建等省渔民经常在此捕鱼、采药。钓鱼岛附近海底蕴藏有丰富的石油资源。
庄子钓鱼台位于临濮乡庄子庙村北五百米左右。该台为全国十大著名钓鱼台之一且排行第二，仅次于北京国宾馆钓鱼台，是鄄城的八大景点之一。战国时期，道家学派创始人庄周曾垂钓于此，故称“庄子钓鱼台”，简称“钓鱼台”。后人曾在钓鱼台上建庙以祀庄子，其村亦以此名为庄子庙。台上旧有观，唐玄宗天宝元年（742年）封庄子为南华真人，故改为南华观，《庄子》一书改名为《南华真经》。因黄河决口，该台渐被淹没，清末时尚有四亩许一方高地，后被淤为平地，仅存遗址。
自1985年以来，鄄城县政府、临濮乡政府和菏泽市白虎乡政府积极着手规划修复庄子钓鱼台。在当地群众的大力支持下，已恢复修建了南华观，占地二十余亩。主体建筑漆园大殿5间，为庑殿式仿古建筑，内塑庄周雕像，正中墙壁绘制太极八卦图，雄伟壮观。
^钓台考证
庄子钓鱼台，简称庄子台。明代嘉靖年间编修的《濮州志》，对于钓鱼台的记载简而不明，只说“庄子尝钓于此，上有南华观”，方位、里程均未一提，更不要说具体所在了。然而值得庆幸的是，它却辑录了从唐至清各代不少乡宦名流咏吊钓台的诗篇，提供了濮水、漆园、南华、尧陵、舜庙等与钓台所在有关的河流、城市和名胜的名称，因而可知钓台就在菏泽西北境和鄄城西南境的交界处，划定了方位和范围。
^历史沿革
庄子钓鱼台位于临濮乡庄子庙村北五百米左右。该台为全国十大著名钓鱼台之一且排行第二，仅次于北京国宾馆钓鱼台，是鄄城的八大景点之一。战国时期，道家学派创始人庄周曾垂钓于此，故称“庄子钓鱼台”，简称“钓鱼台”。后人曾在钓鱼台上建庙以祀庄子，其村亦以此名为庄子庙。台上旧有观，唐玄宗天宝元年（742年）封庄子为南华真人，故改为南华观，《庄子》一书改名为《南华真经》。因黄河决口，该台渐被淹没，清末时尚有四亩许一方高地，后被淤为平地，仅存遗址。
^现今状况
自1985年以来，鄄城县政府、临濮乡政府和菏泽市白虎乡政府积极着手规划修复庄子钓鱼台。在当地群众的大力支持下，已恢复修建了南华观，占地二十余亩。主体建筑漆园大殿5间，为庑殿式仿古建筑，内塑庄周雕像，正中墙壁绘制太极八卦图，雄伟壮观。
其它相关
景点级别：A
自然景观：草原,山岭,丘陵,火山,江河,湖泊,洼地,河谷,乡野,泉潭 适合人群：情侣,朋友,白领,商务 最佳时间：二月,三月,五月,六月,八月,九月,十月,十一月 出游方式：长途汽车 景区类型：历史文化
^《钓台》一诗
明代诗人李先芳的《钓台》一诗，即可为例。诗曰：
漆园为吏早知归，濮上垂纶愿不违。
浦树千秋依断岸，汀蒲一曲吊斜晖。
掉头往事随流水，曳尾何人问钓矶。
独倚南华台上望，逍遥天外大鹏飞。
濮上，即濮水之上，不是指濮水的上游。濮水为济水的支流，源于河南封丘的西南境，流至山东平阴的北境再会于济水。其间，由西而东流经鄄城南境，位在今临濮镇南。
“南华”一词源于庄子。道家学说起源于春秋末期的老子李耳，发展于战国中后期的庄子庄周，西汉董仲舒的《春秋繁露》和淮南王刘安的《淮南鸿烈》二书亦推崇其道法自然、无为而治的治世之术。东汉道兴，魏晋继踪，唐初一度奉为国教正宗。故东汉尊老子为祖师，魏晋奉《庄子》为经典，而唐玄宗更赐予庄子南华真人的称号。从此，庄子的著作、生活过的地点以及后人纪念他的建筑，无不冠以“南华”二字，故《庄子》一书名为《南华真经》，改离狐县为南华县，而庄子祠也就称为南华观了。
^据乾隆二十一年编修的《曹州府志》载：
（一）漆园城在故冤名县北七十里。庄周为蒙漆园吏，城北有钓台。
（二）冤句城在（乘氏）县西南四十里（按：当为七十里），汉为县，属济阴，宋改曰宛亭。
（三）离狐县在（乘氏）县西北四十里，汉为县，属东郡（按：治所濮阳）。初置县在濮水南，尝为神狐所穿。随移濮水北，故曰离狐；唐天宝元年改曰南华，属济阴郡。《地形志》：“离狐有桃城。”今李二庄。
（四）庄子台在（乘氏）县西北四十里，南华之左，相传庄周所居，亦曰钓台。唐乘氏县今菏泽市。
依据《曹州府志》对漆园、冤句、南华、钓台所提供的方位、里程和史实，可知钓台在菏泽西北四十里，漆园与之相近，也当在菏泽西北四十里许。南华在菏泽西北四十里，漆园、钓台在其左，里程相同，他们之间相距决不会甚远。又漆园在冤句县北七十里，南华与漆园相近，亦当在冤名县北七十里。东明与菏泽的同志已经考清，冤句故城为东明东南境的东明集，南华故城为菏泽西北境的李庄集两集之间的距离、方位，据图测之，大体与《曹州府志》所载钓台与菏泽四十里的距离相同，村后有钓台，当系庄子为吏的漆园城故址无疑。
^庄子庙村
因庙而名。庙在村中，环庙居民一百三十余户，没有一户庄氏子孙。这说明此处只是庄子客游之所，不是庄子出生之地。该村五十岁以上的人，不管男女，对于庄子开口都称“爷”。该村每年古历正月初八至初十为纪念庄子的香火大会，不知纪生还是纪死，四方群众都来上香，东明庄寨庄子后裔也来祭祖；不知起于何代，直至解放为止。从庄子在当地群众心目中的地位，也可作为此处即是漆园城故址的旁证。明代天启年间进士、付布政司罗志儒《重修庄子庙碑记》中说：“去台百武，有祠巍然，搜诸舆图、郡志未及悉，盖历千秋已。“由祠而庙，那时已历千载，更是漆园和钓台所在的有力证据。
庄子钓鱼台在庄子庙村西北一里许小屯村西，其基原为四亩许的一块方形高地，千百年中黄河多次泛滥没有淹没，但近来的淤灌，已使它与四周平地无明显差异。
^文说法不一，需要一辨
漆园城、钓鱼台、庄子祠、南华观和庄子庙，引文说法不一，需要一辨。
《濮州志》钓台：“庄子尝钓于此，上有南华观。”李先芳《钓台》：“独倚南华台上望。” 《曹州府志》：“庄子台在（菏泽）县西北四十里，南华之左，相传庄子所居，亦曰南华台。（二）南华观在钓台之上（三）钓台即是庄子垂钓之所，亦是庄子隐居之所。
《曹州府志》：“漆园城在故冤句县北七十里，庄周为蒙漆园吏，城北有钓台。”罗志儒《重修庄子庙碑》：“去台百武，有祠巍然。”（按：步、武均为古代长度单位，，六尺曰步，半步曰武。百武不是确切数字，而是不远之意。）都说明台与园不是一个地址而是相距不远的两个地址，同时也说明了庄子庙不是《州志》、《府志》所说的庄子祠、南华观，而是漆园所在地的另一建筑。
庄子庙村，位于鄄城西南边境，临濮镇西南十四里许，其南、其西均与菏泽地为邻。漆园、钓台的所在，《州志》、《府志》记载是此地，民间相传是此地，以《中国历史地图集》验之，也是此地。
2 安徽庐江钓鱼台
^地理位置
在县城东南8公里马厂乡，背山临河，有两座石矶，相距约1里，上有很大的人足迹。相传为东汉左慈垂钓处。
^附左慈简介
左慈，字元放，东汉末方士，庐江（今安徽庐江西南）人。少居天柱山，习炼丹。葛洪《抱朴子金丹篇》载，是葛玄之师，“葛玄从慈受之”。据传善魔术，尝与曹操宴，操欲得松江鲈鱼，慈以铜盘盛水钓得，操大喜。后在郊宴中他以幻术悉取操从人酒脯以饷客，被操追杀而隐身循形，复见于羊山头隐入羊群，卒不可得。除《后汉书左慈传》外，东晋干宝《搜神记》亦有记载。《方舆胜览》、《天下名胜志》、《江南通志》、清《庐江县志》均记载庐江有左慈的钓鱼台、左慈井、掷怀桥、升仙桥、白羊岗、羊山头、玉虚观等遗迹，至今部分尚存。
3 北京海淀钓鱼台
^简述
北京市文物保护单位。位于北京市区西部海淀区玉渊潭东。占地42公顷，是一处历史悠久的皇家园林。金代文学家王郁曾在此筑高台垂钓，后金朝在此建行宫，元代称玉渊潭，明代为武清侯李伟别墅。清乾隆三十八年(1773)浚治成湖，并引来玉泉水。次年在湖东岸建城门式高台，镌"钓鱼台"，为乾隆御笔。台侧还建有行宫。民国初年曾归陈宝琛，1949年前为傅作义别墅。园内主要建筑养源斋，乾隆时建，是钓鱼台正厅。此外还有潇碧轩、望海楼等。1959年建为国宾馆。
^综述
位于海淀区南部。东至三里河路，西至京密引水渠，南至永定河引水渠，北至甘家口、前庄子。西三环把钓鱼台村分开，为东钓鱼台、西钓鱼台。因金章宗在此钓鱼而得名，又因王郁在此隐居而名重。
金宗完颜景博学工诗，嗣位后进一步开发了香山风景区，在中部近郊多处修建行宫，经常于西苑击球，东园射柳，猎于近郊。钓鱼台时为“金章宗春月钓鱼之地”（见《析津志辑佚》）。章宗多次幸钓鱼并在此垂钓，故留有“金章宗皇帝钓鱼台古台”遗址（见《宛署杂记》）。王郁，字飞伯，初名青雄，大兴（今属北京）人，金代著名文学家。少居钓台闭门读书，歌诗飘逸，名动中都。贞右三年（1215），蒙古骑兵南下，攻入中都。王郁一度在钓鱼台隐居，潜心著述，作台池上，假钓为乐。元代初称丁氏园池。在钓鱼台建玉渊亭、饮山亭、婆娑亭。因玉渊亭，又称玉渊潭。元宰相廉希宪改“钓鱼台为别墅，构堂池上，绕池植柳百析因题曰万柳堂”。明代玉渊潭“柳堤环抱，景气萧爽，沙禽水鸟多翔集其间”。万历初，这里有皇亲李伟别墅。太监冯保在钓鱼台占有庄房百余间，地三亩。清代，香山一带山水皆注于此。清乾隆三十九年（1774）“始命（玉渊潭），修建台座，台西面匾额恭悬御书钓鱼台三字”。鱼台赐与太傅陈宝森，民国年间，养源斋作过傅作义的消夏别墅。民国十三年（1924）五月，鲁迅先生曾两度出阜城门骑驴来钓鱼台游览。1956年配合永定河引水工程，在湖南面开拓了一个约十公顷的葫芦形水面，为永定河引水工程泄水，取名“八一湖”。1959年，园内新建钓鱼台国宾馆，开辟三个人工湖，四周绿树成荫。玉渊潮水流经其内，曲折迂回于亭台楼馆和花木石桥之间。
在东钓鱼台南面辟有玉渊潭公园，内有华北地区较大的樱花专类园。西钓鱼台南面建有中央电视台发射塔。
4 北京的四处钓鱼台
^概述
过去在北京有四处钓鱼台，即南钓鱼台、东钓鱼台、西钓鱼台、玉渊潭钓鱼台。南钓鱼台，在白云观以西的会城门村，那里曾有金朝外城北城墙会城门的护城河。
^玉渊潭钓鱼台
昔日京城有四处钓鱼台，而唯玉渊潭钓鱼台名声显赫。追溯金代，钓鱼台是权贵显宦的花园，金海陵王曾在钓鱼台开宴赏月，而金章宗则在此筑台钓鱼，为此玉渊潭钓鱼台也有“皇帝的钓鱼台”之称。
钓鱼台相距金朝中都城会城门外里许，因台下有泉涌出汇为池，其水至冬不竭。水的主要来源，靠西山诸名泉，早在八百多年前，钓鱼台一带风景非常秀丽，已成为帝王、达官显宦们的游乐之所。金哀宗有诗云“金主銮舆几度来，钓台高欲比金台”。
而就玉渊潭钓鱼台而言，它本是金代旧运粮河边的一座花园。中都城在广安门外西南一带，城外有护城河。玉泉水由西北而来，流经玉渊潭，汇注于护城河。这条河道在辽代称为“萧太后运粮河”。河道弯弯构成水乡一片，不少达官富户抢地建园，皇帝也在这里盖起御园行宫，钓鱼台仅是这许多大小花园中的一座。
^南钓鱼台
南钓鱼台，在白云观以西的会城门村，那里曾有金朝外城北城墙会城门的护城河。
^东钓鱼台
东钓鱼台，在药王庙村以东，三里河村以南，清光绪二十六年以前，这是北京西郊一处颇有名气的地方。从玉渊潭流出的河水斜向东南，到圆通观村分成两股，一股向南，一股向东流至三里河村，穿过三里河大桥，东趋东钓鱼台，再由东钓鱼台流入护城河。这里水溪环绕，把三里河村变成了水乡。
^西钓鱼台
西钓鱼台，在玉渊潭钓鱼台以西，马神庙之西南。原先这一带是一片农田，中间有一条旱河穿过，东岸土山连亘，茂林绵绵，西钓鱼台就在距离旱河很近的地方。辽金时代，这里河水弯弯，一片水乡景色，有封建士大夫追求隐逸雅趣的“养尊林泉”、“钓鱼河曲”等风景名胜，西钓鱼台，便是其中一所大宅园的遗迹。
清代定鼎北京，皇家御苑建设达到高峰。乾隆当政之时，恐雨患成灾殃及京师，便下令挖掘玉渊潭。沿湖四周堆石造山，栽种花木，建亭阁殿堂，使废墟的钓鱼台再度繁华起来。
^国宾馆
1958年10月在古钓鱼台以北，建筑了一个国宾馆，包括古台在内，面积达40万平方米，10多座雍容华贵的迎宾楼拔地而起。馆内河道环绕，弯曲有致，新辟的北、中、南三个人工湖，引玉渊潭水入内，水面达6.3万多平方米。鱼群在河湖中游戏，人们到处可以垂钓。婀娜垂柳环绕河岸，钻天的白杨挺拔路旁，形式各异的小桥布落有方。假山、假石、奇花、异草、油松、白皮松遮护着幢幢别墅，还有蜜桃、红杏、苹果、香梨及山楂树等果树。每逢阳春，丁香、海棠散发着沁人的芬芳，牡丹、芍药竞相怒放，引来蜂飞蝶舞。
5 陕西宝鸡钓鱼台
^位置
钓鱼台位于宝鸡市东南40公里蟠潘河上，南依秦岭，北望渭水，山清水秀，古柏叠翠，景色绮丽，历史久远，是古今中外颇享盛名的游览胜地，是省级风景名胜区和省级重点文物保护单位。
钓鱼台因西周名士姜子牙在此隐居十载，滋泉钓干遇文王而闻名于世，史料典籍均有记载。唐贞观年间：“太公兵家者流，始令蟠溪立庙。”并植柏四株，至今犹存。至清乾隆年间有庙宇17处，著名的有太公庙、文王庙、山门口、三清庙等，河东岸的钓台遗迹，河道中央的“璜石”，河西的望贤台以及飞瀑流霞，浪声莫测。钓鱼台建筑风格典雅、自然景色迷人。近年来，各级政府的大力支持下，钓鱼台风景区的开发建设步伐进一步加快，新规划的景点为钓鱼台将再添新姿。
^钓鱼台全国有多处
闻名的有玉渊潭的钓鱼台，富春江上的严子陵钓鱼台，而磻溪钓鱼台与姜子牙有关，与周文王有关，与周朝八百年江山社稷有关。关于历史故事我就不多说了。磻溪钓鱼台我曾游览过四次。第一次游览，我在日记中记述如下：“8月29日骑车去钓鱼台，由高店沿西宝公路一路向西，路经几个乡镇，南岔4公里，见青山连绵。钓台门票20元。将车存在门口一饭馆，沿九曲回环的山路进入景区，走了半架山的路程。此是伐鱼河谷，一座大坝将河水拦住，形成一湛绿的湖，青山映入翠波中，河两岸山岩壁立，河谷不知有多长。坝下水流甚急，形成瀑布，波翻涛滚，两个女孩子脱了鞋在岸边嬉水。踩着河床上的石头出了景区。”第二次第三次是和同事去，这两次的情形都不记得了。 第四次是前年大地震前一天，2008年5月11日，那是个星期天，和新来的大学生们同游。公司派车送至景区，到大门口下车，每人交35元门票钱，分为几个游览小队，每队发食品若干，有饼干、香肠、蛋糕、矿泉水之类。河水几近干涸，露出岩石嶙峋的河床，水量大时形成瀑布之处只有一层薄薄的水帘。大家专门去看姜子牙直钩钓鱼之处的石窝，猜测他钓鱼的姿势以及石窝的成因。河中一块巨石，下小上大，呈倒锥形，顶面略凹，锥体上铲出一个平台，刻着四个大字“孕璜遗璞”，此石如天外飞来一般，兀立于河床之中，让人莫探其源。岸上有一小孩摆一小桌，上面放着涂成各种颜色的小石，石上写着各种祝福之语，一元钱一块，游人买来投掷到河中大石之上以求祝福，故大石上彩石甚多。我们到路旁生肖园中一游。沿路向上，但见巍峨恢宏的弧形大坝如墙将河谷拦腰截住，我们沿着坝上的石阶走到对岸，坝体接近垂直，下临深渊，游人须小心翼翼，以手扶壁。坝顶左右俱有铁红色栏杆，右俯整个河谷，河底巉岩历历在眼，左览太公湖，此湖由河水受阻汇聚而成，碧波粼粼，一潭深翠，岸旁的青山长满苍松翠柏。天气晴和，云高风淡，一只画舫从溪谷深处荡波而来。面对青山绿水，更兼有美人同行，我许久以来郁怅不展之心结，竟消于无形。我们沿湖岸而行，找了个阴凉之地吃饭。远观大坝，见大坝中间缺了上面一块，方悟得下面河水之少原来是太公湖水位太低，湖水不足以从缺口流出之故，只是不知大坝可别有泻水之处。饭后回到大坝，适值游船到来，我们上了游船，进入溪流深处，上岸沿一条陡滑难行的小径，登上一座小山顶，顶有一庙，香烟缭绕，同行诸人多在，庙中一时熙熙，充满欢言笑语。坐船回程时，有眼尖的，看见湖边的石头上栖有小龟在伸颈凝神似与绿豆看对眼，发出惊叹，引得同船人都看向他手指指处。大家回到河谷中那块大石旁留影之后，出了景区大门，坐车回公司。今天距磻溪之游快两年了，我仍时常回味磻溪幽丽的景致。
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^严子陵钓鱼台
在古代，以钓鱼台称名的风景胜地颇多，有记载的就有十处之多。其中著名的有“严子陵钓鱼台”。严子陵青年时代，是汉光武帝刘秀的同窗好友。刘秀称帝后，严子陵不愿依仗老同学的关系，称臣求荣，于是就隐居富春江畔。后人敬佩他的人品，便把他住的地方叫做“严子陵钓鱼台”，从此以后钓鱼台便成了隐逸闲处的代名词。此外，在山东濮县有庄子钓鱼台，江苏淮安县有韩信钓鱼台，福建闽侯县有东越王余喜钓鱼台，湖北武昌县有孙权钓鱼台等。当然，有的钓鱼台只不过是后人附会其事，赐以佳名，并非本人真在其地钓过鱼。
6 淮安钓鱼台
钓鱼台为亭台式建筑，背倚淮阴侯庙，亭额为陈立夫老先生手书“韩信钓台”，两侧亭柱有对联为：“清淮有幸，流传千古占鳌钩；岁月无情，消逝几多渔利客”。钓台临水的旁柱上对联是：“千秋共钓，怀瑾握瑜双国士；异代同逢，扶周兴汉两鱼杆”。韩信钓鱼台、姜太公钓鱼台是中国历史上最为著名的两个钓鱼台。
位于韩信湖南岸的韩信钓台，这是韩信少年时钓鱼的地方。后因水患，原钓台被毁，碑亦无存。钓鱼台为亭台式建筑，背倚淮阴侯庙，亭额为陈立夫老先生手书“韩信钓台”，两侧亭柱有对联为：“清淮有幸，流传千古占鳌钩；岁月无情，消逝几多渔利客”。钓台临水的旁柱上对联是：“千秋共钓，怀瑾握瑜双国士；异代同逢，扶周兴汉两鱼杆”。韩信钓鱼台、姜太公钓鱼台是中国历史上最为著名的两个钓鱼台。韩信钓台的对岸就是漂母岸，是漂母为人漂洗丝麻并施饭给韩信的地方。《史记》中记载：韩信在城下钓鱼，因家贫，常饿着肚子，漂母就连续数十天将自己带来的饭分给韩信吃，韩信十分感激，对漂母说：“将来一定报答您老人家。”谁知漂母十分生气地说：“男子汉大丈夫不能自己养活自己，我是为公子你感到悲哀才这样做的，哪里希望你报答呢！”唐代诗人崔国辅来淮观赏古迹，曾留下《漂母岸》诗曰：“泗水入淮处，南边古岸存。昔时有漂母，于此饭王孙。”漂母岸为一组依水而建的品字形的亭台式建筑，主亭与侧亭之间有曲折回廊相通，立柱上有对联：“爱心未料施豪杰，慈母何须赋姓名”，“漂也劳艰，饭饥只为悯王孙；贫而慷慨，母爱信能弥宇宙。”称颂了漂母慷慨施食的美德。原建筑计划没有这么大，设计专家通过考察，坚持将纪念亭台加大。设计专家的理念是，自古传颂中华民族古代有三位伟大的母亲，即孟母、漂母与岳母，人称“三母”，孟母三迁为了儿子学业有成；岳母刺字嘱告儿子精忠报国；而漂母施饭是将母爱授于一个无亲无故的受饿青年，而且还施恩不图报，不是更伟大吗！
从钓鱼台拾级而上的建筑是淮阴侯庙(韩侯祠)，后门立柱对联云：“清淮水远，故城址渺，湖波风木若慨言桑海；漂母陵高，胯下桥低，爱恨情仇皆烘托英雄。”韩侯祠始建于汉惠帝四年，从此以后，文人墨客纷纷前来凭吊，留下许多优美的诗文词赋。北宋时的苏东坡非常崇拜韩信，将韩侯祠更名为淮阴侯庙，并亲题《淮阴侯庙记》，刻碑立于院内。
7 泰山钓鱼台
彩石溪西南悬崖耸立，颠平如砥，称钓鱼台。台西北为老鸦峰，山石黑黎如积铁，势若乌鸦欲飞。钓鱼台南是透明山，嵯峨嶙峋，陡削入云。
8 重庆钓鱼台
位于重庆市合川区合阳镇嘉陵江南岸钓鱼山上。
在钓鱼山顶南面，有几十平方米石台，传说，在沧海横流，洪水泛滥时期，大禹治水之前，忽然从天上降一巨人，占在尚未淹没的大石台上，持长杆、放长线钓鱼，以鱼救饥民，因而得名“钓鱼台”。现在大石台上竖立有条形“钧鱼台”篆字体石碑，石台上留有巨人足迹，插钓鱼杆的石孔，装鱼的石窝等遗迹。不难看出，这些是人们为印正传说，增添形像景观而制作。石窝不大，只能容纳一些小鱼。
9 麻城李贽钓鱼台
位于阎河东北3公里处。据史载，龙湖寺与芝佛寺隔河相望，河边有石台即钓鱼台。明代著名思想家李贽在龙湖书院讲学著书16年，台上建有寒碧楼，台侧有洞，李贽藏书于此。
李贽，初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，又号温陵居士。李贽一生曾用过的名号众多，还有笃吾、百泉居士、宏父、思斋、龙湖叟、秃翁等。 李贽为泰州学派的一代宗师，创始人是中国明代学者王艮，属于阳明学派的分支，被称为“左派王学”。李贽幼年丧母，随父读书，学业进步迅速。自幼倔强，善于独立思考，不受程朱理学传统观念束缚，具有强烈的反传统理念。他在社会价值导向方面，批判重农抑商，扬商贾功绩，倡导功利价值，符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。
出麻城镇东门，过河走二十里路，就是麻城的“三台八景”之一的“钓鱼台”。离“钓鱼台”不到一百步远的山岗上，便是著名的龙湖“芝佛寺”。明代万历年间，有个怪老头住在这里著述、讲学。虽说他是有大学问的人，却也开荒、种粮、种菜、勤快得很。周围的人只晓得他姓李，看上去大概已过花甲的光景，所以，大家就很不存心地叫他“李老头”。
这李老头讲学跟别的先生不一样。别的先生只收男伢，李老头偏偏要男女收在一起教；别的行政管理要求细伢走路要轻，说话莫大声。而李老头偏要伢们蹦蹦跳跳翻跟头，大声读书像打油；别人教书要白天，李老头白天要细伢们帮家里种田、种地，夜晚听他讲学；别人教书是在学堂里，李老头要学生在钓鱼台上听；别人教书专讲“四书”、“五经”，李老头专教些实用的东西，还经常出谜语逗伢们玩：
什么脚上长头发？清早起来地上爬？
什么有脚不走路？什么无脚走天涯？
谜语一出，李老头就捻着胡子笑眯眯地望着伢们，李老头教的伢们当然聪明，你一言，我一语，很快就答出来了：扫帚脚上长头发，清早起来地上爬。
桌椅有脚不走路，扁担无脚走天涯。
李老头摸着光头，笑得像个细伢。“来来，我再考考你们，谁要是猜上了，就大有出息。”：
皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷；
公公拉着媳妇手，细伢打破老子头。
伢们猜来猜去，都猜不出来。李老头笑启发说：“你们不是猜不着，是还没有长这个胆量。要干大事，就得敢破旧规矩，敢想，敢说，还要敢干。”接着，李老头解释说：“第一句‘皇帝老子去偷牛’是君不君；第二句‘满朝文武做小偷’是臣不臣；第三句‘公公拉着媳妇手’是父不父；第四句‘细伢打破老子头’是子不了。”学生们听了以后，就到处传播。气得那些官老爷和封建卫道士们连连骂李老头是“盗教”、“邪教”、“异端”。
可是，黄安、麻城一带的伢们胆子越来越大，上演了一幕幕闹天下、夺天下的历史剧。
钓鱼岛属中国又添铁证 日本人开价千万收购
传奇四
“烂书”引发争议，蔡教授上书温总理
不久，网上就有人撰文，坚称彭令的抄本是赝品。
蔡根祥教授说，他意识到文献的重要性，多次致函国家有关部门，推荐《浮生六记》卷五抄稿申报“国家珍贵古籍名录”。2009年6月9日，国家古籍保护中心对抄本进行了鉴定，但鉴定结果出人预料，提出该文献不能列入珍贵古籍，理由是钱泳真迹“尚存很大疑点”，《浮生六记》卷五证据不足，最后提出限制这本古籍出境。对于鉴定结果，彭令本人和蔡教授、萧所长当然感到震惊。彭令说，“当天七位专家耗时总共不到30分钟，平均每位专家能够仔细独立审看这件书稿的时间不足5分钟，这是不负责任的鉴定。”
萧相恺认为，“若抄本不是《浮生六记》卷五的佚文，连整个书稿也并非钱泳手迹，为什么又特意加上限制出境一条呢？是他们怕鉴定有误，文物流失，愧对国家吗？”
2009年9月24日蔡根祥上书温家宝总理，阐述了这件抄本为钱泳真迹的观点和这本佚文典籍重新面世的意义。当年12月24日，外交部让彭令提供相关资料并表示认真研究。今年2月10日，文化部再次组织了由中国古典文献研究中心主任傅璇琮任组长的专家鉴定会。虽然至今鉴定结果没有公布。欣慰的是，国家新闻出版总署国家版权局格外重视，对该文献进行了登记，今年4月人民文学出版社推出了新版《浮生六记》。彭令说，新版中的第五卷就是他所发现的《海国记》。
今年5月8日，蔡根祥教授就申请古籍名录一事，再次上书温总理，他希望早日得到权威的鉴定结果，以更好的方式保护好这本珍贵的文献。
此外，百度百科“彭令”、“蔡根祥”与“浮生六记”等与《海国记》相关的词条一度屡遭删改，删改者的IP绝大多数在境外，后经国家有关部门介入，这些词条得以恢复并锁定。
沈复
游历作文自娱
沈复是清代文学家，字三白，号梅逸，苏州人，一生没有考取过功名，大多寄人篱下做师爷。1808年(嘉庆十三年)，朝廷下旨册封琉球国王，派遣太史齐鲲为正使、侍御费锡章为副使，沈复作为太史的“司笔砚”也一同前往。后来，沈复在他的《浮生六记》中记述了大清使团此行中途经钓鱼岛的见闻，本是作文自娱，却无意间反映了200年前国家疆界的真相。
钱泳
10 住歧钓鱼台
江西省吉水住歧乡赣江之滨有一座钓鱼台，相传为严子陵和张果老的垂钓处。
钓鱼台在鸹山之下，是一块天然平整的大石头，面积约10余平方米，突出水面约2米，前仰后伏，面临江水，东倚鸹山。石上有两蹬足窝及类似炊具的石块数起。石上的两个足印，传说是当年严子陵在此垂钓时留下的。
严子陵是汉光武帝刘秀好友。刘秀未举事前，两人往来密切，后来刘秀举兵反莽，子陵便与刘秀分手多年未见面。刘秀举兵成功，建立东汉，多次派人请严子陵去做官。子陵却沉迷于山水风光，浪迹天涯，过着逍遥自在的生活，不愿做官。子陵有一个嗜好，就是垂钓于大江湖畔。
另一说是张果老仙游至此，坐石上垂钓，将炊具置于坐侧。张果老去后，炊具遂化为石。
11 当涂钓鱼台
钓鱼台，在凌云山南麓的姑溪河畔，位于当凃城东2.5公里的城关镇（现改为姑孰镇）凌云行政村，南临姑溪河，北靠灵墟山。
据清乾隆十五年（1750）《当涂县志》卷之二十七“古迹”条目中记载：“钓鱼台，一在凌云山，濒姑溪，为宋代李之仪钓鱼处。一在黄山，有石矶。相传：浮邱公垂纶于此。”钓鱼台，遗址呈平台状，面积约700多平方米，表层为黏土，上种有水稻，文化层堆积厚约2-3米，因长期受姑溪河水冲刷，遗址破坏严重。1978年省文物工作队调查确认该遗址为新石器时代中晚期至商周时代时文化遗址。1985年被列为马鞍山市级重点文物保护单位。
钓鱼台，有一块巨石仄卧于姑溪河畔，离岸十余丈，石上可坐数十人。传说曾是宋代学者李之仪垂钓之处，故名。李之仪，字端叔，生于公元1047年，元丰（1078～1085）年间神宗时进士，“以才学闻于世”。沧州无棣（今属山东）人，北宋文学家，早年曾在苏东坡定州安抚司执掌机宜文字,曾从苏轼游。李之仪能诗文，又工词，文学造诣很深，曾受到苏东坡称赞，说他是“入刀笔三味”。
宋元祐年间，他曾任原州通判，擢升枢密编修等职。为文雅丽、尤工尺牍，受到苏轼、黄庭坚、张耒、秦观游等名人器重。又深得当朝宰相范纯仁的信任，后因为其师范纯仁（范仲淹之子）病重，乃传李之仪至床榻，口授遗表，由其笔录，呈报皇上。范纯仁去世以后，李之仪以起草了一篇行状，详细地介绍了范纯仁生前行迹及其功德。殊知这篇“行状”不久便成子继范纯仁之后任宰相蔡京所掌握罪状。就是“写遗表，作行状”，遭到蔡京的嫉恨，株连被捕入狱。出狱后于崇年二年（1103）在当涂贬所，又贬谪至太平州编管。即是将李之仪贬谪当涂，编入当涂户籍，由太平州官吏予以管束。
李之仪在“丧偶无嗣，老益无聊”的情况下，常徘徊于姑溪河畔，得与当涂绝色歌妓杨姝邂逅相遇。杨姝为之弹唱古曲《履霜操》，李之仪即似《清平乐》词相赠：“殷勤仙友，劝我千杯酒。一曲《履霜》谁与奏？邂逅麻姑妙手。”“坐来休叹尘劳，相逢难似今朝。不待亲移玉指，自然痛处都消。”
自此之后，李之仪与杨姝时相往还，“以诗文自娱。”从此，他终日于钓鱼台垂钓，成天与杨姝相伴，心情逐渐转好，于是静下心来，展卷读书，著书立说，雅称自己为“姑溪居士”，一面遂生“生游死葬之意”，步出家说，游青山，逛采石，出大江。他一生著有《姑溪居士文集》（前集五十卷、后集二十卷）、《姑溪词》二卷合计七十余卷。(曾再新)