灵魂

指生命；人格，良心；精神、思想、感情等，也比喻事物中起主导和决定作用的因素。宗教认为附在人的躯体上作为主宰的一种东西。灵魂离开躯体后人即死亡。

汉语词语(基本信息详细解释)

宗教名词

汉语词语

基本信息

【词目】灵魂。

【拼音】líng hún。

【英译】[soul;spirit; ghost]。

【基本解释】

1、文化意义上可以影响或激励后人的人文成果。

2、科学非正统派认为附于人体的心意之灵。

3、比喻起关键和主导作用的核心因素。

4、高尚的品格。

5、宗教认为附在人的躯体上作为主宰的一种非物质的灵体，灵体离开躯体人即死亡。

详细解释

1、宗教认为附在人躯体上作为主宰的灵体，灵体离开躯体人即死亡。

《楚辞九章哀郢》：“羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。” 汉蔡邕《陈留太守胡公碑》：“灵魂徘徊，靡所瞻逮。”《二刻拍案惊奇》卷二三：“ 兴娘吾儿，你的丈夫来了，你灵魂不远，知道也未？”李二和《远行》：“灵魂，是开启生命、破译自然、领悟真谛的神圣钥匙；是滋养和照耀生命的水与阳光；是极致的世界。”

2、泛指生命。

叶紫《星》第五章：“她很不愿意这弱小的灵魂孤零零地留在世界上，去领受那些凶恶的人们的践踏。”

3、指精神、思想、感情等。

清秋瑾《宝刀歌》：“宝刀之歌壮肝胆，死国灵魂唤起多。” 巴金《随想录文学的作用》：“文学作品能产生潜移默化，塑造灵魂的效果。” 魏巍《谁是最可爱的人》：“他们的灵魂是多么美丽和宽广。”

4、指人格，良心。

瞿秋白《出卖灵魂的秘诀》：“从中国小百姓方面来说，这却是出卖灵魂的唯一秘诀。”

5、比喻事物中起主导和决定作用的因素。

周恩来《抗战军队的政治工作》：“以革命主义为基础的革命政治工作是一切革命军队的生命线与灵魂！” 任德耀《小足球队》第四幕：“你是我们球队的灵魂，得分的钥匙。”

唯物理论认为：灵魂其实就是大脑、骨髓和神经系统中的“生物信息能”，灵魂即“生物信息能”；躯体机能被破坏都会导致“生物信息能——灵魂”信息源缺失甚至于衰减能量直至脱离躯体。这种“生物信息能”与宇宙信息能相辅相成——这是一种“天物合一”信息量场理论。根据宇宙信息能平衡和平行对称可以推导出，死亡后灵魂即生物信息能会被复元再次被受躯体所征求。但它不会记忆原来躯体细胞记录的信息源内容。这种生物信息能具备六元性即物质本元性——“感光性——视觉、感震性——即听觉、感气性——即嗅觉、感液性——即味觉、感压性——触觉、感距性——知觉”；人死后六感“六元性（物质本元性）”全然丧失，躯体不具有承载“六感”的能力，将此生物信息能释放给大自然（宇宙）。注：人体穴位就是这种“生物信息能——灵魂”节点信息的呈现、它具有引场、能场（而不是引力和电磁波），它是一种不能被现代仪器测到的信息场，它是一种“能”，这种“能”只具有“六元性”，在物质基础上才能体现出这“六元性”。例如精子形成时会征收这种“能”的生物信息，让自身具备“六元性”，六元性所呈现出的引场量和能场量，它会寻求爱所，那就是卵子，否则它会承载物质基础释放到不定的环境中去，最终找到自己的归宿，否则将永远地游离于不平衡、不对称的宇宙信息能间，只要找到有条件的物质，它就让这个物质承载着相关信息能即生物信息能，这就是动物或者植物的多样性。

宗教名词

宗教理论：灵魂即寄生于人体内控制人体的幽体，死后脱离人体，前往另一个空间。

科学猜测：泛指生物思想感情的本体，由于科学在现阶段依然处于落后时期，所以依然无法证明灵魂的存在与否。在科学猜测中，灵魂可以是一种物质，而这种物质处于物质与能量的分界线上，所以在现实生活中会有人看到灵魂，此时灵魂由于一系列原因，其属性更倾向于物质，所以可以被看见。在另一些情况下，灵魂更倾向于能量，因此可以被探测仪器捕捉。然而在大部分情况下灵魂都处于分界线上，因此无法被现代仪器观察。

人们对灵魂解释

不朽

一般被认为是人类生活之要素，能主宰人类之知觉与活动。据近代考古学家、人类学家之研究，推测距今二万五千年至五万年前之人类，已具有灵魂之观念，或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言，原始人所具有的简单古朴之灵魂观念，往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后，人类之灵魂观始趋向非物质化之‘精神统一体’。例如某些宗教、哲学相信灵魂可以独存于肉体死亡以后，进而视之为不朽的精神实体。

灵魂存在

承认灵魂存在，虽为许多宗教、哲学、社会学所主张，然论及其特质、本源、究极，则有极大之分野。有主张其与精神或心意等同义者，如灵魂生活（soul-life）一语，殆与精神生活、心意生活等义无有分别。而主张灵魂说（Soul Theory）者，若自其所说之身、心关系而言，则立足于二元论；若自精神之体、用关系而言，则立足于实体论。近世哲学出现现象论、现实论、唯物论等学说，则大抵反对灵魂存在而否定其为实有。

佛教本不说灵肉二元观、灵魂不灭论等。因释尊对灵魂与肉体之同异并不予以作答（即无记），亦即否定灵魂与肉体可截然划分为二之想法。佛教系由实践之主体而重视心的存在；此一存在论，系彻底立于心、物二者相关之立场，并不视一方为不灭之实体，另一方为生灭之假相，而认为心、物二者皆空，无自性可得。而当轮回转生之说被佛教采纳后，有关轮回主体之问题却引起佛教史上之重大论争，如南北朝时之‘神灭不灭论争’等；其结果则致使轮回主体呈现出一种犹如灵魂之色彩。

海洋文化学者李二和认为：“灵魂不属于自己。灵魂到极致便不能自制，谁也主宰不了自己的灵魂。当灵魂消沉或升华到一定境界时便需要解救、释放和与外部沟通。灵魂不能绝对孤独，灵魂如找不到依附或倾诉的园地失去了外部的契合便会扭曲、崩溃和死亡。人类创立并坚信灵魂学说的本身，既是人类的智慧也是人类的茫然。人类处于对这个世界和自身未来的迷茫，而宁愿相信灵魂学说的真实。可正是这个虚幻的理想一面使人类能够或敢于甚至轻松面对死亡，又一面使这个世界显得更加的庄重和深邃、甚至多几分妙美的哲理。于是，人类不仅充满了对生的渴望，而且把死亡也演绎的犹如生般的喜悦和优美。古埃及的人们就是源于充满着对生命不朽的渴望，而把躯体演绎到了极致。然而，如此漫长的岁月，人类却依然没有看到“灵魂”的复活；没有看到灵魂把他们或她们接走。这该是对人类灵魂学说的极大嘲弄。也许，五千年之前的古埃及人在有意以这样一种方式开启或醒悟着后人。”（李二和《流浪的梦》）

灵与魂是分开的两个部分

在基督教的教义中，灵与魂是分开的两个部分：

在旧约中, 灵(spirit)的希伯来文是 rûwach,意义很广, 可表明气息(breath), 气(air), 风(wind), 或精力(strength)。它也指方向或方面(side, 译成“方”或“面”)。概括来说, 灵主要是指非物质的生命本质,

包括:

(a)无血肉之体的灵界之物如神, 天使, 魔鬼或邪灵。

(b)有血肉之体的人那里面非物质的要素(element)灵性或灵命。(c)人那内灵命的性格或特征(character)在思想和情感上的表现, 所以灵也译作“怒气”; 胆气(即胆量)。

在新约中, 灵(spirit)的希腊文是 pneuma,原意也是风(wind)或气息(breath)[希腊文 pneô 是指呼气或吹气], 亦指像风一样眼不能见, 非物质及有能力的“灵”。灵是人的生命力(life energy)或生命的本能(life principle), 所以“叫人活着的乃是灵”。正如风虽是眼不能见, 但借其表现(风吹草动)可知其存在; 同样的, 灵虽是眼不能见, 但其存在也可借人内在灵命的各种外在表现来证明。而人有灵的最大证据, 莫过于人能进到灵界, 与灵沟通。所以圣经说神是灵, 只有在灵里, 人能真正的敬拜神和向神祷告。信徒与神的相交, 也必须透过人的灵与神的灵之间的相交。

由于魂常被人误解, 产生不少混乱。在旧约中, 魂(soul)的希伯来文是 nephesh ,源自 nâphash (呼吸, breathing)。魂的意义很广,

普遍上可指

(a) “内在的己/自我”(the inner self): (1)对人而言: 在这非物质的层面, 魂(和合本译作“心”)是有情感 ¾ 例如会有对食物的欲望, 会悲伤, 会愁苦, 会契合相爱; 但魂也有思想或意志 ¾ 例如会知道, 会想念, 会说(话)(指在思想上自语)。(2)对神而言:“我的(灵)魂”是表达“我”的另一种方式。因此提到神的“灵魂”( nephesh , 和合本作“心”)时, 是总括地包含了神的爱, 圣洁, 愤怒及信实等 (Colin Brown)。

(b) 肉身的生命(和合本作“命”), 包括动物;

新约

在新约中, 魂(soul)的希腊文是 psuchê,原意也指气息或呼气(breath)。在广义上, 这字的用法与旧约相同, 可指:

(a) 内在那非物质及眼不能见的自我(self)(注: 魂在和合本常译作“灵魂”); (1)对人而言: 这非物质的层面是有情感(和合本译作“心”)、思想和意志(和合本译成“意”)。概括来说, 魂可指整个性格(personality)。(2)对神而言:当神提到“我的灵魂( psuchê)”(和合本作“心”)时, 是表达“我”的另一种方式。

(b) 肉身的性命或生命, 包括动物;

有圣经学者相信人只有身体与灵魂两部分, 因灵与魂是相同的, 但这看法并不正确。虽然在普遍上, 灵与魂都属内在的非物质层面, 但两者是可以区别的, 并非完全相同。人的“灵(spirit), 与魂(soul), 与身子(body)”,一个完整的人是由这三部分组成, 所以灵与魂是不同的部分。此外, 虽然灵与魂的意思非常接近, 关系非常密切, 但却要把这两者剖开辨明。

分别

简单来说, 我们可以如此解释灵魂体三者之间的分别:

(a)体(body)- 是对“物质世界”的知觉(World-consciousness)。

体是以五大感官(视觉, 听觉, 味觉, 嗅觉, 触觉)来意识周围的物质世界。(b)魂(soul)- 是对“己或自我”的知觉(Self-consciousness)。

魂是指思想(mind)或情感(feeling)的层面, 发挥理性(intelect)或感性(emotion)的功能。借着魂, 人能感觉, 能思考理解, 能有意志作决定。

(c)灵(spirit)- 是对“神或灵界”的知觉(Godf-consciousness)。

灵是与神或灵界沟通的层面。人有灵, 所以能与灵界相通, 能向神祷告敬拜, 也会想到死后灵魂的问题。

威廉.筏隐(William E。Vine)指出: “普遍来说, 灵是较高的要素(element), 而魂则较低。灵可说是神赐予人的生命本能(life principle), 魂则是在个人里面的生命表现(resulting life), 而体是灵与魂所活动的物质生物或机体(material organism).”

灵魂在很多宗教思想都存在，系指人类超自然及非物质的组成部份。许多宗教都认为，灵魂居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用，它们亦可脱离这些躯体而独立存在。对于不同的宗教和民族，他们对灵魂有不同的解释。现代科学没有发现任何灵魂存在的证据。

圣经中关于灵魂的内容:

圣经关于灵魂问题的解答

人死后的灵魂问题

在世人眼中，死是一个很忌讳的话题。因为人对死后的情形和要发生的事不了解，所以他们猜想出很多离奇的传说:有的说人死后，好人上天堂，坏人下地狱；有的说人死后，他的灵魂飘浮在地上，给人托梦……

人是上帝所造，生命是上帝所赐。在人类犯罪之后才出现了死亡。圣经中有很多关于人的死亡与灵魂的话语。给我们这些相信圣经的人指出了生与死的奥秘。现在谈到灵魂的问题，各教派对此有种种不同的认识，当然有很多是对圣经的误解，所以我们有必要就圣经中关于灵魂的问题来做一个探讨，使人对灵魂这个词有正确的观念。

圣经中关于“灵（spirit）”和“魂（soul）”的定义

（1）心灵、灵性

圣经中有两个不同的单词：“灵”“魂”。中文圣经翻译成“灵魂”的地方有的原文是“灵”，有的原文是“魂”。帖前5:23“又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守。”这里的“灵与魂”是关于人的灵性的意思。

路1:46-47“马利亚说：我心（soul）尊主为大，我灵以上帝我的救主为乐。”这里的“心”原文是“魂”，而“魂”或“灵”是指心灵。在以上的用法中，“灵”和“魂”的意思是等同的。再比如：

林后7:1“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂（spirit）一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣。”

来4:12“上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”

（2）灵：气息、生命

创2:7“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气（breath of life）吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”

诗104:30“你发出你的灵，它们便受造，你使地面更换为新。”

约6:63“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命（life）。”

土+生气=有生命的活人，这是受造的过程。在关于人的受造的经文中，“灵”的意思是“生气”（生命的气息）、“生命”。

诗146:4“他的气一断，就归回尘土。”

诗104:29“你掩面，它们便惊惶；你收回它们的气，它们就死亡，归于尘土。”

传12:7“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”

死亡是与受造相反的过程。在关于人的死亡的经文中，“灵”的意思就是“气”。

太27:50“耶稣又大声喊叫，气（ghost）就断了。” 这里“气”原文与“灵”相同（ghost一词的含义是spirit、breath）。

我们看上帝创造人的过程：上帝先用土造了人的形象，还没有气息，就如雕塑一样；然后上帝向人鼻中吹气，在那一瞬间，人就成了有生命的活物。上帝对人吹的是“生气”，是使人能活动的生命的能力，而不是不灭的灵魂。并不是人们所说的灵魂在人身上，使人能活动。有人误解“气”就是不灭的灵魂。上帝用尘土造出活人，并没有创造不灭的灵魂。“灵”或“气”使人活着，而失去后，人就死亡了，不再存在了。

（3）魂：活人、性命

创2:7“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人（a living soul），名叫亚当。” 这里“有灵的活人”照英文直译[英文均按雅各王版]，是“活的魂”。土+生气=活人，或，魂。民19:22“摸了这物的人（soul），必不洁净到晚上。” 这里“人”一词原文是“魂”。

耶38:16“我指着那造我们生命（soul）之永生的耶和华起誓。”这里“生命”一词原文是“魂”。

撒上20:17“约拿单因爱大卫如同爱自己的性命（soul），就使他再起誓。”

“魂”是指尘土加上生气之后的结果，是指人的智慧、活力等生命的表现，必须是和人体一起存在。但是现今很多人对圣经有误会，认为一个人死后灵魂离开身体而独立存在。而圣经中的意思是，“魂”只在人活着的时候才存在。

永生

在伊甸园中,神为人预备了各种果树,还有生命树和分别善恶的树.

原本人是被预备可以吃生命树上的果子,永远不死的.

可以夏娃接受蛇的诱惑,同亚当同吃了分别善恶的果子.其实是心中骄傲,试图与神同等.

但吃后,他们没有马上像上帝之前所说的:"你们不可吃,因为你吃的日子必定死.",此时他们的肉体还活着,但灵已经开始与上帝隔绝了. (创2:16-17)

创3:4，蛇说：“你们就算吃了这果子，也是不会死的。”夏娃正是听了这个欺骗。至今还有很多人不明白上帝为人类预备的,原是永生,就沉沦在虚妄的言论之中.

永远不灭

圣经说上帝是永远不灭的：

提前6:16“就是那独一不死，……但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！”

提前1:17“但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的上帝，直到永永远远。阿们！”

圣经很明确地指明了灵魂对于人类的重要性.灵魂之存在和掌握在神手中,这不论是旧约圣经和新约圣经都是同样指明的.

<列王记上>17:22中说道:耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。

《约伯记》33:28中说:神救赎我的灵魂免入深坑。我的生命也必见光。

<诗篇>30:3感叹:耶和华阿，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。

<诗篇>34:22说:耶和华救赎他仆人的灵魂。凡投靠他的，必不至定罪。

<马太福音>10:28说:那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。

(注意:这里指出惟有神是有权柄可以灭人的身体和灵魂入地狱的.我们正要畏惧真神上帝.这里也指出了沉沦的灵魂最后被下在阴间,就是地狱之中.)

《雅各书》2：26说：身体没有灵魂是死的；

《启示录〉20：4说：我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。（这里提到圣徒的灵魂在天上与神同在。）

凡信靠耶稣的，就有永生。这里不是只是肉体复活，而是灵魂的归所，灵魂的永生得救。几千年来基督教说宣扬的就是，信耶稣得永生。你难道不愿意相信吗？

约翰福音3章16：神爱世人，甚至将他的独身子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

约翰一书5章13：我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。

存在

我们的信仰要以圣经为根据，而不要单单建立在神迹奇事上。真的神迹是出于上帝的；但有的神迹则不是，因为撒但也能行奇事。比如圣经中摩西见法老时埃及术士的邪术，扫罗所见到的撒母耳的显灵，都是撒但所伪装的。他正是利用人好奇与无知的心理，行一些虚假的奇事，使人以为他是上帝。所以要警惕凡与圣经不一致的主张与奇事。否则，人就会陷在撒但的迷惑当中。耶稣预言说，“倘若能行，连选民也就迷惑了。”现在我们的身边就有这种危险存在。

不信灵魂得救永生的，就是真虚妄。因为他自愿舍弃上帝赐给他儿女的权柄和能力。

死亡与复活

（1）义人

创42:38“那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下到阴间（grave）去了。”有人拿这节经文说“阴间”是存在的。其实在这里雅各指的是坟墓。后来雅各“气绝而死，归到他列祖那里去了”（创49:33）。

伯17:13“我若盼望阴间（grave）为我的房屋，若下榻在黑暗中，”这里的“阴间”很明显指的是坟墓。

徒2:29-34“弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明地对你们说，他死了，也埋葬了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。…大卫并没有升到天上。”这里说大卫死了，他并没有立即升到天上去，而是和他列祖一样，在坟墓中等着复活。大卫是个义人，虽然一生中犯过一次严重的罪行，但是得到了主的赦免，他是得救的；按“灵魂不灭”的说法他死后应当马上进入天堂，可是圣经告诉我们，他在等待复活。

这种死后立时进入天堂的说法，否定了主的复临，因为义人既已进了天堂，还要主复临作什么呢？主的复临是历代睡了之人的盼望，也是圣经最伟大的真理之一。而且主的复临将结束世界的罪恶，除灭撒但的作为。撒但是最怕主复临的，所以他发明了很多让人忽略主的再来的道理，其中“灵魂不灭”就是他的杰作。

来11:13-16，10:36，历代以来的圣徒都在等着复活。赛26:19“死人要复活，尸首要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起唱歌！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。”这里说义人在复活时，他们会开口赞美上帝。

而死人不能赞美上帝。诗115:17“死人不能赞美耶和华，下到寂静中的也都不能。”传9:10“因为在你所必去阴间（坟墓），没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”

林前15:26“尽末了所毁灭的仇敌就是死。”启20:14“死亡和阴间也被扔在火湖里。”死亡是所有人的仇敌。复活胜过死亡。

（2）恶人

在这世上没有不灭的人。结18:4“犯罪的他必死亡。”“灵魂不灭”论教导说，人在死后，或是进天堂或是下地狱，是永不消失的。可是从以上的经文我们可以知道，在这世上不存在这样不灭的罪人。

太10:28“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂（soul）都灭在地狱里的，正要怕他。”这里说，“灵魂（魂）”是可以灭的。

接受和提倡“灵魂不灭”论的人，是由于一些异教思想的影响而产生了偏见。他们误解圣经关于灵魂问题的描述。我们试想：（恶）人死后将在地狱里永远受刑罚，这是与上帝慈爱的品行相违背的多么可怕的事啊！

那么圣经是怎样描述恶人的将来的呢？

约5:28-29“你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。”

启20:9“他们上来遍满了全地，围住圣徒的营和蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。”

玛4:1“万军之耶和华说：那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。”

诗37:20“恶人却要灭亡。耶和华的仇敌要像羊羔的脂油，他们要消灭，要如烟消灭。”

结28:18“我使火从你中间发出烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。”

以上这些经文都说到犯罪的人必然死亡，并且要在地上消灭，就永远不在了。同样，启20:6，14，21:8，都提到“第二次的死”，到那时，恶人将在火湖里被彻底消灭。

在挪亚时代洪水之后，世界就失去了原来的美丽。但是还能隐隐约约看到原来的样子。而将来的火把地球洁净之后，上帝要重新创造地上的一切。那时世界要重现伊甸乐园的荣美。所有的罪恶与痛苦永不存在了，一个完美的家要展现在我们的面前。

启21:1-4，原来的一切都不存在了，都更新了。从此之后，再也没有罪恶。阿们！

在圣经中容易误解的章节

（1）

太10:28“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”

太16:25-26“因为凡要救自己生命的(‘生命’或作‘灵魂’，下同)，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”主鼓励他的门徒，当他们受逼迫时，他们的生命掌握在他的手里，不要因今世的考验而失去永远的生命。敌人只能用逼迫来残害我们的身体，但是我们的信心是他们所不能磨灭的。但是如果基督徒在逼迫中失败，就不能在将来上帝的审判中得赏赐。启21:8，不得救的人第一种就是“胆怯的”。

约4:24“上帝是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”敬拜上帝体现在人的心灵中，而不是体现在人的身体上。敌人只能加害人的身体，不能改变人敬拜上帝的心，更不能夺去人永远的生命，因为人的永生是掌握在上帝的手里，谁也不能夺去（约10:28）。所以，太10:28中的“灵魂”也是指人的灵性或对上帝的信心。

“灵魂不灭”讲人的灵魂是永远不灭的。太10:28却人的灵魂是可以被灭的。你说哪一个是正确的呢？原来主在这里是说：世人应该畏惧独一的真神上帝，因为他掌管着天下所有人的灵魂。凡不是义人的，灵魂的归处就是灭在阴间。

（2）

路16:19-31，“财主和拉撒路”的比喻。

很明显这是主用比喻的方法来讲道，但是毫无疑问耶稣肯定了有地狱与天堂。

天国与地狱当然不会距离这么近，以至于能互相看见，但主是形容天堂是好的无比，地狱却饱受煎熬。

人在今世就要决定自己将来的命运，人死后不能有悔改的机会。

你在今世要不要为你的不义来悔改信耶稣呢？神给与我们一生的时间来认识他，他愿意等候我们随时归向他。因为他原是爱，他为我们预备的原是美好的天堂。他原有丰盛的慈爱怜悯，从不轻易发怒。

（3）

路23:43“耶稣对他说：我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”

这个强盗向耶稣求的是什么呢？“你得国降临的时候，求你记念我！”因为他简单的相信，主就应允他，让他灵魂得救。

主的灵当日已经被接走，而肉身的形体在钉十字架的当天并没有升到天上去。

（4）

彼前3:19-20“他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵（spirits）听，就是那从前在挪亚预备方舟、上帝容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人（souls）。”

有的人认为这是说：主在复活以前、在坟墓中的时候，去给那些在地狱里的灵传了福音。

“在监狱里的灵”，是指着洪水前那一代的人，正如圣经下文紧接着说明的。因为上帝已定了当时代之人的结局是死，这样，在洪水来之前，人就如已判死刑的囚犯一样。

我们相信主已复活，成了睡了之人初熟的果子。我们中间很多人也将要睡去并等待主的复临，我们都要从死里复活。当主来时，吹起号筒，所有灵魂得救的人都要复活。这是历代信徒唯一的希望。根据圣经确信复活的道理，主来时还在世的基督徒将被提，在空中与主相遇！

（5）

地狱的火是不灭的吗？你不信地狱吗？请观看天上的太阳，他至今没有熄灭。神用大自然向我们证实他的话是信实的。

犹7“又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。”

启14:11“他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。”

刑罚地上所多玛的火看似早已熄灭了，但地狱中的烈火没有熄灭。

赛34:10“昼夜总不熄灭，烟气永远上腾，必世世代代成为荒废，永永远远无人经过。”启20:10“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”这是一个意思，指将来要把恶者扔在火湖里，被永远消灭。

预定论的反思：还有人认为，上帝既是全知的，那么每一个人的命运就早已定下来了，因此上帝已定下了谁得救，谁灭亡，而不在乎你今世怎么过。

这种理论使上帝在末了的审判就成了无意义的。也造成了人对上帝的误解，因为既预先定下了谁能不能得救，还让每个人悔改干什么？那么上帝岂不是在骗人吗？

上帝并没有预定哪一个人得救或灭亡，他的全知并不影响他对每个人的态度。这正是上帝的公义。圣经告诉我们，上帝愿人人得救，不愿一人沉沦。

结33:11“你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回、转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”

彼后3:9“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”

约3:16“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

提前2:4“他愿意万人得救，明白真道。”

上帝的爱临到每一个人，他希望人人都悔改。所以在末日，上帝的审判一定是最公义的。对于自己的结局，每个人都是无话可说的。

而圣经中提到上帝所预先的，乃是上帝救赎人类的大计，他给与每个人悔改的机会都是均等的。　启5:13，一切被造之物都在上帝的审判大日高声颂扬上帝。

圣经中的确据

(一)肉体是可灭的：(1)人死后归于无有（创2:17 3:19 伯14:12 诗6:5 37:10 115:17 146:4 传9:5-6,10 赛38:11,18 结18:4 罗6:23） (2)人死是睡了（伯14:12 太27:52 帖前4:13-15） (3)人死是安歇（但12:13） (二)我们的希望就是灵魂永生和主再来时的复活（约5:28 14:1-3 罗8:23 林前15:16-18 林后5:2-4 腓3:20-21） (三)过去圣徒也在等候复活（但12:13 徒2:29 来11:13-16,39） (四)复活的确实性（伯14:13 赛26:19 但12:2 约11:25 罗8:11 林前15:42-45,51-54 帖前4:15-17 启1:7） (五)“灵魂不灭”是确实的，但也引来招魂术的误用招魂术就是在现今出现的与死人交往，并敬拜死人的活动。其实这些事在古时已有。上帝在圣经中多次警告他的子民，不可行交鬼的邪术，也不可与这样的人交往，因为他是忌邪的上帝。（利19:31 20:6,27 撒上28:3 代上10:13 赛8:19） (六)恶人的复活与灭亡（诗37 玛4:1-3 约5:29 林前15:22-24 启20:7-9,13-15）

宗教的灵魂观

灵魂的宗教意义：

灵魂具有重要的宗教意义，不同的宗教对人死亡后灵魂去向解释不同：

死后灵魂就会烟消云散；

死后永生，到未来某个特定时刻可以复活，例如古埃及。

死后生命，相信死后会再次轮回，进入新生的人或生物体内，例如印度教和佛教。面临上天的审判。

灵魂来自一个全能的神灵。陈志岁《自题骨灰墓》联：“火销血肉。主拯灵魂。 ”就“反映了人及其灵魂对纯神天主的仰依。”（摘自《载敬堂集》）在人类的原始宗教中，灵魂的本质就是力量。力量、灵魂和生命是可以彼此互换的观念。这些力量被认为存在于人类和其他生物（包括植物）的生命之中。

以澳洲的原住民为例，他们将灵魂分为内部灵魂（Internal soul）和外部灵魂（External soul）。内部灵魂是整个身体（即物质部份）；外部灵魂则是可以离开身体之外的部份。外部灵魂会离开身体，并会停留在图腾（即生物的替身）上。

中国人认为，灵魂分作“魂”和“魄”两部份，魂主精神，而魄主身形，并有“三魂七魄”之说。传统上认为，当一个人受到惊吓，可能会使魂魄离开身体，若不好好处理的话，人就会步向死亡。因此，当有人被吓至昏迷之时，民间会举行一种特别的“招魂”仪式，意图使昏迷的人起死回生。

佛教的灵魂观

佛教没有“灵魂”这一词语，但佛教并不否认肉体死亡后精神意识继续以其他的方式存在，佛教称此作“神识”。也可以说相对佛教而言“灵魂”是世俗的说法，“神识”是佛教的说法。基本上可以理解为同一概念即肉体死亡后精神意识继续存在的方式。

《大乘显识经》：“大药白佛言：云何识取天身乃至取地狱身？”（大药王子请问佛陀：“神识如何转生天上受天人之身，乃至如何转生地狱受地狱众生之身？”）

在佛教传入中国时，由于中国人重视先灵，因而使得中国佛教发展灵魂观念。通俗之佛教的丧礼中，一般会诵经超度以引导亡灵早登极乐西方，这明显是肯定灵魂观念之做法。

道教的元神说

除了魂魄说以外，中国的道教的许多派别都认为，人的灵魂是一种拥有意识的特殊物质，并称之为“元神”、又叫作“内丹”。这种元神有阴阳之分，而经过修炼，使人变为纯阳，就可以控制灵魂进出肉体。他们称之为“元神出窍”。

基督教的灵魂说

原始基督教将灵魂分作“灵”(希腊文pneuma)和“魂”(希腊文psyche)两部份：“魂”是血肉的，所有生物都有的；“灵”（即生命力）则是来自上天的，只有人类才拥有。因此，西方人有“人类是万物之灵”之说。《圣经》的原文用词“魂”（即希伯来文nephesh和希腊文psyche）显示，是没有将身体和“魂”加以划分，而且描述“魂”是会死亡的。

传统认为灵魂乃是不灭的，最终会到天堂或地狱。因受古希腊哲学新柏拉图主义的思想影响，今天一般的基督教信仰中，将人划分为两部分－灵魂与身体，在生之时是不分离的。根据《圣经》的描述，巳死信徒的身体会改变，与得荣耀的耶稣的身体相似。

中世纪最广泛的观点认为灵魂是上帝所创造的，上帝为每一个新身体创造一个灵魂。这想法受到改革宗传统和加尔文宗等支持。另一个观点认为个人的灵魂承自父母，这受到一些基督教教父和天主教派别所接受。

古希腊哲学的灵魂论

在古希腊，古希腊哲学家柏拉图认为灵魂是单纯不能加以分解的，有生命和自发性，是精神世界的、理性的、纯粹的，因他有追求世界的欲望，而堕落到地上，被圈入于肉体中，注定要经过一个净化的阶段，灵魂是会轮回转世。其后的新柏拉图主义都有对灵魂作描述。他的学生亚里士多德的著作中曾将灵魂与心理学一同讨论。亚里士多德将《论灵魂》列为“第二哲学”的范畴。对灵魂的定义﹐亚里士多德认为灵魂是形式﹐肉体只是质料，灵魂才是实体。灵魂分为3个部分，有理性﹑感觉和营养的机能。

伊斯兰教的灵魂观

伊斯兰教灵魂观所根据的是《可兰经》。灵魂的意义与“呼吸”、“风”相关联。灵魂是在身体受造后，才受造的；但灵魂是永恒的。在人死亡时，灵魂会与身体分开；在复活之时，灵魂和身体将会重新复合。

回教的灵魂观包含了传统、神学、哲学、神秘主义等四种看法。

现代科学的灵魂观念

根据观察和分析，人类灵魂的粒子为反物质，也就是人类躯体的映射。人类躯体的体积有多大，其灵魂生物磁场团的映射体积就有多大。组成人类躯体的最小粒子单位是分子，而分子又是由原子组成的最小单位，原子核又是由电子和质子及中子组成，将原子再分，可得到最小的粒子（夸克）。原子核处于正电位，外围电子处于负电位，所有正物质的电子为负粒子，而反物质的电子为正粒子。

究竟人类灵魂的粒子是哪一种呢？包括所有粒子的最小粒子，为什么照相机和摄像机的感光材料能拍摄到人类灵魂的粒子生物磁场团的形体？还有七岁以下的儿童和体弱多病以及濒临死亡的成年人也能够看到人类灵魂的粒子物质体等等。总体的分析来说，不论人类灵魂粒子归属于哪一类物质，其粒子的光特性是科学存在的。粒子的光学特性是随着物质的种类和物质粒子的大小而变化的，假设：凡是通过感光材料而映像的物质都可称其为物质实体。人类灵魂也是一种物质，也可将灵魂划在正物质区域，此时的灵魂物质体处于正宇宙空间。当灵魂处于负宇宙空间的话也就不具备了粒子的光学特性，一切的感光材料将会失去了它应有的作用，人类不论在什么时候都不会见到灵魂的虚拟物质体。

灵魂的粒子在处于可见性时我们定性为正宇宙物质，处于非可见性时把它定性为负宇宙物质，也就是反物质状态，灵魂粒子的大小是否具有可变化性还有待继续研究。就目前来看，一切物质的形体都会有可变性，有关粒子的组合与分裂是否处于易变状态（激发状态除外）而存在，这不是当今科学所研究的课题，这也正是物质粒子的质变到量变而成为隐身学问题的主要观念。灵魂的隐身与显像，是粒子的大小变化还是粒子的光学特性的变化，这是当前的一种潜在的科学问题。粒子的最小化是否据有光学特性，光学特性的强度有多大，是否据有被感光材料所映像，还有待于人类去探讨。

灵魂负宇宙体的粒子状态和反物质形体延伸了人类思维的潜意识，潜在的科学现象需要的是一种微观的科学研究方向。灵魂粒子组成的物质形体影响了人类的思想变迁多达数千年，唯心的形而上学的理论被唯物论学说所埋葬，人类的科学和哲学的论点发展了唯物论，只有人类的图腾宗教学说继承和发展了唯心论点。由于现代科学思想的进步，潜意识状态领域的社会现象已逐渐的被人类有所认识，使唯心的宗教学说理论得到了质的飞跃，新的人类哲学观念有所改观。现代的唯心与唯物观念延伸了爱因斯坦的相对论，继承了爱因斯坦相对论的科学思想。

物质由粒子组成，物质的波粒特性演绎了宇宙空间的膨胀与收缩，不为人知的潜在的科学问题，我们总有一天会揭开她那美丽的面纱。

灵魂的可能构造及组成元素假说

「意识能量体-灵魂」的层层组识结构

灵-意识能量(超对称-粒子). 魂-意识体(普通-弦圈粒子)

「灵魂」合称为-「意识能量体」

「意识质能体-灵魂」的四大元素:

1,大统一场(一级暗物质-重力微子,X,Y微子).

2,电弱统一场(二级暗物质-希格斯微子,WZ弱波微子).

3,氢H0电磁场(三级暗物质-t,b,c,s超夸克,t,m超电子).

4,氧O0电磁场(四级暗物质-u,d超夸克组成之超质子,e超电子).

「意识能量体-灵魂」的所在次元及组成元素结构表:

所在次元-
时空波长®　10次元-10^-33至10^-30公分
9次元-10^-30至10^-16公分　8次元-10^-16至10^-13cm
7次元-10^-13至10^-12cm
6次元-10^-12至10^-11cm　5次元-
10^-11至10^-10cm
4次元
10^-10至10^-8cm　3次元
10^-8 cm至3Km(公里)
即:X光,紫外线,可见光,红外线至无线电长波

意识能量体-
灵魂:组成元素¯

灵-意识能量
暗能量,暗物质-超对称粒子
一.重力微子,微子
二希格斯微子,
WZ弱波微子
三.超夸克
四.超质子　宇宙
(粒子)
科学　10次元-大统一场
9次元-希格斯场　8次元-电弱统一场,
7次元-胶子场
6次元-核强力场　5次元-H0电磁场
4次元-O0电磁场　3次元-生物能场:
红外线电磁场

意识
科学　10次元-
星际万物集体潜意识
9次元-
星际生命集体潜意识　8次元-
星际生物集体潜意识
7次元-
星际人格集体潜意识
6次元-
地球人格集体潜意识　5次元-
个人转生潜意识
4次元-
个人做梦潜意识　3次元-
个人表面思想意识

道教　10次元-天魂(三清)
9次元-天魂(五老)　8次元-人魂(圣胎)
7次元-人魂(电胎)
6次元-人魂(气胎)　魄(地魂)
5次元-魅
4次元-鬼谷　道心

佛教　10次元-菴摩罗识
9次元-菴摩罗识　8次元-阿赖耶识
7次元-末那识(深层)
6次元-末那识(浅层)　5次元-
潜在意识(深层)
4次元-
潜在意识(浅层)　六识(表面意识):
色,声,香,味,触,法
慈悲,菩提心

基督教, 天主教,
回教　10次元-大天使长
9次元-七大天使,四大天使(回教)　8次元-大天使
7次元-天使
6次元-天使　5次元-善灵魂
4次元-善灵魂　博爱(基督教,天主教)
清静心(回教)

魂-意识体
普通物质-
弦圈粒子　10次元-五种超弦:
Ⅰ型弦,ⅡA型弦,E型杂弦,ⅡB型弦,O型杂弦.
9次元- XY玻色子,重力子
,磁单极子,希格斯玻色子　8次元-WZ弱玻色子
t顶夸克,t电子
7次元-b底夸克,t电子
6次元-c粲夸克,m电子　5次元-超子
(s奇夸克+m电子)
4次元-超子
(s奇夸克,ud夸克+高能e电子)　原子(中子,质子,电子)分子,细胞,肉体,物质

现代科学的灵魂否定说

现代科学认为，没有有灵魂存在的证据。人死后，生命消失，肉体逐步分解，不可能会留下非物质的存在。这种观点不同于信仰，而是基于这样一种事实：我们到目前为止，还没采集到无可争议的、来自已知的已死去的人的、能被人或仪器所感知的任何信息。

实验案例

在调查很多濒死经验临床案例后，有部分科学家将灵魂定义为以某一种形式存在的能量场。

Duncan MacDougall 医生让濒死经验的人躺在一个秤上，然后量度他们死后体重的变化，并发现有人在死后立即减少了21克的体重。他们认为，这个重量就是灵魂的大约重量，并以能量的形式离开了肉体。但后来更多的类似实验表明，人死后，重量虽然没有刻减轻，但最终还是少了什么。

Sam Parnia在天花板的下方放一块板子，天花板与板子放一些小物体(只有Sam知道是什么物体，别人不知道)，灵魂应该能看到这些小物体。

Sam对濒死的病人进行实验，其中有7个被救回的病人醒来后能说出自己‘灵魂’离体时看到的景象，特别是板上的小物体，说的全都对。山姆的实验成功。 Sam Parnia于是提出以下观点传统观点认为：意识是在神经网络中产生的，脑死即意识消失；意识是由量子效应产生；意识是由于形态共振]效应产生的；意识是独立于大脑而存在的；精神本身即是一门科学。

科学的灵魂体系发展观

世界的人类灵魂科学体系在目前尚未有完善的学科体系，<灵魂学>的研究是一种抽象的学术状态，全世界从事人类灵魂学《鬼魂学》研究的人员只限于宗教界人士。而真正从事此类学科研究的人员为数太少，在科学发达的今天，鬼魂学说往往被世人和科技界人士称为唯心主义学说，也就是中国人所说的封建迷信思想。在没有被前人发现的，人类历史没有记载的，科学界否定非物质的东西统称为唯心的，形而上学的思想统称为唯心的迷信图腾崇拜。到目前为止关于人类灵魂学的研究，还得不到世界各国政府的科学研究体制机构的立项，在宗教界也只是个人研究的初期探讨，没有专门的学科论述。人类灵魂一词只不过是在宗教各派的经典中阐述各派的信仰观点而已，没有用科学的方法去验证生物的诞生与死亡之间的内在联系。

宇宙科学体系的博大精深，体现了人类对宇宙间不为人所知的种种迹象还有待于人类去发现它。近代科学史证明了可视的正宇宙观，所谓的正宇宙观；就是人类可以用自己的感官条件来发现宇宙中的已知问题，也可以通过科学的手段来发现宇宙间事物的发展状态。世界各国的科学家在近年来也发现了宇宙另一方面的科学体系，被命名为负宇宙科学，也是人类没有发现的隐形的，潜在的一种科学现象。由粒子组成的物质结构是感官条件的体现，粒子的另一面为负性，不为感官条件所体现，称他们这种想象为负粒子状态。

人类灵魂学科研究的主要方向是负宇宙观，从人体生物磁场诞生延续时间的角度以及产生负生物磁场的状态，强度，感应，和可视性去探讨和研究人类灵魂的潜在科学。宗教界的灵魂学说已经延续了数千年，最为著名的古书如周易学，各宗教界的明文经典所阐述的生物灵魂，鬼魂，神仙等，都已经记载了可能是人类灵魂的潜在现象。而灵魂的存在与否要用大量的科学实践去探讨，分析，总结才能下结论。现在的人类还没有大量的科学数据证明灵魂的存在，也没有注意到研究灵魂对于人类科学发展的影响，也没有去总结和研究人类历史在发展的过程中可能真实存在的潜在奇异现象。

有人认为灵魂的本质是一种电磁波。

关于灵魂物质的属性一直是人类谈论的的话题，在这里顺便提几个问题。人类灵魂类似于一种物质，应该是物质的，也是我们常说的潜意识精神物质，具有能量的辐射功能。只有物质的灵魂才会产生光学映像特性，具有磁场能量的辐射延续，也包括其他的物质能量。宇宙空间中的黑洞究竟存在什么物质还是个未知量，黑洞空间的范围和深度也是一种未知数，强大的引力能量又是一种什么物质呢？

1、灵魂物质是一种量变状态，可导致光学特性改变，为什么？

2、灵魂物质为什么聚则有形，散则无形？

3、灵魂物质的核心凝聚力也就是引力场是什么？

4、灵魂究竟是一种什么物质？

5、灵魂物质为什么在映像中会出现灰白或自然界中物质形体的颜色？

现在，我们定性了灵魂物质具有磁粒子的一般特性，也是属于人类未发现的一种物质。是否是超微观粒子或暗物质粒子也没有足够的证据，根据物质的光学特性验证了灵魂的物质论。

6、正常人有灵魂是公认的，疯子有吗？狗有吗？疯狗有吗？

灵魂物质具有的功能：

1、信息的记忆功能。

2、信息的传递功能，灵魂托梦属于此类。

3、灵魂的运行速度为意识速度。

4、灵魂物质具有量变的引力场。

5、灵魂具有潜能量场的意识运作能力，可导致物体移位，使物体产生发音功能。

6、灵魂具有任意进入宇宙空间暗物质层的能量场。

7、灵魂具有信息的接受能力。

8、灵魂具有几何形体的变化能力。

9、灵魂具有正负宇宙空间零点坐标临界点的位移功能，也就是从负宇宙到正宇宙之间的任意变化量，当接近于正宇宙空间时具有物体的成像功能，在处于负宇宙空间时属于暗物质空间层的隐形物质。

10、灵魂具有映像可视度的变化量和隐形功能。

11、灵魂具有高能量场的辐射功能，产生人类的超自然现象。

12、灵魂具有逻辑的分析功能。

13、灵魂具有空间运行的无障碍能力。

14、灵魂可随意的导入物体内部并具有潜入的停顿能力。

15、灵魂具有干扰生物场的能力。

16、灵魂可导致生命体的死亡。

17、灵魂会导致生命体的病态延续，使其大脑失去正常的逻辑思维功能，以控制生物语言随其发声的状态。

18、灵魂应当是一种未知的超微粒子物质，其灵魂类似于气体的雾状形态，根据现代科学推论，即不符合反物质粒子的特性，也不符合暗物质粒子的定律。现如今，我们崭且称其为反物质或暗物质粒子。

19、灵魂在超光速运行时可脱离地心的引力场，它不受控于地球的地心引力。

20、灵魂具有预言未来事物发展的结果。

21、灵魂具有相互作用能力，具有社会性组织，因能力相差而产生的等级制度（不同国度而不同）。

我们前面说了很多关于灵魂的不利因素，但是它也存在有益于人类的功能。

1、保护在世的亲人不受伤害。

2、具有人类所有的逻辑思维功能，保护生前的家园完整性。

3、灵魂具有善爱之潜意识思维，帮助弱势的人类群体，锄强扶弱。

4、灵魂具有复仇的意识。

5、灵魂附体和遭遇灵魂侵害的事件概率极低，通常的灵魂托梦和预言只是一种灵魂与人之间的信息交换方式，这也是人世间经常发生的事情。

总之，人类的灵魂物质是我们人类社会潜在的超自然科学现象之谜团，对于灵魂学的研究还要延续到下一个世纪才能彻底的发现其物质属性。让我们期待着这一光辉灿烂的历史之进程，去迎接人类最为美好的明天。

灵魂物质属性的争议

关于灵魂物质的属性问题人们争论不休，物质的属性具有可见性，是感官条件下的粒子组合。而灵魂物质具有非感官条件下的粒子集合体，或在某一种特殊的状态下也具有可视性。灵魂是一种量变物质，也具有一般物质的光学特性。究竟灵魂是反物质还是暗物质或者是阴物质，这也是我们人类共同探讨的课题。根据现代科学家对反物质的定论以及暗物质的定义都是一种狭隘的范围设定，而阴物质学说仅仅是宗教界的灵魂学物质定义。

在不同的文章段落中，引用的定义是不同的，科学界的物质论阐明了物质的可见性，明物质、阳物质、可见物质、正物质都可称其为宇宙空间的物质体。而暗物质、阴物质、不可见物质、反物质（负物质）则可称其为宇宙空间物质坐标系的负数量。灵魂学的反物质不能归论于物理学上的反物质粒子定义，因为灵魂学的反物质称呼是仅对于人类形体的映射。任何物质都有正反两个方面的含义：

1、正数常量包括：明物质、阳物质、可知物质、可见物质。

2、负（反）数常量包括：暗物质、阴物质、不明物质、不可见物质。

灵魂物质的称呼包括负数常量范畴，人是物质类，灵魂为反物质类范畴，但是，现在还未有最终定性。当前，人们在灵魂的正反物质属性方面争论的喋喋不休。其真正的着眼点应放在灵魂的真正物质属性方面，不论是正物质空间还是反物质空间，人类只发现了宇宙空间物质的4%左右。反物质已发现了其中的一部分基本粒子，如利用大功率激光照射金元素，生成金的反粒子，这时金元素的原子核呈负电性，外围电子为正电荷。用加速器将氢原子与氢的质子相撞，可产生氢原子的反原子，此时氢的反原子核为负电核，外围电子为正电荷。当一种物质的正反粒子相遇时，瞬间灰飞烟灭，并以光能量的形式释放，不会留有任何的物质残留。暗物质的能量场很大，它具有光粒子的吸收功能，也可以造成光线的扭曲,可穿越一切空间物质。

现在有一些人认为，灵魂是一种实际存在于空间中的物质或能量，灵魂不断放出电磁波来支配大脑，大脑的工作除条件反射等简单的动作外，都需要灵魂来控制，就像逻辑思维，再人想事情时没有接受到神经传来的电流，却知道要想什么，如何实施，这些都是灵魂给大脑发出的指令。灵魂分低等和高等灵魂两种（可能会更多，可能会分若干等级），低能级灵魂只能发出满足生命体生命的必要指令，高等级灵魂能让生命体进行复杂的动作。灵魂就类似于电脑的操作着，而大脑就是一台有着极高智能的计算机，但是，没有操作者也还是不行。灵魂不是永远都能稳定的存在于某个生命体体内，如果生命体死亡，灵魂能离开生命体来寻找新的“宿主”。进化到不同的程度的生命体的灵魂稳定性也不同，如果进化程度没有达到该灵魂的使用等级，那么很可能导致灵魂不稳定（灵魂在生命体中一部分，在生命体周围一部分）。这样就可以解释黄鼠狼等较高等动物能“附魂”的事情了，黄鼠狼等动物的灵魂发出的指令（以某种电波的形式发出）被人脑以外接受到，并且频率重合，强度高于自己灵魂发出的指令，这样人就被“控制”了。但是现在人类只是监测到脑电波（可能是灵魂发出的指令）的存在，还没有发现灵魂这种物质，以上一切只是推测。

人类的灵魂物质是一种较特殊的种类，能够在广大的宇宙空间任意的翱翔，具备了正反物质范畴的所有变量。灵魂的组成形式具备了强大的能量场力作用，不被光粒子所束搏,具有任意的变化状态。灵魂具有暗物质的属性也具有可见物质的功能，同时也具有磁粒子的辐射能。那么灵魂究竟是一种什么物质体系呢？灵魂很有可能是一种超微观物质粒子结构，这个问题还有待于我们去做更加深入的研究。但是，终究有一天，人类的灵魂物质会被我们发现的。

[00:16.35]作曲： Витас

[00:24.46]作词：Витас, Боровский В.

[00:32.41]

[01:14.79]Видишь, улыбается Душа? 看见灵魂在微笑吧？

[01:19.28]Ноги сами убыстряют шаг, 腿脚自己催快着步伐，

[01:23.40]Будто вправду крылья за спиной, 就像身后长上了翅膀，

[01:27.50]А никто не гонится за мной. 其实谁也没有把我追赶。

[01:31.02]Глянь, поникла мокрая Душа, 看，潮湿的灵魂耷拉着脑袋，

[01:35.80]А над ней ни палки, ни ножа. 但它头顶没有棍棒也无刀枪。

[01:39.48]Мрамор тела стаял в мягкий воск, 大理石的身躯融化成柔软的蜡，

[01:43.23]К черту полетел компьютер-мозг. 智能脑见鬼去啦。

[01:50.82]

[03:01.00]Где ж ты помещаешься, Душа? 你会在哪里落脚呢，灵魂？

[03:05.09]Колет справа, наклонился не дыша, 右边的刺痛，让我佝偻无法呼吸，

[03:09.18]Что-то вдруг опять оборвалось, 某种东西突然再次中断，

[03:13.07]Вспыхнуло, погасло, вновь зажглось.闪烁一下，熄灭了，复又燃起。

[03:17.65]Голос из далекой вышины, 遥远的高处传来声音，

[03:21.07]Cнова боль, где крылья быть должны, 翅膀生处又开始疼痛，

[03:25.59]Ливнями омыты лики звезд, 暴雨洗净了星星的面容，

[03:29.62]И почти схватил кометы хвост. 我几乎抓住了彗星的尾巴。

[03:35.62]