雅各布.布克哈特

雅各布克哈特（德文：Jacob Christoph Burckhardt，1818年5月25日－1897年8月8日），生于瑞士巴塞尔，并在出生地终老，杰出的文化历史学家，他的研究重点在于欧洲艺术史与人文主义。19世纪杰出的文化史、艺术史学家。生于瑞士巴塞尔，曾留学德国，师从实证主义学派创始人兰克。后又受业于美术史教授库格勒，研修艺术史和文化史。在巴塞尔大学长期担任历史学与艺术史讲座的教授，研究重点为欧洲艺术史与人文主义。

生平简介(简介生平)

学术观点(观点评价对后世的影响)

文学著作(历史著作著作《意大利文艺复兴时期的文化》)

图书:希腊人和希腊文明(内容简介目录)

生平简介

简介

雅各布布克哈特出身于瑞士巴塞尔城的一个古老家族。1839年至1843年，他曾经留学德国，在柏林大学的兰克门下接受过“西米纳尔”式训练，打下了开展史料批判方面的扎实基础；又在波恩大学受业于美术史教授库格勒，及早涉及到了艺术史和文化史领域。1843年，布克哈特在兰克的指导下完成了学业，获得了博士学位。毕业回国2年之后，他就担任巴塞尔大学历史学与艺术史讲座的教授，并且一直在这个岗位上工作了50年之久。其间当兰克1871年从柏林大学退休的时候，布克哈特曾被柏林大学邀请担任该大学的历史学讲座教授，作为兰克的继承人。这在当时可以说是欧洲史学家所能得到的最高荣誉，但是他竟然谢绝了。

师从德国历史学家兰克，作为近代历史学开宗立派的人物，兰克的史学对于史学的影响之广，只要读读英国学者古奇的《十九世纪历史学与历史学家》就可以知晓。布克哈特受到兰克的影响，但其治史与其师又有所不同，他受到歌德、温克尔曼等人的影响，逐渐偏离了当时历史对于政治和军事的过分重视，逐渐形成了以美学、人类学作为观察人类历史和思想的出发点。因此，吕森说：“他尝试着把人类学当作历史思维的基础，并以此来代替历史哲学，从而发展了考察历史的新方法。”作为一个一生以教学和研究为职志的教师，他的学生中，我们最为熟悉的，恐怕还是那位晚年精神失常的大哲学家尼采。作为能够与老师分庭抗礼的弟子，尼采曾经评价布克哈特：“他是个看上去有些老，而且极其不同寻常的人。他虽然不歪曲事实，但是很喜欢隐瞒事实。”

生平

雅各布布克哈特出身于瑞士巴塞尔城的一个古老家族。1839年至1843年，他曾经留学德国，在柏林大学的兰克门下接受过“研讨班”式（seminar）训练，打下了开展史料批判方面的扎实基础；又在波恩大学受业于美术史教授库格勒，及早涉及到了艺术史和文化史领域。1843年，布克哈特在兰克的指导下完成了学业，获得了博士学位。毕业回国2年之后，他就担任巴塞尔大学历史学与艺术史讲座的教授，并且一直在这个岗位上工作了50年之久。其间当兰克1871年从柏林大学退休的时候，布克哈特曾被柏林大学邀请担任该大学的历史学讲座教授，作为兰克的继承人。这在当时可以说是欧洲史学家所能得到的最高荣誉，但是他竟然谢绝了。

布克哈特一生勤奋，著述甚多。他的主要历史著作有3部：《君士坦丁大帝时代》（1853年）、《意大利文艺复兴时期的文化》（1860年）和《希腊文化史》（1898～1902年）。除此之外，还有《意大利艺术宝库指南》（1855年）、《意大利文艺复兴史》（1867年）、《意大利艺术史论文集》以及2本遗著：《世界史观》和《历史片断》。其中最具有代表性的则是《意大利文艺复兴时期的文化》一书。

学术观点

观点

布克哈特虽然接受过兰克史学的正规训练，并且熟练地掌握了兰克所倡导的一整套史料批判和考证的方法，但是他并不赞同兰克史学的治史理念，不满足于将自己的史学实践局限于史料考证，也不相信一个历史学家在研究中能够真正做到“不偏不倚”和心平气和。于是他一再声称“历史就是解释”、“历史就是批判”等观念，与客观主义史学所标榜的“让史料本身来说话”的原则大相径庭。在历史研究的理念和方法方面，布克哈特与泰纳极为相似，这一点就连泰纳本人也公开承认。布克哈特的代表作《意大利文艺复兴时期的文化》，就是通过泰纳介绍给法国读者的。他们二人在各自的历史研究中，都致力于寻找历史发展过程中各个时代的“典型”特征，而且都认为这种“典型”特征是在某些稳定因素（泰纳认为是“种族”，布克哈特认为是“国家和宗教”）与时代空间（泰纳认为是“环境”，布克哈特认为是“文化”）的相互作用下形成的。因此，布克哈特力图通过宽广的文化史视野来观察“国家和宗教”与社会“文化”之间的相互关系以及相互作用，从中发现欧洲各个时代的文化形态，进而揭示出各个时代所谓的“典型”特征。

与此同时，布克哈特在进行历史研究的过程中，也与泰纳一样擅长运用心理分析和心理解剖的方法，而且总是在揭示社会个体的思想、行为与社会文化背景的对应关系的时候得到充分的应用。例如他在解释佛罗伦萨人对暴君不满的原因时这样写道：“佛罗伦萨在当时是人类的个性发展得最为丰富多彩的地方，而那些暴君们却除了他们自己和他们最亲信的人们的个性以外，不能容忍其他人的个性存在和发展”。把佛罗伦萨人痛恨暴君的原因归结为个性受到压抑，这是一种纯粹的心理解释，而这样的历史解释在他的著作中到处可见。布克哈特的史学实践使得他没有能够成为兰克学派的继承人，然而却从另一个角度代表着客观主义史学与实证主义史学的融合趋势。

评价

布克哈特是第一位揭示出政治在希腊生活中所占据的中心位置的学者，是他奠定了希腊政治和政治制度研究的现代理念的基础。布克哈特不断使我们感到惊讶：他的著作仍然是现代关于希腊文化的第一次也是最好的阐述。（[英]奥斯温穆瑞）

布克哈特对欧洲文化史研究所作出的最突出的贡献，是他关于意大利文艺复兴运动的研究，这主要体现在其代表作《意大利文艺复兴时期的文化》之中。此书是自伏尔泰以来、欧洲学术界第1部关于文艺复兴运动综合研究的专著，它的问世奠定了近代西方历史学关于这个问题的正统理论，具有不可替代的划时代意义。在评论历史著作方面一向持苛求态度的英国著名史学家阿克顿勋爵，也盛赞此书是“现有著作中关于文化史的一部最深刻、最精确的研究著作”。这是一部经过布克哈特深思熟虑的、全面阐明自己见解的综合性文化史专著。按原先的写作计划，他准备把文艺复兴运动中最精彩和最重要的美术与建筑部分另作专册成书，因而本书中就没有包括这方面的内容。只可惜他未能将这个计划付诸实施，所以后人只能通过他撰写的《意大利艺术宝库指南》等书，了解一些他对艺术的见解。

布克哈特是一个致力于欧洲文化史研究的专家，他期求以更加开阔的视野来透视欧洲各个历史时代的文化特征和时代风貌。他早年曾考虑通过撰写一系列专题论文，来揭示整个欧洲文化从古至今的发展概况，但是这一计划未能全部付诸实施。出版传世的《希腊文化史》、《君士坦丁大帝时代》和《意大利文艺复兴时期的文化》，只是他曾设想过的欧洲文化史系列中的3部而已。布克哈特在这3部著作中，写了3个典型的时代，展示了欧洲文化从古希腊起源、如何发展到古罗马、又如何过渡到中世纪、古典文化又是如何在新的形势下复活以及人文主义文化的特征等等多方面的内容。后人也可以通过这3部著作，大致了解到他所构想的研究整个欧洲文化史的体系。

对后世的影响

布克哈特对欧洲文化史研究所作出的最突出的贡献，是他关于意大利文艺复兴运动的研究，这主要体现在其代表作《意大利文艺复兴时期的文化》之中。此书是自伏尔泰以来、欧洲学术界第1部关于文艺复兴运动综合研究的专著，它的问世奠定了近代西方历史学关于这个问题的正统理论，具有不可替代的划时代意义。在评论历史著作方面一向持苛求态度的英国著名史学家阿克顿勋爵，也盛赞此书是“现有著作中关于文化史的一部最深刻、最精确的研究著作”。这是一部经过布克哈特深思熟虑的、全面阐明自己见解的综合性文化史专著。按原先的写作计划，他准备把文艺复兴运动中最精彩和最重要的美术与建筑部分另作专册成书，因而本书中就没有包括这方面的内容。只可惜他未能将这个计划付诸实施，所以后人只能通过他撰写的《意大利艺术宝库指南》等书，了解一些他对艺术的见解。

布克哈特是一个致力于欧洲文化史研究的专家，他期求以更加开阔的视野来透视欧洲各个历史时代的文化特征和时代风貌。他早年曾考虑通过撰写一系列专题论文，来揭示整个欧洲文化从古至今的发展概况，但是这一计划未能全部付诸实施。目前出版传世的《希腊文化史》、《君士坦丁大帝时代》和《意大利文艺复兴时期的文化》，只是他曾设想过的欧洲文化史系列中的3部而已。布克哈特在这3部著作中，写了3个典型的时代，展示了欧洲文化从古希腊起源、如何发展到古罗马、又如何过渡到中世纪、古典文化又是如何在新的形势下复活以及人文主义文化的特征等等多方面的内容。后人也可以通过这3部著作，大致了解到他所构想的研究整个欧洲文化史的体系。

文学著作

历史著作

布克哈特一生勤奋，著述甚多。他的主要历史著作有3部：《君士坦丁大帝时代》（1853年）、《意大利文艺复兴时期的文化》（1860年）和《希腊文化史》（1898～1902年）。除此之外，还有《意大利艺术宝库指南》（1855年）、《意大利文艺复兴史》（1867年）、《意大利艺术史论文集》以及2本遗著：《世界史观》和《历史片断》。其中最具有代表性的则是《意大利文艺复兴时期的文化》一书。《意大利文艺复兴时期的文化》一书是资产阶级历史学中关于这个重大的文化革命运动最重要的著作。《世界历史沉思录》是布克哈特著作中最具有个人风格的一部，不仅因为他在书中以对话的形式讲述了世界历史。对现实的问题发表了自己的看法。

著作《意大利文艺复兴时期的文化》

《意大利文艺复兴时期的文化》一书共有6篇，记述了从13世纪下半叶至16世纪中叶这3百年间意大利文化的发展情况，依次阐述了政治、思想、学术、社交生活和道德宗教等方面的内容。这种按照专题分类论述的方法与传统的按年代顺序的记叙方法完全不同。初读这部名著，似乎会感到它范围广泛、头绪繁多、难以把握中心。譬如像但丁、彼得拉克和薄伽丘等所谓意大利文艺复兴运动时期的“前三杰”，虽然他们在书中反复出现，但是却分散在各个专题之中。另外，此书的第1篇题为《作为一种艺术工作的国家》，是书中最长的一篇，约占全书的4分之1左右，下分10章，从不同的侧面叙述了文艺复兴时期意大利的政治制度和政治形势。布克哈特虽然突破了传统史学专注政治史和军事史的框框，但是他仍然把政治看作为整个社会的基础，认为政治对文化的发展起着决定性的影响作用。不过布克哈特重视的不是具体的政治事件，而是影响社会变化的政治制度和政治形势，即政治背景，这是与传统史学的不同之处。这种以论述政治形势开始、接着依次介绍文化状况的撰史方法，为欧洲后来的文化史著述树立了一个范例。

图书:希腊人和希腊文明

作者:(瑞士)雅各布布克哈特

译者:王大庆

市场价：¥48.00

出版社：世纪出版集团，上海人民出版社

页码：596 页

出版日期：2008年11月

ISBN：9787208081031

条形码：9787208081031

内容简介

《希腊人和希腊文明》系布氏身后出版的演说集《希腊文化史》的最新英文选译本，芬利、穆瑞等当代古典学名家曾为之付出了长期而又艰苦的努力。书中，布克哈特展现了对古希腊文化本质的深刻的洞察力，他对希腊的赛会精神、悲观主义、希腊民族及其城邦政体的优势和弱点，以及希腊的艺术、宗教、经济生活等诸多方面都有独到见解，对后来的古典学研究产生了深远影响，《希腊人和希腊文明》也因而被誉为现代关于希腊文化的第一次也是最好的阐述。