家长里短说儒家
家长里短说儒家
图书信息
作 者：郑强胜，赵凤玲 著出 版 社：湖北人民出版社
出版时间：2011-1-1
版 次：1
页 数：193
字 数：139000
印刷时间：2011-1-1
开 本：16
纸 张：胶版纸
印 次：1
I S B N：9787216063746
包 装：平装
内容简介
春秋战国时期是中国历史上学术最昌盛的时期之一，学派林立，名家荟萃，各种思想互为交锋，点燃了“百家争鸣”的思想烽火。不仅如此，各家的鼻祖在诸侯林立的中原大地，竞相驰骋，各尽所能，演绎了历史上知识精英的气壮山河的人品、学识、能力的竞赛。尽管学派林立，但对中国文化、中国历史产生重大影响的莫过于八家，即儒家、道家、阴阳家、法家、兵家、墨家、纵横家、名家。
先秦时期的八家，代表着中国传统学术的源头，不了解中国传统学术的源?，就很难理解中国文化的精髓。其实在很长一段时间，特别是汉代以后，人们对传统文化的理解只限于儒学，似乎只有儒学才是中国传统文化的核心。如果真正地研究中国文化，就会发现我们一直标榜的传统文化并不是儒学一枝独秀，它涵盖了很多学派的思想精华，只不过后世统治者大力提倡儒学，其他学派随着大一统帝国的出现，在思想整合过程中或滑向宗教，或滑向神秘，或隐而不显，无法与儒学抗衡，渐失学派的气势，从而其思想光环被儒学所掩盖，再也难以形成与儒家鼎足而立的局面。
既然儒家在两千多年的封建时代有如此重要的作用，儒家的社会影响力又是如此的广泛，耐心探究儒家的学说就显得非同寻常。然而品读先秦时期的诸子百家，最难品读的就是儒家。何以如此说？从孔子而后，儒家就占据了中国思想的头把交椅，历朝历代解读儒学经典的名家荟萃，成就汗牛充栋。加之后世儒学成为人们日常行为的典范，几乎每一个炎黄子孙都了解一些儒学要义，想让别人信服你的解说和见解非常困难。但感受儒学思想不是某一个人的专利，每一个人都可以从中有所感悟，有所发挥。感悟的正确与否、发挥的对与错，本身就没有一个标准，它与个人的知识、修养、对人生的观察有着直接的关系。
有人读《论语》、读儒家典籍可以治理国家，有人读儒家典籍可以治理社会，有人读儒家典籍可以提高学术修养，有人读儒家典籍可以管理家庭、家族，有人读儒家典籍可以提升自己的道德修养和人生追求。儒家思想就是一个百宝囊，可以解决每一个人所期盼的问题。如《论语》中孔子的每段话都围绕着世人关心的问题，都能提供解决问题的关键所在。更为重要的是，孔子的每一句话都能阐释成一部大书，供人们一辈子受用。
品读儒家，如何品读？智者见智，仁者见仁。学问家反对于丹的解读，很大的一点就是于丹完全抛离了。原来学问家的做法，不是囿于《论语》而解读《论语》，而是借用《论语》的只言片语解读人生，解读现代人的苦恼。我们品读儒家，更难走学问家的老路，首先一点就是没有学问家的功底，但这并不妨碍我们对儒家思想的理解。品读儒家，也不是全方位地品读，只能选取自己感兴趣的或者对自己有感召力的部分，先秦儒家的思想、现实社会的困惑、个人的人生感悟就是我们品读的内容。
儒家的思想博大精神，能影响中国人两千余年，可见其生命力有多旺盛。现在的中国人可能受西方的观念影响越来越大，但传统的东?不是一朝一夕就能拔掉的，灵魂的东西不会随肉体的消亡而消亡。对于这一曾由宗法形态有意识保障的伦理政治形态，可以借用赵本山的一句戏谑：“小样，你以为脱了马甲就认不出你了。”
不管时代如何发展，不管你走到何方，作为一个中国人，在你的灵魂深处永远摆脱不了儒家思想的影响。
作者简介
郑强胜,笔名廉朴。《寻根》杂志社常务副社长、副主编、编审，兼任中国河洛文化研究会理事、中国汉民族学会常务理事、河南省炎黄文化研究会副会长等职。长期从事中国文化史、社会史研究，著有《中国文化通史宋卷》、《中国社会通史宋辽金元卷》、《中原文化大典出版史》等书，在《光明日报》、《中州学刊》、《史学月刊》等报刊发表论文数十篇。承担多项国家及省级社科规划项目。
目录
叙儒
孔子是谁的偶像
孔子也该下岗
圣人的苦恼
中年男人的“三戒”
真实的儒家
利的诱惑
孔子的形象
可爱的孔子
问志与育人
高山流水难觅?音
谁人识我心
四体不勤五谷不分
大彻大悟
是是非非说中庸
章节试读
孔子是谁的偶像
孔子可能想不到，在死后的两千多年里，自己能成为人们的精神偶像。
谈治国，少不了孔子，政治家们说：“半部《论语》治天下。”
谈理想，少不了孔子，推崇者们说：“郁郁乎文哉，吾从周。”
谈教育，少不了孔子，教育家们说：“修身齐家治国平天下。”
谈读书，少不了孔子，家长们说：“学而优则仕。”
谈做人，少不了孔子，领导者们说：“君君、臣臣、父父、子子。”
孔子简直成了一个圣人，谁都崇拜他，谁都把他作为偶像，顶礼膜拜。
难怪有人说：孔子不是凡人，他是神。
更有人说：孔子就是我们中国人的大教主。
在两千多年的时间里，上自帝王将相，下至平民百姓，谁有孔子这么荣光，封号多得数不清楚，在各式各样的文庙里，悬挂着孔子的神像，供奉着孔子的牌位。青烟缭绕，香火不断。
在中国人的心目中，崇拜孔子是天经地义的事，无可厚非。孔子成了人们的精神“鸦片”，成了人们各种各样的借口，即便做了十恶不赦的事情，只要引经据典能从孔子那里找到蛛丝马迹，就成为安身立命的护身符，成为作为和不作为的挡箭牌。 查找世界历史，还真没有哪一个国家的人们像中国人这样膜拜孔子；查找世界各国领袖名人，也没有哪一个人像孔子这样两千多年依然被人们记忆和缅怀。孔子真的很伟大，为什么中国人如此这般的崇拜他？
两千多年来，中国始终是一个以等级来划分人群的社会，一个等级向另一个等级延伸，很难；一个等级要排斥另一个等级向自己靠拢，也很难。难在何处？难在不同的等级有不同的特权。于是乎，为了追求更理想的等级，就要寻找各种各样的借口和依据，孔子以及他所创立的儒家，就成为人们尽量发挥、充分利用的工具。“我之所以这么做，是有根据的，孔子就是这么说的。”
多么冠冕堂皇的借口。