一心二门
一心二门
简介
一心指众生心，二门指心真如门及心生灭门。
缘由
语出《大乘起信论》。法藏《大乘起信论义记》卷中（本）云（大正44?251b）︰‘言一心者，谓一如来藏心，含于二义︰(一)约体绝相义，即真如门也（中略）；(二)随缘起灭义，即生灭门也。’盖众生心之体乃自性清净之妙理，故称如来藏心。此心之本体，就超绝差别事相的真如而言，是心真如门，已绝染净、迷 [P30-a] 悟、因果、佛凡等差别相，故真如谓不染不净，不生不灭，平等一味，性无差别，众生即涅盘，凡夫弥勒同一际。此系约体绝相的心真如门。
其次，心生灭门是随缘起灭之义，非染非净的如来藏心，由于无明而动转，因此现出染净、因果、迷悟、佛凡的差别相。虽成染净，但其性恒常不动，为一如来藏心，又因是恒常不动的如来藏心，故又能动转成染净。心真如门及心生灭门的关系恰如水和浪，水缘风而起浪，但水性恒常不变不动。又，如浪之本体即是水，真如、生灭二门也相互通融，不分际限，真如是体，生灭是相，体相关系非别体，本来无二，故说一心有二门。
义理
关于一心二门的义理，印顺有详细的说明。其《大乘起信论讲记》载︰
‘本论显示大乘法的正义，是依于众生心。众生心，即“一心法”。从本论的观点说︰世间法出世间法，唯是一众生心，所以说依一心法。依一心建立一切法，从二门去说明，即︰ “一者，心真如门，二者，心生灭门。”本论的二门，不要以为生灭专约事相、差别说；真如专约理性、无差别说。本论说生灭，即说到真如；说真如，也不离生灭；这着重在不异的不一不异的论法，与唯识者（着重在不一的不一不异）不同。（中略）
本论的二门，就是从众生心的本性不生不灭义，立心真如门；从众生心的流转还灭义，立心生灭门。所以，本论生灭门的生灭，不是但指刹那、分位生灭；也是于生灭（生）流转中，依本不生以说到还灭，还灭而无所灭的真如性。真如门中，也不是专明真如而毫不涉及生灭的；生灭何曾离真如而有？因此，本论依一心法有二种门，而二种门，皆是各各总摄一切法的。不像唯识者说，真如门只摄真如性，生灭门只摄（刹那）生灭有为事。本论虽分二门，而二门是都能总摄一切法的。真如门中，虽摄生灭法而以真如为本，故名心真如门。生灭门中，虽摄得真如性而以生灭事为重心，故名 [P30-b] 心生灭门。