艳俗:被禁锢的感官
艳俗:被禁锢的感官
艳俗:被禁锢的感官
查看( 212 ) / 评论( 19 ) / 评分( 55 / 1 )
艳俗:被禁锢的感官
夏 雨
--------------------------------------------------------------------------------
《山西青年》 2008年第3期
我们身在一个媚俗的时代。当一切都在媚俗，艺术又岂能幸免?毋庸置疑，刘力国是深知媚俗的力量的，他干脆把这一力量发挥到极致。他搞艳俗，借以释放那尚且遮遮掩掩的人类感官。
刘力国的“艳俗”力量
最初知道刘力国是因为他的“屁股”。那一只只绚丽的花瓶中央洁白的屁股，那深陷于花丛之中耀眼的屁股，那被蚊子、苍蝇、螳螂、蚂蚁所包围的屁股，甚至于伟人们的屁股，正是刘力国所要试图表达的艳俗的标志物。
刘力国早期作品给我的第一个感觉就是荒诞的色情化。对于中国广大的老百姓来讲这种“伤风败俗”的东西是不可能登大雅之堂的，可是这些东西偏偏就叫做了“艺术”，而且还有好些人喜欢，也许这就是艳俗的力量。作为九十年代中后期兴起的艳俗艺术潮流中的一员，刘力国曾经进行过样式的创作，但最令人印象深刻的还是他将传统的代表性器物变异，使图案与满密的花朵、女性的乳房或者臀部糅合起来制作的陶瓷制品。他的《经典》以民间陶瓷繁复、雕琢的制作工艺，将俗文化中祈求荣华富贵的“经典”语符如龙凤呈祥、祥云仙鹤、荷花蟠桃、鲜花金钱等吉祥物，与被视为低级趣味的屁股堆砌在一起，似乎正是对当下中国社会商业文化初期暴发户式的庸俗、欲望本能的狂欢的一种戏拟。与此同时，对物质主义消费社会的关注，同样也是刘力国作品的主旨。
他使用了清朝传统的浓重装饰陶器的做法，但是表达出的资讯却完全是现代的、色情的、充满故意的挑衅性。女人的身体的各个具有性暗示的特征物，无不传达出当代社会在西方经济模式过渡过程中提早到来的性的开放问题。真形大小乳房、粉红的女人的两半屁股，在让我们发笑的同时，无不向我们提示出中国日益开放的性问题的低俗趣味。而瓷器的花朵，色彩鲜艳，使人联想到农民的花市，则是对中国当下社会农民意识的嘲笑。
性自由在西方的产生是有它自己思想解放和启蒙这个基础为前提的。而今西方社会已经深深地感到“性解放”给他们的国家造成了波及几代人的社会性灾难，他们到中国考察中国的性、爱、婚姻、家庭，从中得到了非常有益的启发，他们正在借重于中国传统文化、道德、伦理中的合理部分来医治“性解放”给他们带来的社会创伤。在这样的背景下，中国人民却在朝着西方已经走过的这条路走过去。当然，在一个曾经谈性“色变”，长期禁锢的社会中，一旦禁锢消除，那么天平的一端就会在瞬间倾斜。所以，在中国社会性的开放程度达到了前所未有的“进步”是可以理解的。但是在一个人文素质相对很低的人口大国，这种性自由的泛滥又不能不让我们深思和忧虑。刘力国正是把自己的深思和忧虑嵌入到当代艺术语境中，用媚俗的力量驳斥性泛滥给中国社会带来的巨大冲击。
其作品《花儿》、《找回记忆中的风景》、《千姿百媚》、《鸟语花香》，通过陶瓷的华丽，奇特的造型，以繁星般的手法，浓重色彩的视觉冲击将这些思想一一展现。他认为，“艺术是缩小的现实风景，艺术家在这缩小的风景中创造自己的世界。”他的作品不仅记录了现实环境对他个人生活的影响，也反映了他对现实的态度。他认为随着时间的推移和环境的变化，其作品将更真实地记录不加修饰的生活。
以大不雅入高堂，用移花接木的手段模拟现实生活中的庸俗，在正经八百的审美性的器皿上，也以正经八百的审美手段展示习惯上认为不宜的形象，令人产生真假难辨的感觉。亦庄亦谐的调侃，在讥讽中又时时透露出善意的嘲弄。刘力国的经典系列以陶瓷华丽脆弱的特性，向我们展示了他对于狂欢、流行、本能、恶俗和商业的“反入侵”，他将艺术看作是一种与末法时代短兵相接的游戏和自我救赎的方式。刘力国的陶瓷艺术主题实际上是关于救赎的，但不是关于对于社会的救赎，而是个人试图回到面目全非的自我原生态，为自我救赎而进行一场预先的自我探究。深陷在艳俗里的“艳俗”艺术
现代设计体现的是工业化精神：精英文化是体现了对资本主义的批判，两者皆有源之水。而转观霓虹灯日用品等审美趣味出现杂乱、花哨、艳俗的浮华特征，正是没有现代设计这个价值观支撑造成的。我们眼前自然就出现了众多如此花哨、艳丽、红火的景观，这些无本之木怎能不“艳俗”?
艳俗艺术具有很强的批判性，是针对当下泛滥的“艳俗文化”展开批判的。作为艺术家，自然时刻铭记艺术是要警世来改变社会的，他们不想无能为力地陷在尴尬的境地。虽然可能无力改变整个社会，但自命对当下文化负有责任的艳俗艺术家们，还在试图努力提示一种生存环境来告诉人们，让他们能在低头前行时能够稍稍停下来看看四周。
艳俗艺术的批判姿态可以说是始终以类似喜剧的批判姿态——反讽，来提示我们生活中人们习以为常的荒诞的一面。如同大家熟悉的电视剧《编辑部的故事》、《我爱我家》以及春节联欢晚会的小品《实话实说》一般，以嬉笑怒骂的调侃方式，将本不合情理却又是大多数人熟视无睹的事儿“取”出来，讲给人们听，使人们麻木的触点又重新敏感起来，这也是艳俗艺术的特点。
可面对如同汪洋一般的“艳俗”，艳俗艺术的力量却显得微乎其微，而且刚刚兴起的艳俗艺术语言有“近亲繁殖”的特点。萝卜、白菜、鲜花、美女等符号，几乎是每个艺术家作品的首选，夸张、平涂、光亮的广告手法也基本雷同。而且艺术语言不到位，停留在模仿艳俗的样式上，看上去与现实的艳俗区别不大，反讽的效果就比较弱。艺术语言的纯化、反讽力度的强化，都是今后艺术家需要努力的生长点。中国艳俗艺术还有一条很长的路要走。
--->返回《山西青年》2008年第3期目录<---