“辩才”查询结果
佛教术语，（经名）一、佛说最胜护国宇贺耶顿得如意宝珠陀罗尼经一卷；二、佛说即身贫转福德圆满宇贺神将菩萨白蛇示现三日成就经一卷；三、佛说宇贺神王福德圆满陀罗尼经，一卷；已上称曰辩才天三部经，然皆为伪经，经录不载。FROM:【丁福保《佛学大辞典》】 详情>>
佛学术语，经名）以上三部再加佛说大宇贺神功德辩才天经一卷，佛说大辩才天女秘密陀罗尼经一卷，谓之五本经，亦皆杜撰者。FROM:【丁福保《佛学大辞典》】 详情>>
图书信息内容简介图书信息出版社:西泠印社出版社;第1版(2005年8月1日)平装:31页开本:20开ISBN:81911838尺寸:27.4x16x1cm重量:204g内容简介苏轼（1037-1101）（北宋）字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川省眉山县）人。北宋大文豪、鉴赏家、书画家。本册所刊诸诗贴，遵劲茂丽，肥不露肉，丰秀雅逸，神采动人。或端庄圆润，或丰秀雅丽，各具姿态，气韵生动，神采飞扬。黄庭坚 详情>>
巧于辩述。即善说法义的才能。诸佛、菩萨等于多劫中，由口业庄严的功力而具足各种辩才，例如法无碍辩、义无碍辩、辞无碍辩、辩无碍辩等，称为四无碍辩。 详情>>
参见：妙音天女 详情>>
参见：妙音天女 详情>>
词目辩才无碍发音biàncáiwúài释义碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。出处《华严经》“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。”近义词辩才无阂示例这可见韵高的～，说得顽石点头了。（清·曾朴《孽海花》第十三回）用法作表语、定语；形容言辞流畅，能言善辩 详情>>
词目辩才无阂发音biàncáiwúhé释义佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。出处《艺文类聚》卷七六引南朝梁王筠《国师草堂寺智者约法师碑》：“显证一乘，宣扬三慧，辩才无阂，游戏神通。”近义词辩才无碍 详情>>
《次辩才韵诗帖》这件作品写于苏轼被放杭州一年之后。这一年，苏轼在西湖上修筑了南北长堤，便是后人称颂至今的“苏堤”。辩才是苏轼的一位僧人诗友，他的这幅作品就是盛赞辩才老师超然物外、仙风道骨，自己与辩才能二老同游，当是人生幸事。大千世界，一切有法，且如是观之。作品落笔沉着、从容，已没有十年前书写《黄州寒食诗帖》时的激宕，墨色浓重却透着清雅之气，丰腴浑厚仍有秀逸之质。作品名称：次辩才韵诗创作年代：北宋作 详情>>
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佛学术语，经名）以上三部再加佛说大宇贺神功德辩才天经一卷，佛说大辩才天女秘密陀罗尼经一卷，谓之五本经，亦皆杜撰者。FROM:【丁福保《佛学大辞典》】 详情>>
图书信息内容简介图书信息出版社:西泠印社出版社;第1版(2005年8月1日)平装:31页开本:20开ISBN:81911838尺寸:27.4x16x1cm重量:204g内容简介苏轼（1037-1101）（北宋）字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川省眉山县）人。北宋大文豪、鉴赏家、书画家。本册所刊诸诗贴，遵劲茂丽，肥不露肉，丰秀雅逸，神采动人。或端庄圆润，或丰秀雅丽，各具姿态，气韵生动，神采飞扬。黄庭坚 详情>>
巧于辩述。即善说法义的才能。诸佛、菩萨等于多劫中，由口业庄严的功力而具足各种辩才，例如法无碍辩、义无碍辩、辞无碍辩、辩无碍辩等，称为四无碍辩。 详情>>
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词目辩才无碍发音biàncáiwúài释义碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。出处《华严经》“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。”近义词辩才无阂示例这可见韵高的～，说得顽石点头了。（清·曾朴《孽海花》第十三回）用法作表语、定语；形容言辞流畅，能言善辩 详情>>
词目辩才无阂发音biàncáiwúhé释义佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。出处《艺文类聚》卷七六引南朝梁王筠《国师草堂寺智者约法师碑》：“显证一乘，宣扬三慧，辩才无阂，游戏神通。”近义词辩才无碍 详情>>
《次辩才韵诗帖》这件作品写于苏轼被放杭州一年之后。这一年，苏轼在西湖上修筑了南北长堤，便是后人称颂至今的“苏堤”。辩才是苏轼的一位僧人诗友，他的这幅作品就是盛赞辩才老师超然物外、仙风道骨，自己与辩才能二老同游，当是人生幸事。大千世界，一切有法，且如是观之。作品落笔沉着、从容，已没有十年前书写《黄州寒食诗帖》时的激宕，墨色浓重却透着清雅之气，丰腴浑厚仍有秀逸之质。作品名称：次辩才韵诗创作年代：北宋作 详情>>
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