日本侵华后，以“佛教同愿会”命名的日本僧团极力在华施展影响，对中国佛教团体施行同化和改组活动。先后将东北、华北各省市佛教团体改组为分会，并派遣日籍僧侣充任顾问团。公然宣称宗旨是“以宏大之宗教观念，向日华一体迈进”。日本国内颇有影响的寺院日真宗本愿寺，也采取相应步骤，先后在东北各地包括哈尔滨在内的大城市开设“别院（即分院）”；并附设东北文学堂，扩展其文化影响。伪满洲国世界大同佛教会?其前身是普济佛教会），便是在这个历史背景下产生的。曾任伪国务总理大臣的张景惠便是此会的初始会长，其总会会址设在伪“新京”?现长春。

日本侵略者侵占我国东北的十四年中，在进行殖民统治的同时，也不忘把宗教管理权置于其直接控制之下，并将一些宗教活动纳入为其侵略战争服务的轨道。东北四大佛教丛林之一的哈尔滨极乐寺，就曾以所谓“日满佛教一体化”为名，从事负有政治使命的僧团交往，并受命于日伪行政当局指令，为阵亡日军将士诵经超度。成为日伪统治者恣意扭曲和挟制的工具。日本侵略者借助文化、宗教等领域，对东北人民进行奴化教育，给人民套上精神枷锁，进而达到他们长期占领东北和吞并东北之目的。 世界反法西斯战争和中国人民抗日战争胜利六十周年。纵观日本国内在战后的发展及相关政策的走向和其右翼势力的壮大，以及篡改历史教课书、否定南京大屠杀、否定侵略历史的行为，我们将这些联系起来分析，就不能不令一切爱好和平与正义的人们，特别是曾遭受过其侵略和杀戮的国家的人民震惊与愤怒。