荣格（1875－1961），瑞士著名哲学家，分析心理学的创始人，他独树一帜的心理学理论及类型理论赢得了当时乃至今天世人的普遍认同和赞誉，从而成为了与弗洛伊德比肩而立的世界级心理学大师。他的分析心理学极大地拓展了心理学研究的领域，用他的分析心理学中的集体无意识理论可以解释其他心理学流派所无法解释的现象，如宗教问题、神话、象征、超感官知觉等。他把众多的人类活动都包含在这一理论之中，在历史、文学、人类学、宗教以及临床心理学领域产生了深刻和无比深远的影响。

荣格的性格哲学即心理类型理论也得到了广泛的验证和认可，由此发展而来的性格类型问卷，至今仍在教育、管理、组织行为学等领域发挥着作用，深化了人们对性格差异的研究和了解。他于1913年第一次提出内向和外向两种性格。

文摘

在一个把实利看得高于精神的社会中，个人性格的形成和完善必然受制于个人对物质利益的追求。种种物质需要虽然也可以视为精神需要的体现，但正如任何片面的追求都必然把人扭曲一样，对“物质”的贪得无厌的追求，

往往成为对精神追求的最大限制，因而总是蕴涵着把人降低到动物水平或机器水平的危险。另一方面，只要对拼命追求物质利益的“强迫冲动”作深层心理分析，隐藏在这种冲动下面的“权力意志”、“死亡恐惧”等等便往往暴露无遗——而随着个人的成长，最需要由更高的精神追求来予以平衡和消除的，恰恰是这些未能被人意识到，并因而极大妨碍了个性完善的“心理障碍”。

个性化作为个人生命发展的“自然需要”，并不能从社会对个人的要求中获得保证，相反，“个性化在一定程度上几乎总是与集体标准相冲突，因为个性化即意味着从一般性中分离和分化出来，建立起自己的特殊性——不是一种‘后来获得’的特殊性，而是一种业已根深蒂固地存在于心理构造中的特殊性。”这种特殊性只有在“上帝”或“自然”那里去获得承认，却很难从社会集体标准中获得应有的尊重。

那么，通往“上帝”或“自然”的那条路究竟在哪里呢？或者说人的个性的形成和完善怎样才能获得“上帝”或“自然”的尊重和承认呢？这就需要我们深入地探索自我，从而在灵魂的深处、在“自己”和“自我”之间搭起一座沟通的桥梁。1.心灵结构我们头脑中的意识并不是我们舰队惟一的舰长，甚至也不是我们思想的舰长。不管是个人还是集体，也不管是好是坏，我们的思想、情感和行为方式都要受到那些我们往往没有意识到的力量的影响。

心灵的每一次外在显现都同时混合着多种影响。首先是清醒的自我（theconscionseRO）的影响；其次是个人以及个人所从属的群体身长那些很少被意识到的情结的影响；再次是来自未被意识到的集体心理的那些无论以什么方式结合在一起原型动力机制的影响。①意识的基础：无意识在西方，二十世纪被某些学者称为精神分析的世纪。这一说法虽然有以偏概全之嫌，但精神分析学在二十世纪文化领域中的显要地位却是不可否认的。精神分析的一个重要发现，是在“理性”的专制之下发现了被压抑受排斥的无意识。这一发现为二十世纪许多重大问题（包括后来的语言及话语问题）的研究揭开了序幕。

无意识这一概念，其最初的思想萌芽可以往前一直追溯到柏拉图。柏拉图关于“迷狂”的著名说法，被认为是西方无意识思想之起源。其实这一“起源”似可追溯到某些更为古老的神

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荣格性格哲学

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