多元论历史观
多元论历史观
定义
多元论历史观，也叫历史多元论，(Pluralism history).这种历史观认为人类社会由一些独立的因素，其中任何一种因素都是独立存在的并对社会发展起作用的历史观。美国实用主义者詹姆士、杜威是多元论历史观的主要代表。
流派
多元论历史观主张世界是由多种本原构成的哲学学说。
多元论历史观实质是一元论的不同表述形式。凡是把世界归结为多种物质本原的学说。是唯物主义的多元论；凡是把世界归结为多种精神本原的学说，是唯心主义的多元论。
古希腊恩培多克勒以“四根”即水、火、土、气的结合与分离说明万物的产生和消灭；阿那克萨戈拉用无限多异质的“种子”解释万物的差异。中国古代哲学家将万物的本原归结为“五行”，即金、木、水、火、土。这些都是唯物主义的多元论。近代德国的G.W.莱布尼茨认为世界由无数独立的精神性的“单子”所组成，是无数单子的和谐的体系，这是唯心主义的多元论。
举例
詹姆士认为“社会的进化是两种完全不同的因素的相互作用的结果。——一方面是个人，……第二方面是社会环境……。这两种因素对于变化来说都是主要的。没有个人的冲动，社会就会停滞，而没有社会的同情，这种冲动也会消亡”。（《信仰意志》）但是这两种因素的相互作用的力量是不相等的，他认为个人对社会环境的作用大得不可比拟，把个人说成是能够任意地重新安排社会关系，改变社会结构的“酵素”。
杜威在《自由与文化》一书中明确地表达了他的多元论历史观。他从生物学的角度，把人的本能、欲望、需要说成是不变的人性，人性是天赋的，但天赋要素的表现方式是受各种社会因素影响的。杜威用“文化”一词概括人类一切交往和共同生活的各种条件，如法律、政治、工业、商业、科学、技术、表达和交流的艺术等。杜威打出的旗号是人性与文化相互作用的多元论历史观，但是实际上，由于他把文化看作是人性的结果，并企图用教育去改变人性，归根到底，他的历史观是唯心主义的一元论历史观。
多元论历史观的代表还有德国的什塔姆列尔、俄国的卡列也夫、米海洛夫斯基等。他们否认各种社会现象之间的因果规律性，主张“因素论”，认为社会的发展是各种因素之间机械、均衡的相互影响的结果。这种理论掩盖了各种因素的起源，特别是政治、思想因素的起源。现代西方马克思主义学派的代表阿尔都塞从结构因果观出发也强调历史是多元的，是一个无主体的过程。
评论
多元论历史观的实质是唯心主义历史观。他们在阐发社会发展的多重因素时，都把社会意识当作最终起决定作用的因素，否认物质资料的生产方式是社会发展的决定力量，否认人类社会发展的客观规律性。
当代西方伦理学家布兰特和罗尔斯,一个注重现实的伦理道德规范,一个深究善的合理性之所在,都是既诉诸现实的人类理性、又关注社会生活实际,但分别独特地阐明了善恶规则的多元性与道德善的合理性,并致力于解答个人与社会、功利与道德、情感与理性、个人的自由平等与社会公平正义等的矛盾统一.他们的基本出发点和主要理论极富启发意义,而缺乏历史观的共同缺陷则是我们应当引以为戒的.