马亚川
马亚川
简介
马亚川（1928.1.10-），男，满族，原名马海山，出生于双城市希勤乡希叶村。他原属马富费氏，镶黄旗人。祖籍辽宁岫岩县。小学毕业，中国民间文艺家协会会员。曾历任村文书、公安警察、县食品公司工会主席等职。主要作品有《女真萨满神话》、《女真传奇》、《完颜部的兴起》、《阿骨打的传说》、《康熙皇帝的传说》、《女真谱评》等，被省民间文艺家协会授予满族故事家光荣称号。
身世和民间故事家的成长经历
他的先人，在清末吃过京族租子。他从小父母双亡，兄弟四个数他最小，一直在姥姥家长大。姥爷叫赵焕，是个厨师，凭若菜刀和炒勺的手艺，走南闯北，很有见识.姥姥是个接生婆，经常为村里村外的妇人接生。他从小跟随四舅母，管她叫妈。她的姥爷、姥姥、舅父、舅母都爱讲故事，一讲就是半宿，天长地久，在故事的熏陶下，使他成了故事迷，记住了很多女真原始神话故事。
他八岁上学读书，每次考试都是第一。小学毕业后，由于姥姥家供不起，他辍学了。放过猪，种过地，后来跟随二哥进城学了一段画匠的手艺。1944年春，四舅父摊上劳工，他出于报恩的想法，替四舅父当劳工去了绥芬河。在当时当劳工的人九死一生，多亏遇上好心的日本兵大植岩雄，帮他逃离了虎穴，救了他一条命。在1942年之后，他在吉林市参加学术研讨会时认识了日用消费品本女子大学教授植松明石先生，通过她找到了救命恩人大植岩雄先生，后来他们通了信，相互问候。
解放后，村里成立了农民会，选他当了文书。文书办事储要名章，他请农会长朱秃耳朵(因小时候冻掉一只耳朵故名)进城办事给他刻个章.朱会长回来交给他一个章，一看刻粉马亚川的名字，就这样马海山变成了马
亚川。
1947年，区政府培养干部，送他到县兆麟中学行政专修科(高中)读书，不到4个月，被选到公安处训练班
学习了两个月，分配到了省公厅兰梭第一检查站工作。转过年调到海林县公安局工作。1953年转业回双城，分到商业部门工作。不久，他被送到齐齐哈尔省干校学习半年，回去后担任了县食品工会主席。1960年他开始业余创作，在省内外报刊发表小说，散文等作品多篇。
成为民间故事家的原因
马亚川在双城县乃至黑龙江是一个传奇人物，又是能说会讲的著名故事家，尤其搜长讲述女真原始神话。哈尔滨师范大学教授马名超总结其会讲神话故事的主要原因有四点：
一是双城境内的老满族人有“叙祖”的古老风习。年纪大的人闲着没事，愿惫凑到一起讲故事，自开天辟地，古往今来，无所不谈.马亚川能讲述的一大批女真原始神话，就有不少是从老人“叙祖”时留心听取并保存下来的。
二是跟他住的这个地方有很大关系。他家的老地名叫“新营子正红旗五屯”，那屯子距离当初阿骨打修建的皇帝寨子“容晦城”(今称“对面城”)还不到20华里.另外周围还有800年前金朝第一代王都—上京白城(今阿城)、有大半拉城子、小半拉城子、花园沟、沫流水、多欢站等。马亚川的耳朵里范满了古话，他的眼里到处都是那往日的古迹。
三是他外祖父曾珍藏过一轶钞本，叫《女真谱评》，记录的都是满族先世女真族人的历史传闻神话传说。马亚川幼年读过这份手抄珍本，记得一些故事情节。他能讲述的女真原始神话，其中极大多数出自这本《女真谱评》。
四是他有天才的讲述能力和惊人的记忆力，是一位“嘴茬子”.当年他在几百人的大会上讲话，从不打稿，一讲起来，出口成章。正是由于他有这各博闻强识的能力，所以才能成为能讲述千余则故事的优秀故事家。
作品评价
《女真萨满神话》
本书是著名民族神话故事家马亚川的遗作，他留下了49篇古老而神秘的女真萨满神话；以及另外19篇关于康熙皇帝的传说，作为附录收在书中。反映的是远古女真人对图腾信仰的神话故事，故事情节曲折，引人幻想回归到远古女真人生活的环境中，这是一笔宝贵的口头与非物质文化遗产，是满族文化的瑰宝。该书有重要的学术价值和社会价值。
《女真谱评》
该书是黑龙江双城满族民间故事家马亚川传承与默记其外祖父的手抄本，其中记录了满族祖先女真人的历史传闻与神话传说。从20世纪90年代被发现，迄今为止依旧是黑龙江流域内唯一的系统完整的女真族原始神话故事集。
《女真谱评》从女真族传说中的始祖九天女与渔郎成婚并繁衍后裔起，阿骨打完彦部的鼎盛，直至清朝嘉庆年间的历史，几乎收入了所有女真族重大历史事件，可谓一部女真族——满族的社会兴衰史。它对于满族历史学、文艺学、民族学和民俗学都具有极其重要的研究价值。
《阿骨打传奇》
《阿骨打传奇》以生动的语言、感人的情节，向人们栩栩如生地讲述了阿骨打解放奴隶，爱人才，爱艺人，爱民众，聚民心，兴金灭辽等一系列生动感人的故事。阿骨打建立金朝后。怎样处理与宋朝的关系，又是怎样以弱少的兵力灭掉称雄一时的大辽王朝。
《瑞白传》
《瑞白传》讲述了邱瑞白、邱瑞红兄妹在后娘折磨迫害的逆境中长大成人的曲折过程。最终以金榜题名。双喜临门为大结局。书中所表现的善有善报，恶有恶报，以及勇于反抗的斗争精神，给人以教育与启迪。