风尚:魏晋名士的生活美学
风尚:魏晋名士的生活美学
图书信息
书 名: 风尚:魏晋名士的生活美学
作 者：李修建
出版社： 人民出版社
出版时间： 2010年8月1日
ISBN: 9787010090184
开本： 16开
定价: 49.00元
内容简介
《风尚:魏晋名士的生活美学》内容简介：魏晋名士多出身于世家大族，集政治、经济、文化特权于一身。社会背景的混乱，儒家思想的式微，魏晋玄学的兴起，道佛两教的影响，凡此种种，塑造了魏晋名士独特的生活方式与生命意识，同时也塑造了他们特有的生活风貌。作为名士，他们的言行举止具有示范意义，常常引领着社会的风尚潮流。《风尚:魏晋名士的生活美学》即围绕着风行于魏晋名士之间的文化活动展开，包括人物品藻、服饰、清谈、饮酒、服药、赏竹、弈棋、文学艺术等。这些活动具有浓厚的美学情韵，构成中国文化史上…段流光溢彩的生活美学。
图书目录
导论
第1章 谁是名士：魏晋名士概论
魏晋士人，基本出身于世家大族，具有绝好的文化教养，却又生逢乱世，志向既不得伸展，生命又常难保全，于是饮酒服药，清谈啸歌，任诞放达，不理世事，竞成名士。
1.1 魏晋以前的士
1.1.1 “士”的渊源
1.1.2 西周士人：底层贵族
1.1.3 先秦士人：游士
1.1.4 秦汉士人：文吏与儒生
1.1.5 汉末士人：勇儒
1.1.6 建安士人
1.2 名士初义与名士类型
1.2.1 名士初义
1.2.2 后汉名士及其类型
1.2 .3魏晋名士及其类型
1.3 魏晋名士的出身与谱系
1.3.1 魏晋世族的形成
1.3.2 魏晋时期主要世族及名士列表
1.3 .3魏晋名士的分期
1.4 魏晋思想与魏晋名士
1.4.1 玄学
1.4.2 佛教
1.4.3 道教
第2章 人物品藻：魏晋名士的形神之美
人物品藻，就是对人评头论足，进行审美鉴赏，这在魏晋蔚然成风身材高瘦，皮肤白皙，眼睛明亮，一种女性化的身体形象成为魏晋名士的审美标准。而其背后，更体现着对人物神情之美的重视。
2.1 相人术与人物品藻
2.1.1 相人术
2.1.2 《人物志》
2.2 秀骨清相：形貌之美
2.2.1 审美标准：高、瘦、白、丽
2.2.2 以玉比人
2.2 .3审美理想：姑射山神人
2.3 神明英发：风神之美
2.3.1 神的意义
2.3.2 神重于形
2.3 .3神的体现
2.3.4 神的描述、
第3章 奇装异服：魏晋名士的服饰风尚
有些名士喜好打扮，傅粉施朱，佩戴香囊，更有甚者爱穿女装，顾盼自喜；有些名士不事雕琢，崇尚简易，粗服乱头；更有甚者赤身裸体，百无所忌。他们都将名教礼法抛置脑后，追求自我，标举个性。
3.1 三种服饰风尚
3.1.1 褒衣博带
3.1.2 傅粉之风
3.1 .3粗服乱头
3.2 三种服饰元素
3.2.1 巾
3.2.2 恰
3.2.3 木屐
第4章 清谈析理：魏晋名士的语言游戏
做个简单的类比，清谈就像现在的辩论赛。清谈是名士最为热衷的一大活动，不懂清谈，难成名士。在探讨哲学义理的同时，清谈更多成为名士的一种语言游戏。在清谈中，名士们展示着自己的哲学理论素养与口头表达能力。
4.1 清谈概论
4.1.1 清谈的定义
4.1.2 清谈的起源
4.1.3 清谈的形式
4.1.4 历史分期与清谈内容
4.2 正始清谈
4.2.1 正始清谈概论
4.2.2 正始清谈人物
4.3 竹林清谈
4.3.1 竹林七贤的清谈能力考
4.3.2 竹林清谈的影响
4.4 西晋清谈
4.4.1 西晋清谈概论
4.4.2 西晋清谈人物
4.5 东晋清谈
4.5.1 东晋清谈概论
4.5.2 东晋清谈人物
4.6 风雅麈尾
4.6.1 形制与功能
4.6.2 风流的标志
4.6.3 隐逸的象征
4.6 .4唐代的遗风
附：魏晋清谈士人录
第5章 饮酒服药：魏晋名士的诗意人生
有个名士说“痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士”。赫赫有名的竹林七贤，聚在一起只为喝酒。服药（五石散）是名士的又一爱好，何晏、嵇康、王羲之等名士莫不服药。五石散的毒性很大，却也具有美容、养生、炫富等多重功能。
5.1 饮酒
5.1.1 饮酒的文化意义
5.1.2 饮酒与放达之风
5.1 .3饮酒与享乐之风
5.1.4 饮酒与诗意人生
5.2 服药
5.2.1 五石散的源起、配方、药效等问题
5.2.2 药与魏晋名士形象
附：魏晋服药士人录
第6章 东篱采菊：魏晋名士的雅趣爱好
王子猷好竹，陶渊明爱菊，和尚支道林喜欢养鹤，魏文帝曹丕擅长弹棋，更有大量名士热衷下围棋。凡此种种；一经魏晋名士之手眼，都被赋予了高雅的文化意味。
6.1 自然
6.1.1 竹
6.1.2 鹤
……
第7章 广陵绝响：魏晋名士的文艺才情
第8章 流风余韵：魏晋名士形象的历史接受
结语
参考文献
后记