行道天王图 五代 10世纪中叶

绢本设色

高61.8釐米 宽57.4釐米

英国博物馆

行道天王像是唐朝开始兴起的一个画题，一般表现北方毗沙门天王。

此画在毘沙门天骑马的这一点上，与勒柯克和格伦韦德尔在高昌、伯孜克里克发现的骑马姿势的行道天王图有关连。其他方面，渡海的队伍向右方行进，水平线上有山相连。画面上显示的可能是毘沙门天守护的须弥山之北方。那裏有“三大城郭”、“苑”和“池”，画面左上方的建筑物可能是那城郭之一，又或者是指供养人可以到达的西方净土。右上方的功德铭中记有“水路天王行道时 施主徐汉荣一心供养”。

可以判定此画是《行道天王图》，徽宗皇帝的收藏品目录《宣和画谱》（1120年）中，也以同样画题记录了出自著名画家之手的多件作品，为想象此画面的样子提供了有效的线索。根据《毘沙门仪轨》的故事，针对天宝元年（742年）的安西的救济而表现的毘沙门天的说法难以信服。因为同样的描绘，在高昌和伯孜克里克等处更早些年代制造的壁画中也可见到。结论是，作为佛法守护者的毘沙门天，可能是在自己的守护区内进行巡查。

主要的像都表现在云上。毘沙门天身著金铠甲乘白马，由天兵天将随从护卫，他们手持象徵毘沙门天的塔、幡、弓等。夜叉有魔鬼般的脸，他们被描绘成在前景中热衷於采集珊瑚、金币、金瓶、瓢箪形瓶、火焰宝珠等贵重物品的姿势。

毘沙门天的马後方，跟随著持笏的高官和著10世纪早期华丽发饰的贵夫人。他们应该是供养人，而不是夜叉或武者形象的毘沙门天侍从的一部分，或许是题记中所提到的施主徐汉荣本人。

画面下方有水中游戏的三个儿童和两只鸭子、莲花等。其右方有张开大嘴的海妖和小的妇人像，那妇人和戏水的儿童们一样，仰望著毘沙门天。

她无疑是毘沙门天的妹妹功德天。左下角从锯齿状岸边一直扩展的平地，绘著尖的山峰和山丘，其前面露出带白色斑点的茶色鹿的上半身，此鹿与画面中央的各像相比，有些缩小。而锯齿状的岸边，使人想起《劳度叉斗圣变》中的描绘。画面上端与地平线间狭小的空间裏，排列著三角形山脉，其上漂浮著红色的云彩。

跟随毘沙门天後方的贵妇人首饰，显示了10世纪的精巧式样，限定的色彩的色数，长方形题签框旁边配的左右相称的花朵。再有，毘沙门天和簇拥他的眷属的脸部描绘，等等表现来看，此画的制作年代在10世纪中叶。