斯威登堡
斯威登堡
生平简介
Emanuel Swedenborg, 75, holding the manuscript of Apocalypsis Revelata (1766).伊曼纽斯威登堡Emanuel Swedenborg 说明关于 ，又译作史威登堡（1688年1月29日－1772年3月29日），瑞典科学家、神秘主义者、哲学家和神学家。
1688年生于斯德哥尔摩。
他的父亲耶斯培斯维登堡是著名的牧师。
1709年在乌普萨拉大学毕业后，往荷兰、法国、德国旅游，后来在英国伦敦学习力学、哲学，阅读诗歌，还听过牛顿的课。
1715年回国，并出版瑞典的第一种自然科学杂志。之后二十年他都在自然科学和工程努力。对科学实验特别感兴趣，注重实践。他和达芬奇一样，设计出一种能在空中飞行的运载工具，也同培根预见的那样，设计过水下行走的工具。他的兴趣广泛，从天文学，机械制造，矿物学，解剖学以至于木工，家具制造等古老的手艺。他拒绝在乌普萨拉大学天文系任教，因为他不愿空谈理论。担任过卡尔十二世的军事工程师，设计出了一种能使船只登陆的机器，曾运用到卡尔十二世神话般的战争中。
1734年他在德国莱比锡出版了3卷本的《哲学和逻辑学著作集》，这部著作的第一部分论述他的成熟的自然哲学。在这方面他深受法国大哲学家笛卡儿的影响。
事实上，斯维登堡自然哲学的三个主要问题都受到笛卡儿的启发：
物质由无限可分的微粒构成；
这些微粒处于永恒的旋转运动之中；
地球行星系统是从太阳物质团中分离出来的。
第三个问题是他宇宙学的核心，深受英国作家T.伯内特《神圣的地球理论》一书的影响，是康德-拉普拉斯星云说的先驱。在这以后，斯维登堡对生理学和人体解剖学进行了认真的研究，特别着重研究了血液和大脑。提出人的灵魂位于大脑，特别是位于大脑细胞的皮层。但是他的解剖学上的成果并未受到同时代科学家的注意。
晚年主要研究神学。他将巨大的精力用于解释《圣经》，并叙述他在幻觉中对神灵和天使世界的所见所闻。他认为上帝的存在是不可描述的，因为它本身既是实体又是形式。但是上帝的本质能从它的爱和智慧这两种基本品质中得到理解。在与自然界相一致的神灵世界里，上帝的本质是精神的太阳；它的温暖是爱，它的光明是智慧。他抛弃了那种认为基督是上帝之子和三位一体的教义。认为创造是持续进行的、宇宙中每一事物都属于一个系列，每个系列都有三个不同的度，这三个度由目的、原因和结果联系起来。每一结果都是下一较低系列的目的。创造的最后目的只能通过人来完成。他的想像力和宗教思想一直是巴尔扎克、波德莱尔、爱默生、叶芝和斯特林堡这些杰出作家灵感的源泉。
斯威登堡还认为人的心灵与天界相通，而天界是由彼此相关的精灵构成，精灵时而上升，时而下降，并与能够感觉到它们存在的人们交流。
重大转折
众所皆知，斯威登堡早年是一位狂热的科学爱好者，杰出的实干家。他五十五岁时已出版了大约二十五部关于矿物学，解剖学的著作。但晚年，他却致力于神学，成为了著名的神秘主义者。据他本人的描述，一切源于他在伦敦时，梦中受到的启示。他说耶稣闯入他的家中，说教会正在没落，而他，有责任更新宗教。耶稣允许他访问幽灵世界，那里有无数的天国与地狱，说他有责任研究圣经。动手写作前，他花了两年时间研读希伯来文，在圣经原文里寻找学说的根据。
从某种意义上说，研究科学正是他为从事其他神秘主义著述做准备。
有人说斯威登堡此时已到疯狂的边缘，但从他的作品来看，文思冷静沉着，无时无刻不存在着推理与思考。
撇开这些事件的真实性不谈，让我们来看看斯威登堡笔下的世界。
天国与地狱
斯威登堡认为，人死时并不认为自己已死，因为周围的一切依然如故。他继续忙他的日常事务，接待朋友们的来访。但后来他有所觉察，因为在这个世界感觉要生动得多，色彩分外鲜艳，于是他觉得：我过去一直生活在阴暗之中。这是一个开始异样，继而高兴，终陷入恐慌的心理过程。
后来，一些陌生人会接近他，同他聊天，这些人就是天使和魔鬼。但他们并非由上帝创造，而是人升华或堕落的结果。因此，天国和地狱的居民根本上是由人组成的。
于是，天使们与人接近。上帝并未宣判任何人进地狱，上帝希望每个人都得救。
但同时，上帝也给了人自由意志，让人自己去判决是该下地狱还是上天国。抉择的时刻终将来到，在此之前这个人寻找与他合得来的人，与之结伴。如果此人有魔鬼般的性格，就愿与魔鬼为伍，如果此人有天使的气质，就选择与天使为友。下地狱的人也会感到幸福，因为他们是按照他们的方式感到幸福的。他们之间充满了仇恨与尔虞我诈。这是个没有君主的王国，一个政治卑下，充满阴谋的世界。
在天国，那里的情况正好与地狱相反。这是一个天使社会，上帝就在天国里，以太阳为代表。
天国与传统意义上相去甚远。这里允许祷告，但人们很快对此厌烦。上帝厌恶阿谀奉承，生前世界的亲人和杰出的英雄也分外讨嫌。最后人们参加天国的真正活动。斯威登堡的天国是爱的天国，是劳动的，利他主义的天国，而且也是一个突出智慧的天国，天使们谈论艺术和伦理，享受乐趣，拒绝贫乏。
特别之处
阅读以上内容，读者可以明显感觉到斯威登堡笔下世界的特别之处。
1.一般的宗教都会有一个审判过程，即，人的自由意志将在死亡之日终结。但斯威登堡认为，人死后仍保有自由意志。这里有一个中间地带，即幽灵地带。这里有活人也有死后的灵魂，他们在抉择时刻到来之前，与天使和魔鬼交谈，决定今后的去向。
2.斯威登堡认为，在邪恶和善良势力之间要有一种平衡，这是维系世界的基础。这个平衡由上帝掌握，上帝让地狱中的幽灵留在地狱中，因为这样他们才能感到幸福。天国有天国的方式，地狱有地狱的方式，这相对于其他宗教二元对立的看法是一个巨大突破。
3.斯威登堡的天国是一个智慧的天国。一般认为，一个人若是正直就能得救，但斯威登堡希望，人们在智力上也得到拯救。他想象中的天国应该是交谈神学的地方，但也充满了爱，天国允许人间的七情六欲。换言之，那种奉行禁欲，离群索居的人，因其生前的贫乏，是不配生活在天国的。继而布莱克提出了第三种拯救，即通过艺术得到拯救。他还举耶稣为例，说他也是一位艺术家，因为他是通过寓言而非语言来进行布道的。
现在已经产生了斯威登堡教会，他的著作也被译为多种文字，但影响并未达到他的期望值。
相关评论
斯维登堡吁请我们通过丰富的生活得到拯救；通过正义，通过美德，也通过智慧得到拯救。——豪路博尔赫斯《博尔赫斯口述斯维登堡》黄志良译
他是一位比其他人复杂得多的神秘论者，其他的神秘论者只告诉我们，他们有过销魂的经验，甚至试图以文学形式传达出来。斯维登堡是第一位到过另一世界的实地考察者，对这位实地考察者，我们应该认真对待。——博尔赫斯，同上
我深感遗憾地说，他给我们留下了五十卷著作。——爱默生
拿破仑是世界人物；蒙田是怀疑论者；莎士比亚是诗人；歌德是文豪；斯威登堡是神秘主义者。——爱默生
著作
《哲学和逻辑学著作集》
《论天国、地狱及其奇迹》
《上帝的基督教》
《神秘主义著作》