纳瓦霍人
纳瓦霍人
纳瓦霍人Navajo 亦作Navaho。美国印第安居民集团中人数最多的一支，20世纪晚期约有170,000人。散居於新墨西哥州西北部、亚利桑那州东北部及犹他州东南部。纳瓦霍人操一种阿帕切语，该语属阿萨巴斯卡语(Athabascan)系。
民族历史
目前尚不确知纳瓦霍人与阿帕切人什麼时候自加拿大向北美洲西南部迁移的；在加拿大，仍有其他操阿萨巴斯卡语的印第安人定居；但也有学者认为迁移时间是在西元900～1200年之间。因为纳瓦霍人曾受普韦布洛印第安人(Pueblo Indians)的强烈影响，早期的纳瓦霍人大概同现代阿帕切人更为相似，而同现代纳瓦霍人不太相似。
在有史时期，农业之外，还辅以放牧绵羊、山羊和牛群，在某些地区，放牧还取代了农业。纳瓦霍人没有集中的部落或政治组织，这也与其他阿帕切民族相似。纳瓦霍人原先由有亲属关系的人们组成小型宗教，有当地头人。以居住地区而不以亲属关系为基础的地方居民集团，现仍存在，多数都选举头人，地方居民并不聚为村镇，而散处於广阔地区之内。
普韦布洛影响
这些普韦布洛影响包括以农业为主要生活模式及随之而来的趋於定居的倾向。纳瓦霍人同普韦布洛印第安人的接触，早在17世纪就已开始，当时由于西班牙人镇压了普韦布洛人的起义，一些格兰德河地区的普韦布洛难民，逃到纳瓦霍人的住区。18世纪时，一些霍皮印第安人(参阅霍皮人〔Hopi〕条)因大旱饥馑，离开其住区的方山，迁入纳瓦霍人中间，到亚利桑那东北部舍利峡谷的尤多。这些普韦布洛来客，不仅对纳瓦霍的农业大有影响，而且对其艺术影响亦深。彩陶及远近闻名的纳瓦霍毛毯，还有具备纳瓦霍人礼俗成分的艺术品如乾沙绘，全是这种接触的产物。另一种纳瓦霍工艺是银器制造，始於19世纪中叶，大概最初是向墨西哥人学得的。纳瓦霍人的宗教仪式复杂，有些神话记述原人来自地表以下的各个世界；其他故事则是宣扬他们的繁文缛礼。大多数仪式为治疗身心疾患而设，他们用取自岩石、矿物、植物和灰烬的染料将沙子染色，然后将沙子倒在地上，以创作常规的图案，举行治疗仪式，当治疗仪式退出后，他们就将画销毁。；其他一些仪式仅有祷词或颂歌，或用花粉或花瓣绘成乾(沙)绘；在某些情况下，还举行公开舞蹈或表演，数百名乃至数千名纳瓦霍人集会在一起。许多仪式，至今仍然流行。
风语者
第二次世界大战期间初期，在太平洋战场上，日军总能用各种方法破译美军的密电码，这令美军在战场上吃尽了苦头。为了改变这种局面并鉴于在一战中的利用乔克托印第安人士兵充当密码通讯员的经验，1942年，当时的美国军方在亚利桑那，犹他，新墨西哥等美国西南部州份中的印第安人保留地中几百名印第安纳瓦霍族人被征召入伍，因为他们的语言没有外族人能够听懂，所以美军将他们训练成了专门的译电员，人称“风语者”。作为美国海军的秘密武器，每个“风语者”都肩负着美军的至高机密，因此，他们也受到了特别的“照顾”──每个纳瓦霍译电员都由一名海军士兵贴身保护，一方面确保其人身安全，另一方面，他们的结局往往很悲惨，如果译电员即将被日军俘获，保护者必须杀死他以保证密码不外泄。
二战后，很多掌握纳瓦霍密码的风语者还参加了越战、朝鲜战争，但纳瓦霍密码却再没被使用在上述战争中。风语者们在退伍之后，很长的一段时间内，美国军方严格要求他们必须严守秘密，当被问及二战期间所从事的兵种，他们只能简单地回答：我是一名语务员。
20世纪90年代，时任美国总统的乔治布什为健在的六名曾经历二战的纳瓦霍密码通讯员颁发勋章，高度赞扬了他们在二战期间为战争的胜利所做的杰出贡献，并表示这是“迟到的光荣”，这才使得风语战士得以被世人所知。