行者
行者
1 行者岛国的等级
行者，多层意思，指出行的人或行佛道的人。当代社会里，不同领域的人都用行者作为自己的代名词。行者也是游戏中的一个职业。
行者岛国的等级，从天字号行者到荒字号八个级别。
天：天字号行者
地：地字号行者
玄：玄字号行者
黄：黄字号行者
宇：宇字号行者
宙：宙字号行者
洪：洪字号行者
荒：荒字号行者
2 佛教用语
^2 佛教用语
1、“行者”指的是出家而未经过剃度的佛教徒。
2、.出行的人。《左传僖公二十四年》：“行者甚众，岂唯刑臣！” 唐 郑棨 《开天传信记》：“丁壮之人，不识兵器，路不拾遗，行者不囊粮。” 清 阎尔梅 《渔父辞》：“ 峒山 居者笑行者，我自乘船君乘马。” 清 昭连 《啸亭杂录用洪文襄》：“上笑曰：‘譬诸行者，君等皆瞽目，今获一引路者，吾安得不乐也！’众乃服。”
3、佛教语。即头陀。行脚乞食的苦行僧人。《三国演义》第七七回：“身边只有一小行者，化饭度日。”
4、佛教语。方丈的侍者，及在寺院服杂役尚未剃发的出家者。《释氏要览》卷上：“《善见律》云：‘有善男子欲求出家，未得衣钵，欲依寺中住者，名 畔头波罗沙 。’今详，若此方行者也。” 宋 邵伯温 《闻见前录》卷十九：“院有行者，名 宗颢 。尝给事公左右。及公作相， 颢 已为僧。”《古今小说明悟禅师赶五戒》：“原来长者有两个行者在身边伏事。”
5、泛指修行佛道之人。《观无量寿经》：“读诵大乘，劝进行者。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“几箇参头行者，着箭后即时坐化。”
^7 名词：行者
行者，行走的人。以个人化脚步丈量世界，以旅行者视角发现风景，以行走发现为主题，以个人化、个性化独特视角展现旅途中的惊奇发现，在游玩中去探索，去发现，去体验，去创作。 例如：
记者：眭澔平
画家：一真
摄影师：梁子
3 武松绰号
武松，绰号“行者”，《水浒传》中108将之一。武松家中排行第二，江湖上人称武二郎，清河县 人。景阳冈借着酒劲打死老虎，随后为报兄仇斗杀西门庆、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼、夜走蜈蚣岭，威震天下！
4 孙悟空别名
西游记上的孙悟空的混名行者，称孙行者。
《西游记》第十四回：“猴王道：‘不劳师父盛意，我原有个法名，叫做 孙悟空 。’ 三藏 欢喜道：‘也正合我们的宗派。你这个模样，就象那小头陀一般，我再与你起个混名，称为行者好么？’”
5 中国作家协会会员
行者，本名王遂河，河南镇平县人，中国作家协会会员。现任南阳市文联主席。1981年毕业于郑州大学中文系，1993年毕业于鲁迅文学院创作研究班。近年来致力于纯幻想小说写作，有《浪游者》、《行者小说自选集》、《大化之书》等出版。并有理论、评论文章发表。
6 国内登山协会会员
个人简介：
本名：魏文。具有多年户外拓展培训经验，曾策划组织多次大型企业人员培训；丰富的体验式培训经验，精通高空、速降等户外活动。具有国内外最先进的理论知识和培训技能。国内登山协会会员。
核心能力方向：
体验式训练、卓越团队打造、个人潜能开发、心理学等。
曾辅导过的企业:
郑州市铁路局、郑州市电力设计院、焦作市团委、新乡新鸽集团、中国移动河南分公司、漯河市国税局、永煤集团铁运处、郑州市环保局、郑州市烟草专卖局、许昌卷烟厂、正大集团、民生人寿、麦科特等。
培训风格:
极为严格、认真、敬业，对培训中的问题处理及时，让每一个学员都能真正体会到什么是体验式培训。
7 旅游卫视电视节目
《行者》栏目创办于2004年7月，是旅游卫视旗帜性的人文气质旅游节目，是旅游卫视为热衷于旅行的人群，量身打造的旅行影像产品。是中国大陆收视率最高的旅游节目，更是是中国电视户外探险、人文地理和公益环保领域最为重要的节目之一。
《行者》是以行走和发现为主题，以旅行者个人魅力展现以及目的的人文风情为主体的系列节目。在公众的视野之外、在通行的道路之外开始特殊的旅程，发现美丽的景观、饱享绝妙的美食和醉人的美酒、收集意味独特的珍藏品、阅览尘封的历史、人物和新鲜的事件。《行者》和其他旅游节目的区别在于它个人化而非商业产业化的视角，强调个人发现的大众分享。《行者》更是旅行者的私人日记，他用影像随时纪录了打动自己的人物，情景。《行者》栏目就像一个平台，发表类似的影像散文，让坐在电视机前的观众能触摸生活的质感，因为《行者》离生活很近。
播出时间
周一到周五 每晚22:30
8 游戏《龙腾世界》职业
^9.1 职业介绍
白驹疾行踏凌波 行者无疆纳百川 行者的极限追求就是快--“快就是生存的方法！”
雷厉风行的行者有着非人一般的魄力，他们信念坚定毅力超群，并独得女娲青睐，被赐神血，这使行者独具女娲神力。双持双棍的行者，在电光火石中追求着生存的意义。
^9.2 职业武器
寒子鬼纹初入世 蛟龙展芒上九天
1、行者由于武功高强，因此，对他们来说，手中双棍足以横行天下。
2、随着等级的提升，行者的武器也有着不同的命名。
3、最初的时候，行者会拿到他们的新手武器“双笃棍”，代表着其在修行路上的一心一意。
4、随着能力的提升，他将逐步获得“寒子”“鬼纹”“蛟龙”“天芒”等更好的武器。
^9.3 职业装备
风尘漫卷起苍云 逍遥踏荒弑残殇1、行者在修行的过程中，会逐步获得五套套装。
2、这些装备，代表着他们修为的高低，也代表着他们对行者这个职业的终极奥义的理解深度。
3、风尘套装，是行者初入世界的伴侣。
4、伴随着闯荡，苍云套装将带行者直冲更高的境界。
5、等级到一定程度，行者进入到一个比较自在的时代，这时候，逍遥套装将是玩家最好的选择。
6、逍遥不是终点，探寻更高的挑战才是追求的目标，这时候，你需要的是踏荒套装伴你行走天下。
7、等行者修为几近巅峰的时候，对武功和招数的理解和应用已臻化境，这时候，残殇套装则是高端行者最好的标志。
^9.4 职业特色
手中无剑心有剑 名不为侠意胜侠1、行者是《龙腾世界》里的“侠客”，是一个控制加近战伤害输出类职业。
2、行者超酷的外表下隐藏着巨大的杀意，他们是天生的杀手，宽大的帽檐半掩着他们帅气的脸庞，偶尔露出的双眼，精光四射。
3、他们的武艺已臻化境，他们不用刀剑，因为在他们眼中，他们手中的双棍已经是杀人利器。心中有剑，自然草木竹石，皆可为剑。
^9.5 职业技能
逆天行 5 游龙棍的第一式，女娲于北海之滨冥想时悟出的招式。
1级属性：对目标造成2次物理攻击，攻击力+90。
震河山 45 逆天行的进阶技能，有转动乾坤之威，是针对逆天行的缺点改进后的技能。
11级属性：对目标造成2次物理攻击，攻击力+1300，并加成20%。
风云破 11 游龙棍的第三式，借风起云涌之势破敌坚甲，御敌于八尺长棍之外。
1级属性：降低目标防御力37，持续15秒。
灭魂舞 51 游龙棍的第四式，暴风骤雨一般的连续攻击下，可以将敌人的身体和魂魄一起毁灭。
11级属性：连续攻击目标，暴击率提高30%，造成41%的伤害。
裂山崩 30 游龙棍的第五式，以劈山裂地的攻势，打出雷霆一击，足以击杀任何敌人。
1级属性：造成60%的伤害，并有55%的几率眩晕2秒。
神行踏 40 灵蛇变的第一式，借地灵之力，御风而行，可日行千里。
1级属性：移动速度增加50%，持续12秒。
弦月舞 50 游龙棍的第六式，以横扫千军之势，驱散身前的所有敌人，在万军之中犹如无人之境。
1级属性：对8米范围内的最多5个目标造成普通攻击增加35%的伤害。
杀意决 40 灵蛇变的第二式，借亡灵之滔滔杀意，以自身鲜血为祭献，换取无可匹敌的神力。
1级属性：增加伤害30%，每秒减血5%持续10秒。
三皇怒 90 灵蛇变的第三式，以战魂之灵发动三皇之力，引动天将附体大幅提高自身的各种能力。
1级属性：命中增加130%，物理攻击力增加140%，移动速度增加150%，持续30秒。
9 著名作家、旅游卫视主持人、尺八传习人
^个人履历
行者，号妙德，又名青主、章甫。作家、旅游卫视特约主持人、尺八传习人、《名家》执行主编。少年志於建立自己的人生，弃学开始流浪。杂事诸工，辗转文字。十年间两次遍走中国各地，及东南亚国家，曾在北京举办“尺八与古琴”文化主题演奏会，发起“行者读经会”。2010-2011年陆续在北京大学、中国传媒大学、明心书院、佛山“南风讲坛”、时尚廊书店等二十余地进行文化讲演。
著作有小说《天上大风》（中信出版社）、行者文集《心游Heart Journey》等。主要拍摄有大型电视系列片《穿越桃花源》10集、《桃源汉中》，同时醉心于古琴音乐和文化，目前致力於筹建中国式书院。
^人物生平
十年历程：
2005年以前，走遍台湾、西藏、内蒙古之外的中国省份地区，远涉越南、尼泊尔。
2006-2008年，隐住于东南沿海、苏州玄墓山、丽江石莲精舍等地，习养经史与古诗词。
2009年，十月在北京举办“尺八与古琴”文化主题演奏会。发起“行者读经会”，提倡中华价值。
2010年，遵循弘一大师之路，行游四十余处，相继在北京大学、明心书院、澄心堂等二十余地讲演。倡行“心游”。
2011年，出版半自传小说《天上大风》（中信出版社），在北京时尚廊书店、北京传媒大学、佛山“南风讲坛”等多地讲演。
2012年，任《名家》执行主编，采访中国各大古琴流派。兼旅游卫视特约主持人，拍摄有大型电视系列节目《穿越桃花源》10集（化名白衣），4-5月旅游卫视每晚20：30分热播。
^成就及荣誉
他的经历曾引起过社会各界的广泛关注，被称为“特立独行的人生”。
《文化月刊》（中国文化部主管）
《新周刊》
《环球时报》英文版
《环球游报》港澳版
《CHINA DAILY》
《世界博览》
旅游卫视
山东卫视
中央人民广播电台
《南方都市报》
《InnerLight心探索》
《课堂内外》
《女友LOOK》国际版
《名家》
《心理月刊》
《问道》等一百多家媒体进行了专访和报道。
^个人作品
正版图书《天上大风》
作者：行者
出版社: 中信出版社; 第1版 (2011年8月17日)
平装: 264页
正文语种: 简体中文
开本: 32
ISBN: 9787508629148
条形码: 9787508629148
《天上大风》是行者的半自传小说。
讲述了一个少年的流浪故事，也是一部心灵成长史。
真正的行者，不在于走过了多少地方，而在于成就了多少次全新的自己。——行者
一个少年诗人，在他16岁生日那天，为了寻找生命的意义，只带了三十多元钱独自开始流浪。
5年间，他走遍了大半个中国、越南、尼泊尔，做过各种艰辛的工作，睡过街头、坟墓边、荒野，也尝尽了人间的悲欢离合。
最终，在无人区的死亡经历中，他在一片虚无澄净的天地间，找回了心灵的平静与快乐……
行者在后记中说：我希望自己是一个记载和叙述的人。是写自己，但不为写自己，希望书中人物的人生起因、所见所感、阅历和思索、沉浮和变化、信念和历练，能起到砥砺人生的作用，也让读者思索自己的生命和梦想。这是我的写作目的。”——“他是行者们的前身。一个真实的流浪者，继而进化为行者，希望每个人都是自己生命中的行者。绝不怨天尤人，而是崇敬力建一种社会与人的风骨。借助一本写作真实人生的书，提供一面找寻自我的镜子，分享给所有将追求“自由”和“真我”的人们！”
本书曾广为凤凰网读书频道、凤凰网社区、新浪读书、搜狐读书等各大网络媒体报道，山东卫视“新书天天荐”，及多家电视台读书栏目、中央人民广播电台、《世界博览》、《海口晚报》、《读者》、《新商报》、《女友国际LOOK》、《意林》、高铁杂志《旅客报》、中国移动手机阅读、地铁报纸、《八小时以外》、《大学生》、人人网专访……等上百家媒体介绍和报道。
^个人主要信息
2011年5月《新周刊》杂志：大时代边上的人。
天地行者，自在人生
文/春树 （著名作家、诗人。曾为美国《Time》杂志、《三联生活周刊》封面人物）
行者穿着汉服，穿过北京最繁华、游客最多的南锣鼓巷，穿过游客和胡同居民好奇打量他的目光，来到我的寓所和我聊天。我们算起来见面的频率不算低，上一次见面是几个月前，在他自己租的中央美院附近的房间，他给我吹了尺八，我们喝茶、聊天。这次他给我带了两盒茶，一盒是绿茶，一盒是他的朋友从英国寄来的红茶。因他知道我最近想喝点茶，说自己对茶有着些许的了解。他现在潜心研究中国文化，自然对茶也有涉及，这或是件相辅相成的事。
我们是多年朋友，对于对方的成长与成熟都看在眼里，那些痛苦和迷惘自然也逃不过对方的视线，我们更见证了彼此成长的关键时刻。但即使作为他多年朋友，我依然对他的成长深感兴趣，因为他身上有太多传奇之处，有太多值得书写之处，早在几年前，我就为他写过一首诗。那是2005年，我们作为诗友第一次见面，他那时并不叫“行者”，而是叫另一个笔名。那天他穿着简单干净的蓝色衬衫和一条已经磨得粗糙的牛仔裤，在阳光下笑着向我走来，露出一口洁白的牙齿。那时他是一个行走各地的少年诗人，经常在不同的地方写诗，像所有的年轻诗人一样轻狂、叛逆、特立独行和冲动，也有着死死不肯放手的执着历程。然而与其他诗人不同的是，他还是独自流浪过大半个中国的少年。那天我们在西三环边上散步，他跟我讲述流浪全国的经历，那时他仅仅是一个不到十七岁的男孩，只是要到处走，他做各种的工作谋生，睡过街头、坟墓边、废弃的工厂、客栈、夜晚的森林；足迹遍步过大半个中国，包括尼泊尔、越南、澳门等地。他那时长期用各地便宜的小饭馆里的快餐充饥，甚至是简便的白饭，饿极了时偷吃别人门前橘子树上的小橘子和庙里供奉的水果来果腹，还有沼泽地树叶和无人区的野果。在途中，他交各种各样的朋友，喝各地各种的酒，四处奔波，四处逃离，肆意挥霍。
他讲述着深夜里独自行走在未知的地方，饿着肚子在建筑工地拉砖，从“猪笼车”中跳逃下来逃跑，看到过大海雪山沙漠草原湖泊，注视过来来往往的过客与自己擦肩而过……我被他单纯而黑白分明的眼睛所吸引，更好奇于他的这种生活经历，这与我所经历的城市残酷青春多么不同！同样是残酷，但却像是另外一个世界上的生活。
青春再残酷也有美好的一面，写作便是他的抒情或是理想。当时，他在广州和东莞工厂里看到的现实的残酷及无情，让他产生了反思，他像小时候读《被侮辱与被损害的人》这本书时发出了一样的疑问：为什么会有这么一个世界？！工人们一天干十几个小时，往往加班到深夜，工资却只有300多块钱。他工作的地方有个十六七岁的小女孩怀孕后自己到厕所生产，最后经理把她开除了。他去找经理据理力争，希望把女孩留下，结果经理奚落道：“你以为你是救世主吗？！”这段经历被他写在他的半自传体小说《天上大风》中。
“我那时才开始真正了解这个世界。”行者边喝着茶边对我说，“当时我一直思索，为什么这个世界是这个样子？为什么我们活得这么苦？”
“离开南方后，我去了青海，想一直走，走遍全国。那时我开始认为文化中的真善美可以改变人。必须要有真正的文明的教化，才能够改变这个社会。但后来我到了北京，见了几个有名的前辈诗人和作家，我发觉自己的想法并不十分可行。”
“为什么？”我问。
“因为他们也还解决不了自己人生的诸多问题，只是专注于那种所谓的文化成就。但那却并不是我想要的。我流浪了那么多年，吃了那么多苦，只是很想重新回到内心的纯净，并找到人生中美好的价值，与更多的人分享。自立立人，并非只为博取一些孤独的江湖虚名。”
2006年，这位年轻的诗人离开北京，来到石家庄的一个村子，自学哲学和社会学，决定要再度找到人生的意义。在这个过程中，他踟蹰了大半年，依然未能解决问题的方法，直到后来意外的读到一本关于佛学的书，他忽然意识到中国传统文化的博大。
2007年，他借住在太湖边的一个寺院。一边吹奏尺八，学习中国传统文化，一边跟着寺院里的僧人上早晚课。寺院中的老法师给他取了一个法名“妙德”。我去寺里看他，短住一个星期，也得了一个法名“妙霁”。我们的关系已由诗友变成了师兄妹。
年末，他将自己的名字改成了“行者”，从此便用了这个名字，作为自己的志向。他把先写过的数百首诗，只删剩下了四句：“天地山水，疗我伤痕，给我音风，渡我隐忍。”
2008年，已经成为“行者”的他又陆续去了许多地方游历，并最终在云南束河古镇的正福草堂停留了下来，跟随他的两个师友继续潜学中国传统文化。在束河隐住的时光里，他最常做的事就是背诵古诗词、喝茶和练习尺八。夜晚的青龙桥上、九鼎龙潭边、河边的吊桥上、石莲寺、松云村竖着高大木架的晒粮场，时常会有他的足迹。我曾去看望他，我们彼此称呼对方“妙德”和“妙霁”。
2009年后，他重新回到城市。为了生计，在朋友的介绍下，他去过一家地理旅行类的杂志社工作。他向我说起第一次去编辑部面试时，由于很少生活在城市，他居然用了二十分钟都不懂怎么乘坐写字楼的新式电梯，直到其后跟随着别人，才上了电梯。那段时间他常问自己：“那决然一身选择流浪全世界的自己、做到了流浪中国又想成为一个诗人的自己，退出了诗歌圈去寻求终极真理、接触佛学又开始学习传统文化的自己、赤脚单衣初识尺八借住在寺院的自己、辗转到正福草堂着汉服喝岩茶听友人抚琴同师父习养传统文化的自己，行走于四面八方，聆听于天地山水，如今回到了城市，那曾经的人还是我吗？”
三个月后，他工作的杂志先是因为金融危机停刊，他发现即使生活节俭，还是交不起一季度房租3000元钱。他继而在不同的机遇下尝试性的做过电视节目主持人、文化讲演、举办尺八演奏会等，甚至被一些人推为提倡中国文化的实践者。
实际上，如果他稍知变通或者妥协，生活会好过的多。然而在他看来，现在的一些高端文化，尤其是成功人士所追求的“灵修”或者是“有机生活”，不过是一种变相的奢侈品，无论是否附庸风雅，他自己并不适合去做那样的事情。而像如今流行的“禅”究竟是什么？他认为应该像是禅寺所说的“一日不作，一日不食”，先行做好自己，然后存好心，说好话，做好事，在真实的生活中修行自己。
他的生活极其简朴，住处只有书、尺八、古琴、床、两三盆的植物，几乎不需要其他任何的东西。他办尺八的演奏会和讲演，拒绝商业赞助，做主持人则从不问薪酬，终日闭门在房子里读书、写作、练习尺八。
陌生的朋友给他汇钱，他交过房租后，依据数年中读过的弘一大师著作，抉意去行走弘一大师生平的重要足迹，借以继续积淀和检验自己。那么，在北京住了不到一年的时间，他又离开了北京，用了一个多月时间，行遍五省四十余地，直到在厦门某山寺路边的一块碑刻上，看到一幅弘一大师的书法：“种种恶逆境界，看作真实受用之处。”这句话让他心有所悟，为他的人生再度指明了一个更为博大的方向。
2010年回到北京后，他将二十一岁之前流浪全国的生涯整理总结，完成一本写了很久的半自传小说。他将这本书发给我看，我惊讶地发现，他的文字比起之前成熟了许多，整本书就像武侠小说一样跌宕，又是一本如实反映出现今代中国年轻人生存状态的成长日记。
2010年冬，他开始学习古琴。2011年，通过对行者读经会的提倡，行者的身边已经聚集了一大批爱好中国文化的爱好者。这些爱好者里什么身份的人都有，书画爱好者、作家、歌手、银行高管、美国华人、英国公司的亚太区副总裁、正在高考的高中生等，这让他也逐渐对自己的信念和坚持有了更多的信心，先在苹果社区22艺术街区帮朋友设置了一个书院，继而又准备独立来做一个更为完备的行者书院。当他陆续地接受到更多的邀请，在包括北京大学等地做了多次讲演，一个二十多岁的男孩，慢慢成长为一个且行且歌的行者。
穿汉服、吹尺八、练古琴，这几个关键词放在谁身上都会吸引到好奇的眼光。但被他的外表所吸引的人们很快就会发现，这个身着汉服的英俊男孩并非在哗众取宠，他的身上最可贵的就是他的独立自由的人格和理想主义者的纯粹。行者的许多朋友也是由此而来的。“这个世界上竟然有这样的人？！”——这个世界上是少有他这样坚持内心，按内心所想所活，没有被饿死、冻死、病死，并且活得自在、逍遥的人，更少有这样年轻就找到自己路的人。
他走自己的人生之路，不想为任何人和任何利益而变改自己。他对我说，相对于做一个作家或艺术家、旅行家，他更愿意做一个自立立人的行者。他早就下定决心“可以默默无闻，可以潦倒四方，但是决不把自己作为交换的商物。”
“没有独立自由的人格，不可能有独立、自由的思想。先有独立自由的思想和行动，然后才能有特立独行的人生。”我的朋友行者将这句话重复了几遍，他的脸仍像几年前我们刚认识时那么年轻、英俊，只是他的目光中比当年多了坚定，那是多年的历练中形成的冷静的、坚韧的思维。不变的是他一直有颗赤子之心。
《环球游报》2011.2期专访：我把人生看做是一次最彻底的行走
——行者访谈录
记者/陈清智
眼前之景，莫过于心
行者是记者所认识的旅行者中，最具传奇色彩、最有文化韵味，也是最深刻的一个。
他在蓝月谷边赤足而歌，也在熙攘都市心怀幽旷；在大学的讲坛上讲述心得，也在孤独的夜晚回味人生，给汹涌的人群留下一个身着汉服、手持尺八的背影，有如惊鸿一瞥。从十六岁到现在的十年里，他每年至少行游数十处地方，中国各省区、东南亚等地都有他游历的身影。他的萍踪足迹，也引起了许多人们的好奇与追随。但就是这样一个在旅行中安身立命，历经无数奇景、奇遇的人，被记者问及“哪里有最刻骨铭心的风景”时，却只平淡地提了云南香格里拉、束河正福草堂、新疆白哈巴、温州仙岩山等几个地方，就不愿再去讲述。
行者曾在广西的一处深山里，为了避免蛇和蜈蚣的骚扰，夜里就睡在树上。走出深山后，他又误入一片沼泽地，用手上的棍子扎不进去，但人一走上去却快速下陷。后来山里的天色渐渐黑了下来，视线越来越差，他还只好停下来在原地站了一整晚。半夜有虫子爬上身来，也一动不敢动，捱到天亮。
类似这样的险遇，行者说相对于其他更为难忘的地方，只是跟旅途中遇到的人和豁然开朗的心境有关。而他十年来最广大的收获，也不过是在不断的求学和博闻上。比如在苏州遇到吴门琴社裴金宝先生，在杭州遇到尺八大师冢本松韵先生，在北京、福建、云南多次和石莲子师相遇，重新认识中华文化的精博之处。有一次他去新疆的中亚四国边境处拜访一位老人，老人会一种乐器，是传说中的胡笳十八拍中的胡笳。还有一次在行游普陀的途中，同行的三人现金都用完了，又找不到银行，朋友就劝他吹奏尺八乞行，刚开始他不肯对他人演奏。第二天，他的一位朋友跟他说：你吹奏你自己的，别人听到是别人的。他才坐在法雨寺前的石桥上，对着弘一大师手书的法雨寺匾额“天华法雨”吹奏了起来。后来两位路过的姑娘在身侧听完布施了他100元而去，那位朋友亦作画一幅相赠。这样的经历也让他学会了要放下自己。
眼前万景，莫过于心。
对话行者
G（《环球游报》粤港澳专版）：是什么机缘和动力让你16岁就可以勇敢地选择去过一种游历的生活？最初的计划是怎样的？
X（行者）：可能是命因中的吧。小的时候，我比较孤僻，因为三岁多就上了学，很少有比我大的同学愿意和我玩耍。少年读书时，又觉得毕业了要找工作，工作了要结婚生子，儿女长大后继续这样周而复始，那么人生有什么意义呢？人的生命究竟是为什么而存在的？于是16岁生日当天，我选择了去找寻自己想要的价值，并既定了7个南方城市，用一首歌的最后一个字决定了其中的一个城市广州，匆匆的就出发了。而当时选择7个南方的城市，主要是考虑在流浪中可以到处睡觉，南方天气温暖，不会被冻死。
G：16岁时的目的，那时所想的意义，后来有发生改变吗？
X：有的，但讲到底也是一以贯之的吧。2005年初，我遍走了台湾、西藏、内蒙古以外的中国各省区，算是达到了我人生的第一个理想，虽然其间度过了许多苦难，可是也让我感受到了一个人在茫茫大地上的虚无感。不过总的来说，我的行走是在找寻人生的价值，我把人生看做是一次最彻底的行走。
G：期间遇到过什么难忘的困难，如何克服？
X：我所经历过的苦难，其实很多时候是很平易的，但是常常让当时的我无法解决，譬如饥饿。我流浪的第一个地方，去的是广州，从广州辗转到东莞、深圳，期间在大街上几次饿得浑身乏力，甚至喝过别人果园里浇菜地的水，吃没有长熟的香蕉和吉祥橘，还自愿做过建筑工地的搬砖工，然后又逃出工地，做过电子工、洗车工。很多时候，都是为了避免饥饿和退缩而选择先生存下来。又譬如孤独，身心在许多的波折中，常常觉得茫茫天下，独自一人，无有归处，也不知道明天在哪里，将会怎样，这些都是目前所能记忆起来的大概印象。
而更让我记忆更具体并且深刻的，实际还是我当时在广东看到的这个社会不同的人的生活，有的极度骄奢，有的极度悲惨。所以后来我自己在一首诗中写到：天地山水，疗我伤痕，给我音风，渡我隐忍。这种伤痕，不仅仅是我自己的，更是我所看到的别人的，我想通过自己的努力，来帮助自己和别人，以此来达到我人生的价值。
G：在行走的过程中，是什么机缘让你和中华传统文化产生联系的？
X：因为自己亲自感受过饥饿，知道了美好生活的来之不易。因为自己亲身感受过孤独，也就知道了孤独的消解方法，是人与人之间的真诚和友善。更因为自己亲自在最弱势的群体中生活过，譬如街头乞丐一样的挨饿，做终日搬砖头的建筑小工，竞争式的应聘月薪300元的电子工，也分别从自己和他人身上都感受过人生的痛苦。所以，我下定决心，要来解决这些痛苦，并拥有真正坚定和永恒的快乐。
2005年，当我觉得没有目的的行走和旅行是虚无的，就回到了当初流浪的第一站广州。其后又从广州辗转到北京，继续自学社会学和哲学，来达到我的新理想。而到了2006年，社会学和哲学不但没有真正的解决我的问题，更不可能帮我解决我想致力的社会问题。于是我就渐渐的悟入了佛学和中华传统文化。因为相对于哲学术语和社会学的分析，生活在中国，这种心心相印的中华文明对于中国人来说，更让我觉天然生成，能够融入进去。
G：你接触的第一本影响你，吸引着你由哲学走向中华传统文化的书是什么？其中有没有让你觉得印象深刻的文字？
X：大概是梁启超著的《佛教简史》吧，其中摘录的一句话：“时节既至，如迷忽悟，如忘忽忆，方省物已不从他得”。这在我正反复解析于西方哲学的术语时，就像一根莫名其妙的棍子，一棒打了下来，让我恍然有悟。此后，我就真正的由哲学和社会学转入了中国传统文化，尤其是在经史方面的习养和背诵。
G：你的年纪跟你读的那些艰涩深奥的经书古文，放在现代社会，显然是一个鲜明的对比。有人质疑过你吗？
X：其实经书和历史并不艰涩，如果读得进去的话。在我看来，真正在人生价值上有所成就的人，上至一国之主，下至平民百姓，无不学过经史。我身边很少人来质疑我。因为在我身边，只有担心我的人，他们从生活的角度考虑，无法理解我的未来。
G：你欣赏那些行者？
X：我比较欣赏的行者，是唐代的玄奘大师、一行禅师、明代的徐霞客。意大利的旅行家马可波罗和英国旅行作家毛姆，还有民国的高鹤年。
G：为什么穿汉服，吹奏尺八？你认为提倡中华传统文化能够带来什么？
X：学习中华传统文化，最可提倡的是文化中传递的品格上的价值观，这是任何文明的最终目的。而中华儒家文化中最重要的是仁和礼。仁者，爱人爱己，去除私欲，自助助人。礼者，依礼而行，人人乐于守己，完善自身，国家将不治而安。
汉服只是缘于个人的喜好，因它包含有衣礼的表征，不仅华夏之名由此而来，同时也是中国汉族数千年来的传统服饰。我非常乐于做一个中国人，自然也就一直穿汉服了。尺八则是周游各地的过程中，偶有孤独，希望藉此遣怀。尤其是在一些瀑布下、雪山下、湖泊边、大海边，吹奏尺八将是非常快活的事情。
G：还会行走下去吗？还是回归文化研究或其他文化活动？比如建设书院。
X：行走只是一次次的过程。人生最美好的路途不是周游四海，而是完善自己。这几年我的行走，几乎都是和游学有关了，绝非漫无目的的看风景。现在我和朋友刚在北京共同创办了一家书院，名为明心书院。前段时间，我也发起过一个行者读经会，宗旨是：提诸善法，行诸善法，每个人都是自己生命中的行者。
我们希望先从提倡中国式生活开始，继而回归到中华传统文化的品格上，共同传递美好的心灵价值观。因为只要你愿意，你也随时可以成为自己生命中的行者。我除了付出的努力多些，在天赋上，我并没有什么不同。
^社会评价
他不会在城市中待很久的，早晚都会离开。
——比尔波特 美国作家、汉学家、《空谷幽兰》作者
他的传奇，来自一股属于生命的，超越年龄、性别、思想、国度的干净能量。
——素黑 香港心性治疗师、作家
他野性未驯，颠覆了我关于真正生命和生活的概念。他的故事不应该由我来写，应该出现在他自己的书中。最可贵的就是他独立自由的人格和理想主义者的纯粹。
——春树 作家、诗人、美国《TIME》封面人物
生命中最自由、最未知、最不可复制的一段经历，而这种经历叫做流浪。《天上大风》，流浪者的歌。
——刘航 《旅游卫视》总制片人
行者是个神奇的存在。他不断地行走，不断地更新自己，于是也不断地成就自己。在这样的世上，有这样的存在，真好。
——余志海 “多背一公斤”创始人
认识行者已经有几年，最欣赏的是他的质地纯粹。虽然我们的道路各异，但我相信都将抵达。早晚而已。
——小鹏 旅行作家、《背包十年》作者
行者是记者所认识的旅行者中，最具传奇色彩、最有文化韵味，也是最深刻的一个。
——《环球游报》粤港澳版
他仿如唐朝穿越而来的落魄书生，又像是带发修行、浪迹天涯的隐士。
——《InnerLight心探索》
他走自己的人生之路，不想为任何人和任何利益而变改自己。相对于做一个作家或艺术家、旅行家，他更愿意做一个自立立人的行者。
——《新周刊》