“大鼓”查询结果
大鼓
1 打击乐器 2 曲艺曲种 1 打击乐器 基本资料 ( 2.曲艺的一个类别。 ) 大鼓简介 乐器结构 大鼓种类 ( 简介 戒晨鼓 藏族的额阿 壮族的种劳 瑶族大鼓 侗族的工 彝族的额格子嫫 水族大鼓 土家族大鼓 澧州大鼓 ) ^ 基本资料 1.管弦乐队中最大的鼓。 直径近1米。由蒙上皮的木制框架构成。演奏时通常竖着放 详情>>
大鼓，民间曲艺的一个类别。一般认为清初时形成于山东、河北的农村。还有一说，大鼓是由“鼓词”演变而成，故又称“鼓词”。据简明群众文化词典记述，大鼓主要流行于我国的北放各省兼长江流域和珠江流域的部份地区，有京韵大鼓、西河大鼓、梅花大鼓、东北大鼓、山东大鼓、湖北大鼓、湘北大鼓等。安乡大鼓属湘北大鼓，何时形成，一般推测也早不过清初，但至少也有几百年历史。据考证，清朝嘉庆年间，澧州有一落第秀才苏金福，因屡试 详情>>
基本信息概述基本信息文化遗产名称：昌平后牛坊村花钹大鼓所属地区：北京·昌平区遗产编号：ＢＪⅢ-3遗产类别：民间舞蹈申报日期：2006申报人/申报单位：昌平区文委遗产级别：市概述“花钹大鼓”是后牛坊村的花会之一。同时，此表演形式在北京、河北、辽宁等地均有流传。在昌平区现存的61档二十多种花会中，“花钹大鼓”可算是一支艳丽的奇葩。该村曾有多档花会，如五虎棍、耍叉（开路）、舞帆、高跷、花钹大鼓等。但其他 详情>>
基本信息内容简介本书目录基本信息作者： 李真贵陈佐辉出版社： 中央音乐学院出版社条形码： 9787810960823;978-7-81096-082-3ISBN： 7810960822 出版时间： 2005-11-1开本： 16开 页数： 169定价： 28元内容简介本书主体部分在学习借鉴、总结前人经验成果的基础上，本着简明实用、循序渐进的原则，将潮州锣鼓的大鼓演奏技法和符号作了分类处理。从单一技 详情>>
大鼓山位于大田县屏山和吴山交境处，是一处少为人知的风景胜地。因山形如“仙人抱鼓”而得名。在这里，可以领略到黄山般的悬崖峭壁，华山似的仑脊山背，石林的丽姿，高原的风韵。坑口水库碧波荡漾，梓溪绿水九曲迥旋，原始森林阴森黑暗，起伏草原风光无限。主景点是高山上一片上百亩的平坦草地。平地中央有一寺庙遗址，前有一小水塘。站在庙址上，坐向朝西，近处坑口水库，波光粼粼；远处青山重重，连绵起伏；来到西侧鼓边，悬崖万 详情>>
大鼓烧的由来大鼓烧始于日本，盛行于台湾，江户时代，关东人发明了[大鼓烧].大鼓烧原为日畅销的点心，是在日本“大鼓烧”是著名的三大饼之一。日椐台湾时期大鼓烧传入台湾。后来在台湾经过改良口味的变化，历经近百年的历史发展，馅料已经非常的丰富，馅料以红豆、奶油、鱼头、花生、芝麻等甜馅为主。但咸馅如萝卜干、萝卜丝、郁鱼、高丽菜、酸菜等在台湾亦受到一般民众的欢迎，这是在日本比较少见的。大鼓烧进入大陆市场没几年 详情>>
基本信息作品原文作品赏析作者简介基本信息名称：大鼓师体裁：现代诗作者：闻一多作品原文我挂上一面豹皮的大鼓，我敲着它游遍了一个世界。我唱过了形形色色的歌儿，我也听饱了喝不完的彩。一角斜阳倒挂在檐下，我蹑着芒鞋，踏入了家村。“咱们自己的那只歌儿呢？”她赶上前来，一阵的高兴。我会唱英雄，我会唱豪杰，那倩女情郎的歌，我也唱，若要问到咱们自己的歌，天知道，我真说不出的心慌！我却吞下了悲哀，叫她一声，“快拿我 详情>>
福建省永定县大溪乡的大鼓久负盛名。目前，大溪乡有大鼓千余只。大溪为什么会有这样多的大鼓？宋朝年间，大溪游氏两兄弟在马荠岽的南山脚下各兴建一座游氏宗祠，大家称为“南山老屋”。兴建宗祠时的风水先生嘱咐，此宗祠其形象一对狮，狮子生性喜睡，每年至少要吵醒睡狮一次，所以每年大年初一都要敲锣打鼓到南山宗祠热闹一番。从那时起，为不违祖训，大溪游氏宗族便楼楼有大鼓，户户有铜锣，年年有上南山老屋拜祖，此习惯一直延续 详情>>
光州大鼓：又叫说书，演唱者一手击鼓，一手击钢镰，有说有唱历史悠久，大鼓的鼻祖弟子传到光山就叫光山大鼓。大鼓艺人全靠说和唱表述故事情节，表达思想感情、塑造人物形象，素有“单凭一张嘴吸上千百人”之说。光山大鼓艺人自编自唱新书《王二嫂赶集》、《肖志叔翻身》，但总的还是以说古书为主。1984年统计有职业、半职业说书人310人仍在光山活动。 详情>>
公司简介主营项目公司优势业的精英团队公司简介广西南宁大鼓文化传播有限公司是一家集广告设计制作发布、演出策划服务、艺人经纪服务、企业形象策划、婚庆服务、摄影摄像服务、舞台设计搭建、影视文化设备销售和租赁、整体形象设计包装为一体的文化传播公司，以艺术化的创意、数字化的设备、团队化的操作结合在一起，让客户以最低的投入换取最高的回报，让客户即刻成为活动或者行业的焦点，多视角、全方位、高效率，展现一场震撼的 详情>>
《河洛大鼓演唱集》共有26篇、30多万字，洛阳知名文史学者宋继敏先生为其作序。据了解，《河洛大鼓演唱集》中既有舜帝、赵匡胤、朱元璋等古代人物，也有豫剧名角曾广兰等当代人物。这本书在保持了传统鼓书唱白并重、重视韵律、易于传唱的特点的同时，还很有文采，类似“文人评书”。作者叫马宏文，原洛阳郊区六中退休教师，退休后曾长期担任东华大酒楼总经理助理，致力于弘扬河洛文化，被誉为洛阳“香山十贤”之一。2003年 详情>>
黄梅大鼓黄梅大鼓在安庆，在安徽乃至在全国，都是近些年强势崛起的一个新曲种，从字面上理解，所谓黄梅大鼓，就是“黄梅（戏）”加“大鼓”，也就是说，它是戏剧与曲艺的结合体；是在安庆民间说唱艺术的基础上，融入了黄梅戏音乐、唱腔元素而形成的一种新曲种；安庆地处长江沿岸，交通方便，历来是万商云集的地方，故而各地来此卖艺谋生者较多，清代中叶以后，道情、鼓书、莲花落、胡琴书、评书、相声等各种形式的曲艺相继传入，而 详情>>
管弦乐队中最大的鼓。直径近1米。由蒙上皮的木制框架构成。演奏时通常竖着放置，虽然可能有一面或两面鼓膜，但实际上只使用一面。大鼓由一个单鼓槌敲击，被称作大鼓槌，两面的头都可使用，头上包着羊毛或毡子。通常敲击时，是击鼓膜的中心与鼓边之间，击鼓的中心只是用于短促而快速的击奏（断奏）和特殊效果。尽管现代大鼓在交响乐队已广泛使用，但最初它只是和其他土耳其军乐队的打击乐器一起在18世纪晚期进入欧洲，19世纪中 详情>>
简介艺术特色历史沿革大事记相关：简介龙化大鼓，是徐水的骄傲。这是在河北燕赵大地上几百年来流传的一项民间花会艺术。是传统中国老百姓的一种喜闻乐见民间艺术花会，是老百姓自己的交响乐。演奏主要乐器为牛皮绷制的大鼓，配以锣、镲、铙、小鼓、小锣等乐器。大鼓大小不等，一般较大的大鼓直径约为3米左右，放到专用的鼓架上，多人同时敲打。节奏明快，鼓声响亮，振奋人心。艺术特色龙化大鼓的特点是起伏激烈，节奏鲜明，具有极 详情>>
基本信息曲艺概述说唱形式曲艺特点曲艺艺人曲艺现状基本信息文化遗产名称：鲁北大鼓所属地区：山东·滨州·无棣县遗产编号：Ⅴ—40遗产类别：曲艺申报日期：2006申报人/申报单位：滨州市无棣县遗产级别：市曲艺概述鲁北大鼓创始于民国年间，由信阳乡谢家村说书艺人谢宝华根据鲁北民间传说融合地方土语唱腔所创。因祖上贫困，谢宝华长期过着卖艺为生的流浪生活，他九岁随父学竹板，后学大鼓书，谢宝华天资聪颖，嗓音高昂浑厚 详情>>
图书信息作者简介内容简介媒体评论目录图书信息出版社:作家出版社;第1版(2005年9月1日)平装:192页开本:16开ISBN:7506333201条形码:9787506333207尺寸:22.8x15x1.6cm重量:322g作者简介马明启北京人，1931年生，北京首都汽车公司退休职工，曾是北京市第一服务局文艺宣传队骨干演员，精通多种北方曲艺表演，京东大鼓是专行，曾拜师于曲艺大师关学增先生，并得 详情>>
基本信息技艺概述基本信息文化遗产名称：门头沟龙泉务童子大鼓所属地区：北京·门头沟区遗产编号：ＢＪⅢ-11遗产类别：民间舞蹈申报日期：2006申报人/申报单位：门头沟区文委遗产级别：市技艺概述位于门头沟区龙泉镇龙泉务村的“中心合义童子大鼓老会”，是在1934年由村里开白灰窑的李福旺等十几户出资成立的。其传承脉络比较清晰，由发起到现在打大鼓的会员传承了六期，打锅子（花钹）会员传承了八期。童子大鼓在走会 详情>>
门头沟龙泉务童子大鼓老会详细介绍所属地区：北京·门头沟区文化遗产名称：门头沟龙泉务童子大鼓老会遗产编号：50遗产类别：民俗申报日期：2006年申报人/申报单位：北京市门头沟区文化委员会遗产级别：市位于门头沟区龙泉镇龙泉务村的“中心合义童子大鼓老会”，是在1934年由村里开白灰窑的李福旺等十几户出资成立的。其传承脉络比较清晰，由发起到现在打大鼓的会员传承了六期，打锅子(花钹)会员传承了八期。童子大鼓 详情>>
基本信息技艺概述基本信息文化遗产名称：密云蔡家洼村五音大鼓所属地区：北京·密云县遗产编号：ＢＪⅤ-5遗产类别：曲艺申报日期：2006申报人/申报单位：密云县文委遗产级别：市技艺概述五音大鼓是一人持鼓板站立击节，说唱相间表演，另四人分别操持三弦、四胡、打琴(扬琴)、和瓦琴伴奏的说唱曲艺形式。其产生于清代乾隆年间的陪都承德，在承应为清陪都承德行宫提供娱乐的过程中，相互交流、碰创融合的产物。在宫内称“清 详情>>
南宁大鼓，20世纪60年代新兴的一种用粤语方言演唱的鼓词类曲种。主要流行于南宁市区及市郊，从南宁民间小调、桂南木鱼、南音、龙舟等，并吸收京韵大鼓音调发展起来的演唱形式。演唱时演唱者自操击鼓，掌握节奏、速度，用南宁粤语方言演唱，伴奏乐器有扬琴、二胡、笛子、琵琶等，主要曲目有《大伯当上了炊事员》、《贫女泪》、《浪子泪》。“南宁大鼓”是以南宁民间小调为基础，吸收了粤剧、邕剧的艺术特色，融合了北方大鼓的表 详情>>
简介溯源艺术特色发展变化文化遗产名称：顺义曾庄大鼓所属地区：北京·顺义区遗产编号：ＢＪⅡ-5遗产类别：民间音乐申报日期：2006申报人/申报单位：顺义区文化馆遗产级别：市简介曾庄大鼓流传于顺义区杨镇一带，为曾庄村传统的民间花会。曾庄大鼓原名大鼓，是一种民间器乐演奏形式，相传于明、清时随山西、河南的移民传入本地。源、流已不可考。平谷的万庄子村、杨桥村、兴隆庄村和顺义的曾庄村等均有大鼓会，且有交流。曾 详情>>
襄阳大鼓流传于襄阳、随州、枣阳等地。表演形式以襄阳语音为主，唱为主，说唱相间，以襄阳流传最盛，艺人也较集中。长篇连台曲目有100多种，如《水泊梁山》、《三元记》、《包公案》、《济公案》等。师徒相传，全凭口授心传，没有文字记载，失传颇多。 详情>>
东北大鼓是流传于东北地区的一门曲艺形式，深受群众喜爱。榆树的东城派东北大鼓，在东北大鼓流派中独树一帜，有着深厚的群众基础和广泛的影响，代代相传，名家辈出。演遍东北三省的老艺人顾馨山和目前享誉关东的“四小鼓王”之一夏晓华都是榆树东北大鼓艺术舞台上的佼佼者。由于近年来多元文化的冲击，东北大鼓发展面临困境。为了保护好非物质文化遗产，弘扬民族文化，近年来，榆树市采取多项保护措施。首先成立了由文化部门牵头， 详情>>
简介历史与文化简介运河大鼓是大鼓演奏的一种形式至今已经历400多年的发展历史，流传于今山东省枣庄市附近。历史与文化在明末清初，台儿庄运河古城两岸渔鼓艺人在演唱的基础上，经过加工、润色、提高，演变为今天的运河大鼓。目前在运河古城经常进行演出。2007年运河大鼓入选为山东省第一批省级非物资文化遗产名录。 详情>>
曾庄大鼓流传于北京市顺义区杨镇一带，为曾庄村传统的民间花会。??曾庄大鼓原名大鼓，是一种民间器乐演奏形式，相传于明、清时随山西、河南的移民传入本地。源、流已不可考。平谷的万庄子村、杨桥村、兴隆庄村和顺义的曾庄村等均有大鼓会，且有交流。曾庄的大鼓以鼓型大、分量重而有别于平谷的大鼓，逐渐形成自己的风格。数百年来，曾庄的大鼓以鼓形古朴大方，声音浑厚宏亮，套路花样繁多，鼓队声势浩大等独特风格而久负盛名，深 详情>>
“白派”京韵大鼓是白云鹏根据自己嗓音条件创造的。白云鹏(1874-1952)，河北霸县人。青年时期在农村庙会说唱大书，后拜史振林为师改唱木板大鼓，1910年以后改唱京韵大鼓。他演唱的特点是依字行腔，运用和缓、低回的唱法，他基本不用高腔起唱，这是有别于刘宝全、张小轩之处。“白派”唱腔对字音的处理十分讲究，注重声音高低的配合，字音强弱的变化，气口轻重的设置，特别善于演唱大段的排比句，句子虽多，但唱腔却 详情>>
安徽曲种。流行于淮北、长江两岸和江淮之间的广大乡村和城镇。安徽大鼓起源于安徽泗县一带，原名泗州大鼓，相传是在清代中期受北方的河间大鼓影响发展而成。后来借淮上交通之便流行到淮河两岸，又名淮河大鼓。以后逐渐遍及安徽全省，形成南口、北口、花口三种唱腔。南口流行于长江两岸及合肥、六安地区，以淮北调为基础，吸收了门歌及庐剧唱腔。北口流行于淮河两岸和淮北平原，吸收了渔鼓和安徽琴书的唱腔。花口是跑码头的流动艺人 详情>>
渤海大鼓是沾化县河家村鼓书艺人魏尊昌在西河大鼓的基础上独创的一种艺术形式，将东路大鼓、京剧、河北梆子等戏曲、曲艺的旋律融于其中，为滨州特有。渤海大鼓唱腔高亢委婉，朴实俏丽，刚柔相济，声情并茂，尤以演唱“三国段”最为著名。渤海大鼓旋律千变万化，根据表现内容的需要，唱腔时而挺拔激越，跌宕起伏，时而婉转缠绵如流水行云，听起来韵味无穷，绕梁三日。渤海大鼓的声誉不胫而走，在华夏曲坛独树一帜。 详情>>
沧州木板大鼓起源于明末清初，产生于沧县民间，起初在深泽、无极、藁城等县广大农村流行，后来普遍到冀中各县，以及北京、天津、石家庄、保定等城市。是河北曲种的重要代表之一，也是全国独有的艺术曲种，它对北方大鼓曲群，如西河大鼓、京韵大鼓、乐亭大鼓等产生过重大影响。沧州木板大鼓书脱胎于民间，其内容表达上，有的歌颂英雄人物，有的反映民众疾苦，有的叙述历史故事，有的描绘农村生活等等。沧州木板大鼓吐字行腔用地方语 详情>>
历史发展文化遗产主要鼓谱成武大鼓是一种比较古老的乐种之一，相传已有几百年的历史，经过数代民间艺人的加工、提炼、修饰和创造，无论从制作工艺还是演奏技法上都在逐渐完善。鲁西南民间大鼓因制作用牛皮蒙鼓，所以也称“牛皮大鼓”，又因它的直径大的可达两米，像个碾盘，所以也称“碾盘大鼓”。历史发展据成武县志记载，成武县清末民初时期民间大鼓较为盛行。每逢重大节日、丰收喜庆、祭神求雨、庙宇开观、赶庙会、续家谱、送火 详情>>
1打击乐器2曲艺曲种1打击乐器基本资料(2.曲艺的一个类别。)大鼓简介乐器结构大鼓种类(简介戒晨鼓藏族的额阿壮族的种劳瑶族大鼓侗族的工彝族的额格子嫫水族大鼓土家族大鼓澧州大鼓)^基本资料1.管弦乐队中最大的鼓。 直径近1米。由蒙上皮的木制框架构成。演奏时通常竖着放置，虽然可能有一面或两面鼓膜，但实际上只使用一面。大鼓由一个单鼓槌敲击，被称作大鼓槌，两面的头都可使用，头上包着羊毛或毡子。通常敲击时， 详情>>
大鼓吹是以大鼓和吹（唢呐）为主要演奏乐器，以螺角、钟、锣、钹为辅，经过严密协调配合演奏的音乐表现形式。大鼓吹在泉州民间甚为流行，每逢盛事庆典迎神赛会，婚庆、迎宾或出殡，人们都请大鼓吹乐队临场吹奏，以示隆重。大鼓吹一直保留着唐代的风貌。简要介绍历史渊源艺术特色表演形式简要介绍大鼓吹原是中国古代封建王朝的宫廷鼓之一。源自于北方少数民族节庆演奏，汉武帝时期引入宫廷，经当时宫廷乐师改编加工，逐渐发展，演变 详情>>
产地分布品种形成体型外貌品种展望产地分布大骨鸡又名庄河鸡，该鸡体躯硕大，腿高粗壮，结实有力，故名大骨鸡。主要产于辽宁省庄河市。分布于东沟、凤城、金县、新金、复县等地。目前饲养量达450万只以上。曾被推广到吉林、黑龙江、山东、河南、河北、内蒙古、新疆、陕西、广东等地饲养。?品种形成关于大骨鸡的形成历史，据资料记载，早在二百多年前，山东移民带来了大型的寿光鸡，尔后与当地鸡杂交，并经长期选育而成。产区人 详情>>
流传于漳州、龙海一带的民间传统舞蹈。它起源于明嘉靖年间抗倭名将戚继光的军队欢庆胜利时跳的一种群舞。场面壮观，气势恢弘。表演时，领头打大鼓的小伙子边大鼓边变换舞姿，动作矫健潇洒。一群小伙子在大鼓引导下，随着节拍边舞边有节奏地敲打着小鼓，粗犷豪放。少女们则舞动着造型别致的凉伞，踩着鼓点，翩翩起舞。尤其有趣的是在青年男女中，穿插着一对逗乐的老头和打俏的老太婆，动作滑稽诙谐，令人捧腹。每逢传统节日或喜庆盛 详情>>
原名“安徽大鼓”，由于庐江县内方言关系，在说唱中分张门和柴门两派。其表演形式相同，都是演唱者一手敲鼓、一手夹板，配合唱腔、道白，节奏和谐，演唱者唱一段说一段，还伴有动作表情。其内容多取材于民间喜闻乐见的历史演义、武侠、公案之类小说。建国后，旧内容逐渐减少，多为抗日战争、解放战争和英雄人物等题材的故事、小说所代替。大鼓书的种类大鼓书分很多种例如：东北大鼓京韵大鼓乐亭大鼓山东大鼓河洛大鼓安徽大鼓京东大 详情>>
大锣大鼓主演|郭淑贤,陈汉玮类型|爱情年份|1997地区语言|新加坡语片长|90分钟色彩|彩色电影介绍《新凤凰闽剧团》的班主林木水有5个女儿，4个都以唱戏为业，除了小女儿连心。在美国读书的连心因对男友许安感到灰心，便不告而别返回新加坡。但许安对连心余情未了，追到新加坡找连心，意外发现连心一家以唱戏为生，不禁渐渐对这个面临淘汰的古老行业产生兴趣，同时还发现连心和家人相处得不融洽。连心觉得难以融入家庭 详情>>
傣族大鼓：怒江下游保山傣族地区称之为“光弄”，西双版纳傣族地区称之为“光边”。另有“两面鼓”、“双筒皮鼓”之称。乐器简介乐器起源乐器形制乐器演奏(内容丰富技巧多变激情火爆参演人员众多)乐器风格乐器简介早在5O0多年前，傣族民间就有这种大鼓了。几百年来，大鼓在傣乡盛传不衰。如今，它是傣族传统民间舞蹈“嘎光弄”离不开的伴奏乐器。“光弄”为大鼓，“嘎”是舞蹈之意，即大鼓舞。傣族大鼓用当地生长的梧桐树、芒 详情>>
基本信息艺术特点主要剧目表演艺人传承意义基本信息文化遗产名称：德州木板大鼓所属地区：山东·德州·夏津县遗产编号：Ⅱ-19遗产类别：民间音乐申报日期：2006申报人/申报单位：夏津县文化局遗产级别：市德州木板大鼓是夏津县及整个鲁西北地区老百姓喜闻乐见，不可缺少的文化娱乐形式，据考证德州木板大鼓很早发源于鲁西北一带农村，以后流传中国北方各地。是由明朝年间的鼓词、运河号子、民间小调演变而来，距今已近30 详情>>
东北大鼓是流行于中国东北的曲艺鼓书暨鼓曲形式，为国家级非物质文化遗产之一。在民间传播的历史悠久，并一度盛行于沈阳，而沈阳于清末曾设奉天府，故曾有"奉天大鼓"之称。基本简介历史溯源艺术特色传统节目表演形式不同流派传统曲目传承价值走进学园传承曲艺基本简介民国十八年奉天省改称辽宁省后，又曾称作"辽宁大鼓"。东北大鼓约形成于清代中期，最初的表演形式是演唱者一人操小三弦自行伴奏说唱，并在腿上绑缚"节子板"击 详情>>
基本信息曲艺简介知名曲目表演形式代表人物演唱风格曲艺发展基本信息文化遗产名称：东口大鼓所属地区：山东·潍坊·诸城市遗产编号：Ⅴ-41遗产类别：曲艺申报日期：2006申报人/申报单位：诸城市遗产级别：市曲艺简介“东口大鼓”（简称“小东口”），是由“小东口”演变而来。早在清朝末年，东口大鼓便在诸城流行。其演唱形式是：一般采用大鼓（支在三脚架上的扁鼓）和钢板（浮板为月牙形、底板为长方形）伴奏，演唱者边击 详情>>
东路大鼓分为滨州东路大鼓和诸城东路大鼓，诸城东路大鼓简称“诸城大鼓”，其前身是“东口大鼓”（简称“小东口”），是由“小东口”演变而来。早在清朝末年，东口大鼓便在诸城流行。其演唱形式是：一般采用大鼓（支在三脚架上的扁鼓）和钢板（浮板为月牙形、底板为长方形）伴奏，演唱者边击鼓、板，边说唱，唱词为韵文，兼以散文念白，绘声绘色，引人入胜。东口大鼓的曲调刚健有力、活泼流畅，语言通俗质朴，深受群众喜爱，故当时 详情>>
奉调大鼓是在20世纪40年代以唐山大鼓为基础，借鉴了东北大鼓演员马宝山和朱玺珍的演唱技巧、铁片大鼓演员王佩臣的活泼唱法，吸收了皮影、评剧的某些旋律，以北京语音行腔，逐步形成了一种新的曲艺形式，由曲艺演员魏喜奎等于1949年在唐山大鼓的基础上创新而成。1949年，这个曲种被定名为奉调大鼓。然而，长期以来奉调大鼓仅有魏喜奎一人演唱。奉调大鼓由来奉调大鼓后继有人魏喜奎资料奉调大鼓由来魏喜奎自幼随父魏永富 详情>>
参见：东北大鼓 详情>>
钢镰大鼓又称钢镰鼓书，由河南省光山县传入湖北，为了与流行于湖北省南方的湖北大鼓相区别，也称之为北路子大鼓。流行于鄂东北的大悟、广水、红安和河南省南部的罗山、光山、新县等地。每当农闲季节和喜庆节日，随处可见艺人的演唱。早期，艺人以走乡串户、沿门乞唱的活动方式谋生，后来发展成“点棚打场”的专业性演出。发展历史演唱形式主要唱腔(高腔四平平腔四平变腔四平)代表曲目发展历史钢镰大鼓的发展历史无文字典籍可考。 详情>>
梅花大鼓中以展示独特技巧的一种形式。曲调与梅花大鼓完全相同，差别处在于演员演唱时，须口含一个灯架。灯架横长近尺，上竖数支点燃的蜡烛，下缀彩色流苏，演唱者用牙齿咬住灯架。由此，便只能专门寻找“齐齿”音的曲目来唱，如《昭君出塞》等。这种演唱方式，一方面增加了说唱的难度，一方面突出了“杂耍”的技艺色彩，可视可听，悦人耳目。但因口中有物，演唱终难做到字字真切、句句清晰。二十世纪二十年代后，很少有人表演。进 详情>>
河间大鼓演奏风格独树一帜，鼓谱丰富，是我国民族音乐中的奇葩，是河间丰厚的文化艺术宝库中的重要内容。2006年，河间大鼓被列入河北省第一批非物质文化遗产保护名录，成为河间大鼓历史上的一件喜事、盛事。河间大鼓的历史 河间大鼓因其体大而得名。制鼓专业行的师傅说：鼓面直径1.8米以上的叫做大鼓，2.0米以上的叫特大鼓，鼓的打击面用牛皮制成，为了发音响，又悦耳，耐打击，牛皮不得有鞭伤、刀痕、针眼，质量要求十 详情>>
河洛大鼓是一种以说、唱为艺术表演手段，叙述故事、塑造人物、表达思想感情、歌唱社会生活的传统音乐。当地人都称河洛大鼓为“说书”，至今在洛阳一带常把“说书唱戏”联在一起。在河洛文化的百花苑中，有一朵名谓“河洛大鼓”的艺术奇葩。它是一种以说、唱为艺术表演手段，叙述故事、塑造人物、表达思想感情、歌唱社会生活的传统音乐。简介起源发展传承人物词牌分类曲目内容表演形式艺术特点(集多种地方音乐素材为一体的曲调形态 详情>>
湖北大鼓是一种流行于孝感、黄冈和武汉一带的说唱艺术，原名“鼓书”，又称“打鼓说书”、“打鼓京腔”等。1950年定名湖北大鼓后，在湖北省内广泛流传。湖北大鼓简介流派分类演唱形式艺术风格(唱词特点表演特点手眼身体动作步法)传统曲目(早期清代初期以后建国后)湖北大鼓简介原先湖北的鼓书，与我国北方的鼓词类传统说唱艺术有着同宗的关系，而鼓词(鼓书)又与说书(评书)，在历史上有密切的联系。唐代佛教盛行时，教徒 详情>>
滑稽大鼓是京韵大鼓的一个支派。约于1920年前后形成。其音乐唱腔基本上与京韵大鼓相同，但曲目内容全为滑稽可笑和寓意讽刺的故事，表演上也结合各种滑稽动作表情。基本简介故事相关评价基本简介滑稽大鼓是京韵大鼓的一个支派。约于1920年前后形成。其音乐唱腔基本上与京韵大鼓相同，但曲目内容全为滑稽可笑和寓意讽刺的故事，表演上也结合各种滑稽动作表情。唱腔以一板三眼的慢中板和有板无眼的紧板为主，必要时穿插一些一 详情>>
淮北大鼓流传于苏鲁豫皖接壤地区，明末清初已具雏形。始以手鼓伴奏，以半说半唱的顺口溜形式演唱。清代中期艺人们改手鼓为简单支架固定鼓位固定场地演唱。淮北大鼓的器具主要有大鼓、鼓架和板。演员一手击鼓，一手打板，亦说亦唱。唱腔有慢板、快板、垛子板三种形式。演唱时多用“活口”，俗称“片子”、“赞赋”，灵活运用于描摹各种场景、场面等。演唱作品有《三国演义》、《封神榜》、《杨家将》、《岳飞传》等传统和现代书目。 详情>>
即墨大鼓，是即墨盲艺人于民国初年，集流传于即墨民间的"解门大鼓"、"高门渔鼓"、"李门咣咣"三种曲艺形式之大成，通过融会贯通而创造的。其唱腔优美韵味十足，伴奏悦耳动听，语言风趣生动，所唱书目章回衔接紧凑，充满悬念，有很强的艺术感染力。经过几代艺人的创新与发展，使这种曲艺形式日趋丰富完善。即墨大鼓属"东鲁派"的一个支派，采用坠琴伴奏，唱词讲究韵辙，唱腔有"慢板"、"四六"、"快板"三种。表演形式以唱 详情>>
建昌大鼓是流传于葫芦岛市建昌县民间的一种说唱艺术。现为辽宁省第二批非物质文化遗产名录项目，目前将申报国家非物质文化遗产保护项目。艺术传承演唱内容艺术价值主要书目表演器具历史发展表演方法流传地区表演类型唱腔特点艺术传承建昌大鼓的传承是非家族性的，艺人多为盲人等残疾人。他们为了生计糊口，拜师学艺，或请老师学艺，或为老师伴奏，学唱腔表演，或偷艺，师承关系不是特别严密。建昌大鼓有三个传承谱系，现在主要传承 详情>>
胶东大鼓，起源于“盲人调”，流行于山东胶东半岛沿海一线。过去多以艺人所在县命名，如蓬莱大鼓、栖霞大鼓等。梁前光在抗日战争胜利前后，曾在胶东一带及济南旅大、蚌埠以及河南邵县等地随军演唱新编的曲词，深受战士和群众欢迎，被称为梁派大鼓，1949年定名为胶东大鼓。简介历史溯源主要特征列入非遗著名艺人传承艺人艺术特色传承价值流传地区传统曲目谋生手段进行创新独特神韵传承发展保护计划简介山东曲种。流行于山东胶东 详情>>
京东大鼓，产生于香河和宝坻一带的农村，它是在民间小调的基础上，结合当地的语言音调逐步发展而成的。20世纪初传入天津市区。从宝坻流落市区的民间艺人刘文斌，经常利用晚上走街串巷演唱他在农村地头上哼唱的民间小调。后来专门撂地演唱，以此为生。京东大鼓便由他命名。代表曲目有《杨家将》、《薛刚反唐》等。刘文彬去世后，其子刘少彬继承了其父的演唱特点，而且能自弹自唱。主要简介(发展区域基本信息)历史溯源表演形式长 详情>>
由河北省沧州、河间一带流行的木板大鼓发展而来，形成于京津两地。以京韵大鼓闻名全国的首推刘宝全简介历史发展代表人物代表作品突出贡献人物简介由河北省沧州、河间一带流行的木板大鼓发展而来，形成于京津两地。河南木板大鼓传入天津、北京后，刘宝全改以北京的语音声调来吐字发音，吸收石韵书、马头调和京剧的一些唱法，创制新腔，专唱短篇曲目，称京韵大鼓，属于鼓词类曲艺音乐。与刘宝全同时并起的艺人有张小轩、白云鹏。京韵 详情>>
乐亭大鼓是北方较有代表性的曲艺鼓书暨鼓曲形式，广泛流传于冀东、京、津及东北的辽宁、吉林、黑龙江等地。演出时由一人自击鼓板站立说唱，另有人分持三弦等乐器伴奏。乐亭大鼓相传1850年前后由温荣创立于河北乐亭县，曾与评戏、唐山皮影并称"冀东民间艺术的三朵花"。自形成以来，名人辈出，流传较广，有较为深厚的群众基础和文化底蕴。简介由来历史渊源发展状况表演方式艺术特色传承意义保护和传承乐亭大鼓主要书录(比较有 详情>>
梨花大鼓，是邢台地区独有的曲种之一，也是全国曲坛上一支别具风采的鲜花，颇受群众的欢迎。梨花大鼓早期叫犁铧大鼓（因演唱者手持犁铧片伴奏而得名），它历史悠久，清嘉庆年间，威县王奎山、临西吕连山和李明山、清河徐靠山和临城冯云山，时称梨花大鼓的"五大山",风噪冀鲁两省。百科名片(简介历史渊源)邢台梨花大鼓(简介优美描述传承和发展)百科名片简介梨花大鼓早期叫“犁铧大鼓”，因演唱者手持犁铧片伴奏而得名。在河北 详情>>
辽西大鼓，又称“说书”，属于具有地方特色的非物质文化遗产。据史料记载，辽西大鼓起源于清代乾隆初期，大约200年历史。当时盲人迫于生计，从小拜师学艺，为民间的“愿台”、“会台”服务。不论是个人的“愿台”、会上（各村）的“会台”，目的是为了许愿、还愿，祈求人丁兴旺、大小登科、风调雨顺等。辽西大鼓分布在辽宁省葫芦岛市的雷家店、黑山科、药王庙等二十几个乡镇。他的重要价值在于：一、流传在建昌地区的鼓书树木就 详情>>
庐州大鼓，是流行于淮北、长江两岸和江淮之间的广大乡村和城镇一种民间曲艺种类。起源于安徽泗县一带，原名泗州大鼓，是安徽大鼓的一部分，流派源于华山派张、柴二门之柴门。庐州大鼓在唱法上有音色刚健的“卧嗓”和音质柔润的“立嗓”两派，没有丝弦伴奏，只以大鼓、简板或犁铧片击节。曲调简单，通俗易懂。列安徽省第二批省级非物质文化遗产。中文名：庐州大鼓遗产级别：安徽省第二批省级非物质文化遗产批准文号：皖政20089 详情>>
潞安大鼓是北方富有鲜明地域特色的传统鼓书暨鼓曲形式，又称"潞安老调"，因流行于古潞安府（今山西长治）一带而得名，另外还有"干板腔"和"潞安鼓书"等别称。历史溯源(乾隆时期民国时期近代时期)艺术特色传承价值所获荣誉历史溯源乾隆时期早在清乾隆三年便有驰名于上党一带的鼓书艺人路占元、董祥五等联络潞安府八县的百余名艺人成立"盲子队"，即鼓书艺人的演出活动班社，后来发展成为行会组织"三皇会"。据此，一般认为 详情>>
梅花大鼓,脱胎于清代中叶产生于北京的清口大鼓，流行于京津地区。梅花大鼓唱词为七字句和十字句，有慢板、二六板、上板三个基本板式与以这三个板式的名称命名的三个基本唱腔。简介表演形式主要流派主要特点京韵大鼓主要来历(金派梅花大鼓天津花派梅花大鼓芦派梅花大鼓)改革经历(白派梅花调津派梅花大鼓)功底要求传统曲目简介梅花大鼓的曲种起源于北京，又名清口大鼓，过去是北京旗人子弟喜演擅唱的曲调。最早有钟万起、金小山 详情>>
木板大鼓又名“鼓子快书”，地方色彩浓厚，是河北省中部石家庄地区最流行的曲种。简介历史溯源艺术特色木板大鼓-传统书目代表人物-刘凤喜木板大鼓-音乐结构木板大鼓-演唱形式木板大鼓-曲艺获奖传承价值木板大鼓-相关词条简介木板大鼓是流布于河北大部分地区的一种曲艺鼓书形式，又名小口大鼓、清口大鼓、梅花调、老木板子、老北口木板、怯大鼓、鼓碰弦儿、弦子鼓儿、木板西河调、憋死牛等。表演时一人左手持木板，右手持鼓楗 详情>>
简介源流简介“点上灯，添上油，要看大鼓到桥头”。这是一句是流传在山西省文水县一带的民间顺口溜，百姓大都耳熟能详，而之所以能有这样顺口溜，皆缘于一面巨大的神鼓，并以其鼓威、鼓神、鼓韵、鼓魂而得名，它是流传于民间的一种打击乐，主奏乐器即是这面十分罕见的巨鼓，因源于文水县桥头村，世称“桥头大鼓”。每当冬日农闲的季节，亦或正月闹红火的日子，桥头村总会听到“咚咚咚镲！镲镲镲镲！咚咚咚镲！镲镲镲镲……”的锣鼓 详情>>
基本简介历史沿革基本简介任丘市位于河北省中部，京、津、保三角地带，依傍“华北明珠”白洋淀畔，四通八达，自古就是人员商贾集散之地，文化交流频繁，文化底蕴丰厚。据传统考证，任丘大鼓起源于明代万历年间，至今已有400余年历史。起初是受宋代“梁红玉击鼓抗金兵”的启示而孕生，用于抵御外侵，鼓舞士气，是展现当地人民群众精神岁月最具势均力敌的民间艺术形式之一。任丘大鼓套路多达108种，且风格独特。演奏乐器主要有 详情>>
简介历史简介三河大鼓以其鼓形古朴大方，声音浑厚洪亮，套路花样繁多，鼓队声势浩大等独特风格而独树一帜，闻名于一方。半壁店同善太平大鼓会的特点与其它大鼓会比起来除气势恢宏，队伍严整，场面热烈，表演火爆，催人奋进以外，还有它的独到之处，即其道具表演程式和击鼓节奏等都来源于清朝宫廷，带有皇家仪仗特色，庄重不失典雅，严肃而又活泼，给人以耳目一新的感觉。历史三河大鼓最风光的一次是清末丫髻山庙会，京东一百零八支 详情>>
〖山东大鼓〗北方大鼓之鼻祖，流传于以菏泽为中心的广大鲁、苏、豫地区。原称犁铧大鼓，因其伴奏乐器为犁铧碎片而得名。自《老残游记》之后，始谐音美其称为“梨花大鼓”。简介发展著名艺人艺术特色历史溯源(老北派小北口派南口派)民间艺人说唱形式传统曲目传承价值现状简介山东大鼓是中国北方现存最早的曲艺鼓书暨鼓曲形式，相传形成于明代末期，已有三百五十多年的历史。它发源于鲁西北农村，又名"犁铧大鼓"，或作"梨花大鼓 详情>>
商家大鼓，源于清朝中期，盛于清朝末年，距今已有三百多年的历史，是诸多乐器最负盛名的佼佼者。当地的商姓农家制鼓、打鼓最早，且鼓谱优美，大鼓易制好学，所以后来制鼓、打鼓者均沿用了商姓农家的鼓型和鼓谱，故被后人称之为“商家大鼓”。鼓谱发展鼓谱由于世传鼓谱中，有敲击鼓边的规定动作，因而商家大鼓又被称之为“边鼓”。商家大鼓，鼓体为扁平型，鼓腔高约30公分，鼓帮呈弧型，用上好的桑木制作，鼓面直径有多组弹簧丝， 详情>>
“石狮压大鼓”是莆仙戏乐队中最有特色的打击乐之一。现在的观众们还能看到戏台边侧乐队中的大鼓上，压着一只精雕细刻的小石狮。据传其渊源与佛教有关，还有避邪作用，现在却成为旷世独有的艺术形式。用石狮压大鼓其目的是在于调节大鼓的音量和音色。据老艺人说大鼓能发出13种不同的音色。一般生、旦的文戏，石狮要压在靠近鼓中，音量小而音色甜美；要是士兵出场，石狮就要偏离鼓心一点，音色略大；如果武将出场，石狮就要向鼓边 详情>>
呈圆筒形。流行于贵州省各地。鼓框用整段椿木、樟木或桑木挖空制成，中间略粗，两端蒙牛皮。鼓面直径45厘米、鼓高100厘米，置于鼓架上，以短木棰敲击。用于六月六、过端(水族过年，八、九月间)、过捻(正月)等传统民族节日，常与铜鼓、芦笙等乐器合奏，众人围鼓歌舞 详情>>
苏北大鼓，原名“打鼓说书”，也称“睢宁大鼓”，“宿迁大鼓”，民间惯称“说大书”，宿迁地方曲种。流布于苏北的宿迁、徐州、连云港、淮阴及皖东北和鲁南地区。基本信息历史溯源历史沿革艺术特色(特点曲目形式)艺术传承(大鼓艺人刘汉飞危机)代表作品基本信息所属地区：江苏·宿迁·宿城区遗产编号：Ⅴ-8遗产类别：曲艺申报日期：2006申报人/申报单位：宿迁市宿城区遗产级别：国家曲艺文化遗产历史溯源我国早在周朝时期 详情>>
参见：乐亭大鼓 详情>>
五音大鼓是一种古老的民间艺术曲种，清朝就有诗云：“五音齐奏带笺簧，大鼓说书最擅场，野调无腔偏入妙，皆因子弟异寻常。”密云蔡家洼的五音大鼓是现存演唱组合完整、伴奏乐器齐全的五音大鼓，是原汁原味的民间文化形态。基本信息简要介绍历史渊源艺术特色主要剧目基本信息文化遗产名称：密云蔡家洼村五音大鼓所属地区：北京·密云县遗产编号：BJⅤ-5遗产类别：曲艺遗产级别：市申报日期：2006年申报人/申报单位：密云县 详情>>
西河大鼓是北方较为典范的鼓书暨鼓曲形式，西河大鼓又名西河调、河间大鼓。以说唱中、长篇书目为主，也有少数演员专工短篇唱段。简介历史溯源艺术特色代表人物唱腔音乐传承意义雉城镇姚家桥村西河大鼓简介西河大鼓的前身，是清代中叶流行于河北省中部的弦子书和木板大鼓。弦子书以小三弦伴奏，演员自弹自唱；木板大鼓没有弦索伴奏，演员自击简板和书鼓说唱。后来，这两种曲艺艺人拼档演出，形成以鼓、板、小三弦伴奏的形式。河北省 详情>>
湘北大鼓原名丧鼓，孝鼓，流行于湘北大地及湘鄂边境地区。这个曲种流传于湖南省澧水流域。澧水流域是鼓文化之乡,“九澧渔鼓”、“湘北大鼓”、“澧州大鼓”等是该区域广为流传的曲艺形式。起源不祥，传说源自庄子的鼓盆歌。现在澧水流域艺人还流传有“周公治其理，孔子治诗书，庄子治其打丧鼓”的说法，从现有资料来看，起码有400年以上历史。历史渊源流派唱词唱腔传承发展历史渊源清朝嘉庆年间，澧州有一落第秀才苏金福，因屡 详情>>
〖徐州大鼓〗又称淮海大鼓，是流行于徐州乡间的一种常见的曲艺种类。一般大鼓艺人都能说唱渔鼓，两者同根相联也未可知。徐州大鼓的伴奏乐器是一面大鼓、一副钢板。大鼓扁圆，两面蒙皮，置于竹竿撑起的鼓架上，一敲咚咚响，传之遐迩；钢板形如两片半月，于食指、中指、无名指之间夹了，指摇手晃，叮吟作响。大鼓以坐唱为主，唱到激昂处，也有站起身来手舞足蹈的。徐州大鼓的唱胶粗犷、高昂、豪放，颇具地方曲艺持色。其表现金戈铁马 详情>>
烟墩大鼓历史悠久，在广西乃至全国范围内独一无二，分布集中，保存完好。其文化底蕴深厚，内涵丰富；纯手工制作，祖传制作工艺，别具一格，令人叹为观止，爱不惜手。具有较高的艺术价值，观赏收藏价值，旅游开发价值。简要介绍历史渊源分布范围流传习俗制作方法主要特点(鼓声特点打法特点)简要介绍烟墩大鼓由樟木或楠木、牛皮、篾条、竹钉、木钉、木块等原材料手工制作而成，由鼓面、鼓身（鼓桶）、鼓脚（鼓垫）三部分构成。鼓面 详情>>
瑶族大鼓呈圆柱形。流行于广西壮族自治区南丹、田林等地。各地形制不同。南丹县里湖、瑶寨一带的大鼓，多用整段樟木掏空作鼓框，上口单面蒙以未经处理的带毛牛皮，用竹钉固定，鼓面直径60厘米～70厘米、鼓高90厘米～100厘米，下端敞口。田林县平山等地的大鼓，鼓框用木板拼成，两端均蒙牛皮，鼓面直径80厘米左右、鼓高100厘米～120厘米。瑶族大鼓是瑶族铜鼓乐队的指挥和领奏乐器。演奏时置于乐队中央，用双棰敲击 详情>>
尧山大鼓是营造大型社火撼天动地气氛的主要打击乐，每一组大鼓，有一二十人组成的锣镲队伴击。鼓分路行鼓和场地鼓，鼓手边舞边击，节奏时缓时急，鼓手围着大鼓表演各种鼓艺技巧。大鼓的鼓点名称，因各社风格不同而各异，至少有20多种，如行鼓、猎鼓等，更为风趣者如“拐子拐”、“跛子上坑”、“鸭子拌嘴”等。尧山大鼓以独特的的击鼓多变表演形式名震三秦。表演时不仅有节奏上强弱之分，有快慢之别，而且击鼓时形象也不同。有时 详情>>
益阳大鼓又称蛮调，流传于随州北部古称益阳的新城、沙河、合河、天河、英店、草店、高城、江台、青台、万河一带。益阳大鼓的早期演唱者多为有一定文化水平和社会地位的业余爱好者，所唱的曲目大多为劝善攀道的内容。后来益阳大鼓的专业艺人也受到了社会尊敬，一般被称为先生。凡益阳大鼓艺人到某地演出，必有“牌官”负责接待、安排、收取听书的报酬。益阳大鼓艺人亦很讲究形象，演出时必长衫礼帽，须发整洁。传统曲目有《杨金豹下 详情>>
豫南、豫东地区多用战鼓，因而又叫‘单大鼓’或‘大鼓’，豫东大鼓至今已有368年的历史，涌现出了许多艺术造诣深、影响广泛的大鼓艺人，他们为豫东大鼓献出了毕生精力。豫东大鼓的曲目以传奇、武侠为主，也有公案讲史类和生活小段。曲艺介绍流行程度传统曲目曲目特点传承人物发展现状曲艺介绍所属地区：河南·商丘·柘城县文化遗产名称：豫东大鼓遗产编号：Ⅵ－2遗产类别：曲艺申报日期：2007年申报人/申报单位：柘城县流 详情>>
漳河大鼓流传于当阳县漳河一带两岸的I淯溪、清平、官档、慈化、河溶一带，其中以淯溪镇为最盛行。淯溪、河溶地处江汉平原与鄂西山区交汇之地，艺人常集于此演唱。常见的多是一人一鼓一签打鼓说书，以说唱长篇大书为主。唱腔由流行于漳河两岸的花鼓腔、唢呐曲、民间小调糅合而成。常用的曲牌有[水波浪]、[柔园会]、[红绣鞋]、[七句半]、[牛擦痒]、[洛阳腔]、[飞蛾调]、[打猪草]、[金货郎]、[扇子花]、[跑马调 详情>>
流行于漳州市所属各县。传说明嘉靖至万历年间，倭寇骚乱，戚继光经常采用打鼓招兵；抗击倭寇时，也擂鼓助战。鼓成为人民战斗生活以及抗倭中不可缺少的鼓舞力量。以后每逢节日，漳州一带百姓就打鼓纪念，渐渐演变成“大鼓凉伞”这一民间传统舞蹈。“大鼓凉伞”表演时气势雄壮，动人心魄，充满着战斗豪情和必胜信念。男角常扮作武士，挑选体格强壮、血气方刚的青年担任；女角常作小旦打扮，头梳双髻，高举凉伞，团龙绣凤，舞动时伞罩 详情>>
一﹑简介闻名中州的新乡县赵堤大鼓，已有四百多年的历史。它以“声”“形”特有的形式，明快富有朝气的节奏和独特的艺术走形，体现了中国农民热情奔放，粗犷豪爽的精神风貌。中洲大鼓曾参加中国沈阳第二届国际秧歌民间舞蹈节，收到国外专家的高度称赞，并获表演优秀奖和精神文明奖。二﹑历史渊源新乡位于中原大地黄河岸边，据说这里是黄帝造鼓的地方是华夏大鼓的故乡。新乡北邻殷商文化的发源地-安阳，据考古发现“木制的鼓类乐器 详情>>
东北大鼓概况历史记载情况内容介绍东北大鼓概况“山前美鹿山后狼，狼鹿结拜在山冈，狼要有难鹿来救，鹿要有难狼躲藏”几句简单的小帽，伴随着三弦的弦音，哼着岫岩东北大鼓独有的唱腔，岫岩东北大鼓第四代传人孙景州和他的搭档付贵安这样将东北大鼓形象地介绍给了记者。近日，记者在岫岩满族自治县文化馆，见到了这两位东北大鼓艺人，从他们口中得知，岫岩东北大鼓最鼎盛的时候艺人有300多人，然而如今却只剩下不到10人仍从事 详情>>
澧州大鼓原名丧鼓，孝鼓，曾名湘北大鼓，流行于湘北大地及湘鄂边境地区。起源不祥，传说源自庄子的鼓盆歌。现在澧县艺人还流传有“周公治其理，孔子治诗书，庄子治其打丧鼓”的说法，从现有资料来看，起码有400年以上历史。大鼓渊源清朝嘉庆年间，澧州有一落第秀才苏金福，因屡试不中而浪迹江湖，结识了不少民间艺人，并爱上了丧鼓艺术。他利用自己的满腹才华对丧鼓进行改革，规范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、数 详情>>
基本信息概述基本信息文化遗产名称：昌平后牛坊村花钹大鼓所属地区：北京·昌平区遗产编号：ＢＪⅢ-3遗产类别：民间舞蹈申报日期：2006申报人/申报单位：昌平区文委遗产级别：市概述“花钹大鼓”是后牛坊村的花会之一。同时，此表演形式在北京、河北、辽宁等地均有流传。在昌平区现存的61档二十多种花会中，“花钹大鼓”可算是一支艳丽的奇葩。该村曾有多档花会，如五虎棍、耍叉（开路）、舞帆、高跷、花钹大鼓等。但其他 详情>>
基本信息内容简介本书目录基本信息作者： 李真贵陈佐辉出版社： 中央音乐学院出版社条形码： 9787810960823;978-7-81096-082-3ISBN： 7810960822 出版时间： 2005-11-1开本： 16开 页数： 169定价： 28元内容简介本书主体部分在学习借鉴、总结前人经验成果的基础上，本着简明实用、循序渐进的原则，将潮州锣鼓的大鼓演奏技法和符号作了分类处理。从单一技 详情>>
大鼓山位于大田县屏山和吴山交境处，是一处少为人知的风景胜地。因山形如“仙人抱鼓”而得名。在这里，可以领略到黄山般的悬崖峭壁，华山似的仑脊山背，石林的丽姿，高原的风韵。坑口水库碧波荡漾，梓溪绿水九曲迥旋，原始森林阴森黑暗，起伏草原风光无限。主景点是高山上一片上百亩的平坦草地。平地中央有一寺庙遗址，前有一小水塘。站在庙址上，坐向朝西，近处坑口水库，波光粼粼；远处青山重重，连绵起伏；来到西侧鼓边，悬崖万 详情>>
大鼓烧的由来大鼓烧始于日本，盛行于台湾，江户时代，关东人发明了[大鼓烧].大鼓烧原为日畅销的点心，是在日本“大鼓烧”是著名的三大饼之一。日椐台湾时期大鼓烧传入台湾。后来在台湾经过改良口味的变化，历经近百年的历史发展，馅料已经非常的丰富，馅料以红豆、奶油、鱼头、花生、芝麻等甜馅为主。但咸馅如萝卜干、萝卜丝、郁鱼、高丽菜、酸菜等在台湾亦受到一般民众的欢迎，这是在日本比较少见的。大鼓烧进入大陆市场没几年 详情>>
基本信息作品原文作品赏析作者简介基本信息名称：大鼓师体裁：现代诗作者：闻一多作品原文我挂上一面豹皮的大鼓，我敲着它游遍了一个世界。我唱过了形形色色的歌儿，我也听饱了喝不完的彩。一角斜阳倒挂在檐下，我蹑着芒鞋，踏入了家村。“咱们自己的那只歌儿呢？”她赶上前来，一阵的高兴。我会唱英雄，我会唱豪杰，那倩女情郎的歌，我也唱，若要问到咱们自己的歌，天知道，我真说不出的心慌！我却吞下了悲哀，叫她一声，“快拿我 详情>>
福建省永定县大溪乡的大鼓久负盛名。目前，大溪乡有大鼓千余只。大溪为什么会有这样多的大鼓？宋朝年间，大溪游氏两兄弟在马荠岽的南山脚下各兴建一座游氏宗祠，大家称为“南山老屋”。兴建宗祠时的风水先生嘱咐，此宗祠其形象一对狮，狮子生性喜睡，每年至少要吵醒睡狮一次，所以每年大年初一都要敲锣打鼓到南山宗祠热闹一番。从那时起，为不违祖训，大溪游氏宗族便楼楼有大鼓，户户有铜锣，年年有上南山老屋拜祖，此习惯一直延续 详情>>
光州大鼓：又叫说书，演唱者一手击鼓，一手击钢镰，有说有唱历史悠久，大鼓的鼻祖弟子传到光山就叫光山大鼓。大鼓艺人全靠说和唱表述故事情节，表达思想感情、塑造人物形象，素有“单凭一张嘴吸上千百人”之说。光山大鼓艺人自编自唱新书《王二嫂赶集》、《肖志叔翻身》，但总的还是以说古书为主。1984年统计有职业、半职业说书人310人仍在光山活动。 详情>>
公司简介主营项目公司优势业的精英团队公司简介广西南宁大鼓文化传播有限公司是一家集广告设计制作发布、演出策划服务、艺人经纪服务、企业形象策划、婚庆服务、摄影摄像服务、舞台设计搭建、影视文化设备销售和租赁、整体形象设计包装为一体的文化传播公司，以艺术化的创意、数字化的设备、团队化的操作结合在一起，让客户以最低的投入换取最高的回报，让客户即刻成为活动或者行业的焦点，多视角、全方位、高效率，展现一场震撼的 详情>>
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《河洛大鼓演唱集》共有26篇、30多万字，洛阳知名文史学者宋继敏先生为其作序。据了解，《河洛大鼓演唱集》中既有舜帝、赵匡胤、朱元璋等古代人物，也有豫剧名角曾广兰等当代人物。这本书在保持了传统鼓书唱白并重、重视韵律、易于传唱的特点的同时，还很有文采，类似“文人评书”。作者叫马宏文，原洛阳郊区六中退休教师，退休后曾长期担任东华大酒楼总经理助理，致力于弘扬河洛文化，被誉为洛阳“香山十贤”之一。2003年 详情>>
黄梅大鼓黄梅大鼓在安庆，在安徽乃至在全国，都是近些年强势崛起的一个新曲种，从字面上理解，所谓黄梅大鼓，就是“黄梅（戏）”加“大鼓”，也就是说，它是戏剧与曲艺的结合体；是在安庆民间说唱艺术的基础上，融入了黄梅戏音乐、唱腔元素而形成的一种新曲种；安庆地处长江沿岸，交通方便，历来是万商云集的地方，故而各地来此卖艺谋生者较多，清代中叶以后，道情、鼓书、莲花落、胡琴书、评书、相声等各种形式的曲艺相继传入，而 详情>>
管弦乐队中最大的鼓。直径近1米。由蒙上皮的木制框架构成。演奏时通常竖着放置，虽然可能有一面或两面鼓膜，但实际上只使用一面。大鼓由一个单鼓槌敲击，被称作大鼓槌，两面的头都可使用，头上包着羊毛或毡子。通常敲击时，是击鼓膜的中心与鼓边之间，击鼓的中心只是用于短促而快速的击奏（断奏）和特殊效果。尽管现代大鼓在交响乐队已广泛使用，但最初它只是和其他土耳其军乐队的打击乐器一起在18世纪晚期进入欧洲，19世纪中 详情>>
简介艺术特色历史沿革大事记相关：简介龙化大鼓，是徐水的骄傲。这是在河北燕赵大地上几百年来流传的一项民间花会艺术。是传统中国老百姓的一种喜闻乐见民间艺术花会，是老百姓自己的交响乐。演奏主要乐器为牛皮绷制的大鼓，配以锣、镲、铙、小鼓、小锣等乐器。大鼓大小不等，一般较大的大鼓直径约为3米左右，放到专用的鼓架上，多人同时敲打。节奏明快，鼓声响亮，振奋人心。艺术特色龙化大鼓的特点是起伏激烈，节奏鲜明，具有极 详情>>
基本信息曲艺概述说唱形式曲艺特点曲艺艺人曲艺现状基本信息文化遗产名称：鲁北大鼓所属地区：山东·滨州·无棣县遗产编号：Ⅴ—40遗产类别：曲艺申报日期：2006申报人/申报单位：滨州市无棣县遗产级别：市曲艺概述鲁北大鼓创始于民国年间，由信阳乡谢家村说书艺人谢宝华根据鲁北民间传说融合地方土语唱腔所创。因祖上贫困，谢宝华长期过着卖艺为生的流浪生活，他九岁随父学竹板，后学大鼓书，谢宝华天资聪颖，嗓音高昂浑厚 详情>>
图书信息作者简介内容简介媒体评论目录图书信息出版社:作家出版社;第1版(2005年9月1日)平装:192页开本:16开ISBN:7506333201条形码:9787506333207尺寸:22.8x15x1.6cm重量:322g作者简介马明启北京人，1931年生，北京首都汽车公司退休职工，曾是北京市第一服务局文艺宣传队骨干演员，精通多种北方曲艺表演，京东大鼓是专行，曾拜师于曲艺大师关学增先生，并得 详情>>
基本信息技艺概述基本信息文化遗产名称：门头沟龙泉务童子大鼓所属地区：北京·门头沟区遗产编号：ＢＪⅢ-11遗产类别：民间舞蹈申报日期：2006申报人/申报单位：门头沟区文委遗产级别：市技艺概述位于门头沟区龙泉镇龙泉务村的“中心合义童子大鼓老会”，是在1934年由村里开白灰窑的李福旺等十几户出资成立的。其传承脉络比较清晰，由发起到现在打大鼓的会员传承了六期，打锅子（花钹）会员传承了八期。童子大鼓在走会 详情>>
门头沟龙泉务童子大鼓老会详细介绍所属地区：北京·门头沟区文化遗产名称：门头沟龙泉务童子大鼓老会遗产编号：50遗产类别：民俗申报日期：2006年申报人/申报单位：北京市门头沟区文化委员会遗产级别：市位于门头沟区龙泉镇龙泉务村的“中心合义童子大鼓老会”，是在1934年由村里开白灰窑的李福旺等十几户出资成立的。其传承脉络比较清晰，由发起到现在打大鼓的会员传承了六期，打锅子(花钹)会员传承了八期。童子大鼓 详情>>
基本信息技艺概述基本信息文化遗产名称：密云蔡家洼村五音大鼓所属地区：北京·密云县遗产编号：ＢＪⅤ-5遗产类别：曲艺申报日期：2006申报人/申报单位：密云县文委遗产级别：市技艺概述五音大鼓是一人持鼓板站立击节，说唱相间表演，另四人分别操持三弦、四胡、打琴(扬琴)、和瓦琴伴奏的说唱曲艺形式。其产生于清代乾隆年间的陪都承德，在承应为清陪都承德行宫提供娱乐的过程中，相互交流、碰创融合的产物。在宫内称“清 详情>>
南宁大鼓，20世纪60年代新兴的一种用粤语方言演唱的鼓词类曲种。主要流行于南宁市区及市郊，从南宁民间小调、桂南木鱼、南音、龙舟等，并吸收京韵大鼓音调发展起来的演唱形式。演唱时演唱者自操击鼓，掌握节奏、速度，用南宁粤语方言演唱，伴奏乐器有扬琴、二胡、笛子、琵琶等，主要曲目有《大伯当上了炊事员》、《贫女泪》、《浪子泪》。“南宁大鼓”是以南宁民间小调为基础，吸收了粤剧、邕剧的艺术特色，融合了北方大鼓的表 详情>>
简介溯源艺术特色发展变化文化遗产名称：顺义曾庄大鼓所属地区：北京·顺义区遗产编号：ＢＪⅡ-5遗产类别：民间音乐申报日期：2006申报人/申报单位：顺义区文化馆遗产级别：市简介曾庄大鼓流传于顺义区杨镇一带，为曾庄村传统的民间花会。曾庄大鼓原名大鼓，是一种民间器乐演奏形式，相传于明、清时随山西、河南的移民传入本地。源、流已不可考。平谷的万庄子村、杨桥村、兴隆庄村和顺义的曾庄村等均有大鼓会，且有交流。曾 详情>>
襄阳大鼓流传于襄阳、随州、枣阳等地。表演形式以襄阳语音为主，唱为主，说唱相间，以襄阳流传最盛，艺人也较集中。长篇连台曲目有100多种，如《水泊梁山》、《三元记》、《包公案》、《济公案》等。师徒相传，全凭口授心传，没有文字记载，失传颇多。 详情>>
东北大鼓是流传于东北地区的一门曲艺形式，深受群众喜爱。榆树的东城派东北大鼓，在东北大鼓流派中独树一帜，有着深厚的群众基础和广泛的影响，代代相传，名家辈出。演遍东北三省的老艺人顾馨山和目前享誉关东的“四小鼓王”之一夏晓华都是榆树东北大鼓艺术舞台上的佼佼者。由于近年来多元文化的冲击，东北大鼓发展面临困境。为了保护好非物质文化遗产，弘扬民族文化，近年来，榆树市采取多项保护措施。首先成立了由文化部门牵头， 详情>>
简介历史与文化简介运河大鼓是大鼓演奏的一种形式至今已经历400多年的发展历史，流传于今山东省枣庄市附近。历史与文化在明末清初，台儿庄运河古城两岸渔鼓艺人在演唱的基础上，经过加工、润色、提高，演变为今天的运河大鼓。目前在运河古城经常进行演出。2007年运河大鼓入选为山东省第一批省级非物资文化遗产名录。 详情>>
曾庄大鼓流传于北京市顺义区杨镇一带，为曾庄村传统的民间花会。??曾庄大鼓原名大鼓，是一种民间器乐演奏形式，相传于明、清时随山西、河南的移民传入本地。源、流已不可考。平谷的万庄子村、杨桥村、兴隆庄村和顺义的曾庄村等均有大鼓会，且有交流。曾庄的大鼓以鼓型大、分量重而有别于平谷的大鼓，逐渐形成自己的风格。数百年来，曾庄的大鼓以鼓形古朴大方，声音浑厚宏亮，套路花样繁多，鼓队声势浩大等独特风格而久负盛名，深 详情>>
“白派”京韵大鼓是白云鹏根据自己嗓音条件创造的。白云鹏(1874-1952)，河北霸县人。青年时期在农村庙会说唱大书，后拜史振林为师改唱木板大鼓，1910年以后改唱京韵大鼓。他演唱的特点是依字行腔，运用和缓、低回的唱法，他基本不用高腔起唱，这是有别于刘宝全、张小轩之处。“白派”唱腔对字音的处理十分讲究，注重声音高低的配合，字音强弱的变化，气口轻重的设置，特别善于演唱大段的排比句，句子虽多，但唱腔却 详情>>
安徽曲种。流行于淮北、长江两岸和江淮之间的广大乡村和城镇。安徽大鼓起源于安徽泗县一带，原名泗州大鼓，相传是在清代中期受北方的河间大鼓影响发展而成。后来借淮上交通之便流行到淮河两岸，又名淮河大鼓。以后逐渐遍及安徽全省，形成南口、北口、花口三种唱腔。南口流行于长江两岸及合肥、六安地区，以淮北调为基础，吸收了门歌及庐剧唱腔。北口流行于淮河两岸和淮北平原，吸收了渔鼓和安徽琴书的唱腔。花口是跑码头的流动艺人 详情>>
渤海大鼓是沾化县河家村鼓书艺人魏尊昌在西河大鼓的基础上独创的一种艺术形式，将东路大鼓、京剧、河北梆子等戏曲、曲艺的旋律融于其中，为滨州特有。渤海大鼓唱腔高亢委婉，朴实俏丽，刚柔相济，声情并茂，尤以演唱“三国段”最为著名。渤海大鼓旋律千变万化，根据表现内容的需要，唱腔时而挺拔激越，跌宕起伏，时而婉转缠绵如流水行云，听起来韵味无穷，绕梁三日。渤海大鼓的声誉不胫而走，在华夏曲坛独树一帜。 详情>>
沧州木板大鼓起源于明末清初，产生于沧县民间，起初在深泽、无极、藁城等县广大农村流行，后来普遍到冀中各县，以及北京、天津、石家庄、保定等城市。是河北曲种的重要代表之一，也是全国独有的艺术曲种，它对北方大鼓曲群，如西河大鼓、京韵大鼓、乐亭大鼓等产生过重大影响。沧州木板大鼓书脱胎于民间，其内容表达上，有的歌颂英雄人物，有的反映民众疾苦，有的叙述历史故事，有的描绘农村生活等等。沧州木板大鼓吐字行腔用地方语 详情>>
历史发展文化遗产主要鼓谱成武大鼓是一种比较古老的乐种之一，相传已有几百年的历史，经过数代民间艺人的加工、提炼、修饰和创造，无论从制作工艺还是演奏技法上都在逐渐完善。鲁西南民间大鼓因制作用牛皮蒙鼓，所以也称“牛皮大鼓”，又因它的直径大的可达两米，像个碾盘，所以也称“碾盘大鼓”。历史发展据成武县志记载，成武县清末民初时期民间大鼓较为盛行。每逢重大节日、丰收喜庆、祭神求雨、庙宇开观、赶庙会、续家谱、送火 详情>>
1打击乐器2曲艺曲种1打击乐器基本资料(2.曲艺的一个类别。)大鼓简介乐器结构大鼓种类(简介戒晨鼓藏族的额阿壮族的种劳瑶族大鼓侗族的工彝族的额格子嫫水族大鼓土家族大鼓澧州大鼓)^基本资料1.管弦乐队中最大的鼓。 直径近1米。由蒙上皮的木制框架构成。演奏时通常竖着放置，虽然可能有一面或两面鼓膜，但实际上只使用一面。大鼓由一个单鼓槌敲击，被称作大鼓槌，两面的头都可使用，头上包着羊毛或毡子。通常敲击时， 详情>>
大鼓吹是以大鼓和吹（唢呐）为主要演奏乐器，以螺角、钟、锣、钹为辅，经过严密协调配合演奏的音乐表现形式。大鼓吹在泉州民间甚为流行，每逢盛事庆典迎神赛会，婚庆、迎宾或出殡，人们都请大鼓吹乐队临场吹奏，以示隆重。大鼓吹一直保留着唐代的风貌。简要介绍历史渊源艺术特色表演形式简要介绍大鼓吹原是中国古代封建王朝的宫廷鼓之一。源自于北方少数民族节庆演奏，汉武帝时期引入宫廷，经当时宫廷乐师改编加工，逐渐发展，演变 详情>>
产地分布品种形成体型外貌品种展望产地分布大骨鸡又名庄河鸡，该鸡体躯硕大，腿高粗壮，结实有力，故名大骨鸡。主要产于辽宁省庄河市。分布于东沟、凤城、金县、新金、复县等地。目前饲养量达450万只以上。曾被推广到吉林、黑龙江、山东、河南、河北、内蒙古、新疆、陕西、广东等地饲养。?品种形成关于大骨鸡的形成历史，据资料记载，早在二百多年前，山东移民带来了大型的寿光鸡，尔后与当地鸡杂交，并经长期选育而成。产区人 详情>>
流传于漳州、龙海一带的民间传统舞蹈。它起源于明嘉靖年间抗倭名将戚继光的军队欢庆胜利时跳的一种群舞。场面壮观，气势恢弘。表演时，领头打大鼓的小伙子边大鼓边变换舞姿，动作矫健潇洒。一群小伙子在大鼓引导下，随着节拍边舞边有节奏地敲打着小鼓，粗犷豪放。少女们则舞动着造型别致的凉伞，踩着鼓点，翩翩起舞。尤其有趣的是在青年男女中，穿插着一对逗乐的老头和打俏的老太婆，动作滑稽诙谐，令人捧腹。每逢传统节日或喜庆盛 详情>>
原名“安徽大鼓”，由于庐江县内方言关系，在说唱中分张门和柴门两派。其表演形式相同，都是演唱者一手敲鼓、一手夹板，配合唱腔、道白，节奏和谐，演唱者唱一段说一段，还伴有动作表情。其内容多取材于民间喜闻乐见的历史演义、武侠、公案之类小说。建国后，旧内容逐渐减少，多为抗日战争、解放战争和英雄人物等题材的故事、小说所代替。大鼓书的种类大鼓书分很多种例如：东北大鼓京韵大鼓乐亭大鼓山东大鼓河洛大鼓安徽大鼓京东大 详情>>
大锣大鼓主演|郭淑贤,陈汉玮类型|爱情年份|1997地区语言|新加坡语片长|90分钟色彩|彩色电影介绍《新凤凰闽剧团》的班主林木水有5个女儿，4个都以唱戏为业，除了小女儿连心。在美国读书的连心因对男友许安感到灰心，便不告而别返回新加坡。但许安对连心余情未了，追到新加坡找连心，意外发现连心一家以唱戏为生，不禁渐渐对这个面临淘汰的古老行业产生兴趣，同时还发现连心和家人相处得不融洽。连心觉得难以融入家庭 详情>>
傣族大鼓：怒江下游保山傣族地区称之为“光弄”，西双版纳傣族地区称之为“光边”。另有“两面鼓”、“双筒皮鼓”之称。乐器简介乐器起源乐器形制乐器演奏(内容丰富技巧多变激情火爆参演人员众多)乐器风格乐器简介早在5O0多年前，傣族民间就有这种大鼓了。几百年来，大鼓在傣乡盛传不衰。如今，它是傣族传统民间舞蹈“嘎光弄”离不开的伴奏乐器。“光弄”为大鼓，“嘎”是舞蹈之意，即大鼓舞。傣族大鼓用当地生长的梧桐树、芒 详情>>
基本信息艺术特点主要剧目表演艺人传承意义基本信息文化遗产名称：德州木板大鼓所属地区：山东·德州·夏津县遗产编号：Ⅱ-19遗产类别：民间音乐申报日期：2006申报人/申报单位：夏津县文化局遗产级别：市德州木板大鼓是夏津县及整个鲁西北地区老百姓喜闻乐见，不可缺少的文化娱乐形式，据考证德州木板大鼓很早发源于鲁西北一带农村，以后流传中国北方各地。是由明朝年间的鼓词、运河号子、民间小调演变而来，距今已近30 详情>>
东北大鼓是流行于中国东北的曲艺鼓书暨鼓曲形式，为国家级非物质文化遗产之一。在民间传播的历史悠久，并一度盛行于沈阳，而沈阳于清末曾设奉天府，故曾有"奉天大鼓"之称。基本简介历史溯源艺术特色传统节目表演形式不同流派传统曲目传承价值走进学园传承曲艺基本简介民国十八年奉天省改称辽宁省后，又曾称作"辽宁大鼓"。东北大鼓约形成于清代中期，最初的表演形式是演唱者一人操小三弦自行伴奏说唱，并在腿上绑缚"节子板"击 详情>>
基本信息曲艺简介知名曲目表演形式代表人物演唱风格曲艺发展基本信息文化遗产名称：东口大鼓所属地区：山东·潍坊·诸城市遗产编号：Ⅴ-41遗产类别：曲艺申报日期：2006申报人/申报单位：诸城市遗产级别：市曲艺简介“东口大鼓”（简称“小东口”），是由“小东口”演变而来。早在清朝末年，东口大鼓便在诸城流行。其演唱形式是：一般采用大鼓（支在三脚架上的扁鼓）和钢板（浮板为月牙形、底板为长方形）伴奏，演唱者边击 详情>>
东路大鼓分为滨州东路大鼓和诸城东路大鼓，诸城东路大鼓简称“诸城大鼓”，其前身是“东口大鼓”（简称“小东口”），是由“小东口”演变而来。早在清朝末年，东口大鼓便在诸城流行。其演唱形式是：一般采用大鼓（支在三脚架上的扁鼓）和钢板（浮板为月牙形、底板为长方形）伴奏，演唱者边击鼓、板，边说唱，唱词为韵文，兼以散文念白，绘声绘色，引人入胜。东口大鼓的曲调刚健有力、活泼流畅，语言通俗质朴，深受群众喜爱，故当时 详情>>
奉调大鼓是在20世纪40年代以唐山大鼓为基础，借鉴了东北大鼓演员马宝山和朱玺珍的演唱技巧、铁片大鼓演员王佩臣的活泼唱法，吸收了皮影、评剧的某些旋律，以北京语音行腔，逐步形成了一种新的曲艺形式，由曲艺演员魏喜奎等于1949年在唐山大鼓的基础上创新而成。1949年，这个曲种被定名为奉调大鼓。然而，长期以来奉调大鼓仅有魏喜奎一人演唱。奉调大鼓由来奉调大鼓后继有人魏喜奎资料奉调大鼓由来魏喜奎自幼随父魏永富 详情>>
参见：东北大鼓 详情>>
钢镰大鼓又称钢镰鼓书，由河南省光山县传入湖北，为了与流行于湖北省南方的湖北大鼓相区别，也称之为北路子大鼓。流行于鄂东北的大悟、广水、红安和河南省南部的罗山、光山、新县等地。每当农闲季节和喜庆节日，随处可见艺人的演唱。早期，艺人以走乡串户、沿门乞唱的活动方式谋生，后来发展成“点棚打场”的专业性演出。发展历史演唱形式主要唱腔(高腔四平平腔四平变腔四平)代表曲目发展历史钢镰大鼓的发展历史无文字典籍可考。 详情>>
梅花大鼓中以展示独特技巧的一种形式。曲调与梅花大鼓完全相同，差别处在于演员演唱时，须口含一个灯架。灯架横长近尺，上竖数支点燃的蜡烛，下缀彩色流苏，演唱者用牙齿咬住灯架。由此，便只能专门寻找“齐齿”音的曲目来唱，如《昭君出塞》等。这种演唱方式，一方面增加了说唱的难度，一方面突出了“杂耍”的技艺色彩，可视可听，悦人耳目。但因口中有物，演唱终难做到字字真切、句句清晰。二十世纪二十年代后，很少有人表演。进 详情>>
河间大鼓演奏风格独树一帜，鼓谱丰富，是我国民族音乐中的奇葩，是河间丰厚的文化艺术宝库中的重要内容。2006年，河间大鼓被列入河北省第一批非物质文化遗产保护名录，成为河间大鼓历史上的一件喜事、盛事。河间大鼓的历史 河间大鼓因其体大而得名。制鼓专业行的师傅说：鼓面直径1.8米以上的叫做大鼓，2.0米以上的叫特大鼓，鼓的打击面用牛皮制成，为了发音响，又悦耳，耐打击，牛皮不得有鞭伤、刀痕、针眼，质量要求十 详情>>
河洛大鼓是一种以说、唱为艺术表演手段，叙述故事、塑造人物、表达思想感情、歌唱社会生活的传统音乐。当地人都称河洛大鼓为“说书”，至今在洛阳一带常把“说书唱戏”联在一起。在河洛文化的百花苑中，有一朵名谓“河洛大鼓”的艺术奇葩。它是一种以说、唱为艺术表演手段，叙述故事、塑造人物、表达思想感情、歌唱社会生活的传统音乐。简介起源发展传承人物词牌分类曲目内容表演形式艺术特点(集多种地方音乐素材为一体的曲调形态 详情>>
湖北大鼓是一种流行于孝感、黄冈和武汉一带的说唱艺术，原名“鼓书”，又称“打鼓说书”、“打鼓京腔”等。1950年定名湖北大鼓后，在湖北省内广泛流传。湖北大鼓简介流派分类演唱形式艺术风格(唱词特点表演特点手眼身体动作步法)传统曲目(早期清代初期以后建国后)湖北大鼓简介原先湖北的鼓书，与我国北方的鼓词类传统说唱艺术有着同宗的关系，而鼓词(鼓书)又与说书(评书)，在历史上有密切的联系。唐代佛教盛行时，教徒 详情>>
滑稽大鼓是京韵大鼓的一个支派。约于1920年前后形成。其音乐唱腔基本上与京韵大鼓相同，但曲目内容全为滑稽可笑和寓意讽刺的故事，表演上也结合各种滑稽动作表情。基本简介故事相关评价基本简介滑稽大鼓是京韵大鼓的一个支派。约于1920年前后形成。其音乐唱腔基本上与京韵大鼓相同，但曲目内容全为滑稽可笑和寓意讽刺的故事，表演上也结合各种滑稽动作表情。唱腔以一板三眼的慢中板和有板无眼的紧板为主，必要时穿插一些一 详情>>
淮北大鼓流传于苏鲁豫皖接壤地区，明末清初已具雏形。始以手鼓伴奏，以半说半唱的顺口溜形式演唱。清代中期艺人们改手鼓为简单支架固定鼓位固定场地演唱。淮北大鼓的器具主要有大鼓、鼓架和板。演员一手击鼓，一手打板，亦说亦唱。唱腔有慢板、快板、垛子板三种形式。演唱时多用“活口”，俗称“片子”、“赞赋”，灵活运用于描摹各种场景、场面等。演唱作品有《三国演义》、《封神榜》、《杨家将》、《岳飞传》等传统和现代书目。 详情>>
即墨大鼓，是即墨盲艺人于民国初年，集流传于即墨民间的"解门大鼓"、"高门渔鼓"、"李门咣咣"三种曲艺形式之大成，通过融会贯通而创造的。其唱腔优美韵味十足，伴奏悦耳动听，语言风趣生动，所唱书目章回衔接紧凑，充满悬念，有很强的艺术感染力。经过几代艺人的创新与发展，使这种曲艺形式日趋丰富完善。即墨大鼓属"东鲁派"的一个支派，采用坠琴伴奏，唱词讲究韵辙，唱腔有"慢板"、"四六"、"快板"三种。表演形式以唱 详情>>
建昌大鼓是流传于葫芦岛市建昌县民间的一种说唱艺术。现为辽宁省第二批非物质文化遗产名录项目，目前将申报国家非物质文化遗产保护项目。艺术传承演唱内容艺术价值主要书目表演器具历史发展表演方法流传地区表演类型唱腔特点艺术传承建昌大鼓的传承是非家族性的，艺人多为盲人等残疾人。他们为了生计糊口，拜师学艺，或请老师学艺，或为老师伴奏，学唱腔表演，或偷艺，师承关系不是特别严密。建昌大鼓有三个传承谱系，现在主要传承 详情>>
胶东大鼓，起源于“盲人调”，流行于山东胶东半岛沿海一线。过去多以艺人所在县命名，如蓬莱大鼓、栖霞大鼓等。梁前光在抗日战争胜利前后，曾在胶东一带及济南旅大、蚌埠以及河南邵县等地随军演唱新编的曲词，深受战士和群众欢迎，被称为梁派大鼓，1949年定名为胶东大鼓。简介历史溯源主要特征列入非遗著名艺人传承艺人艺术特色传承价值流传地区传统曲目谋生手段进行创新独特神韵传承发展保护计划简介山东曲种。流行于山东胶东 详情>>
京东大鼓，产生于香河和宝坻一带的农村，它是在民间小调的基础上，结合当地的语言音调逐步发展而成的。20世纪初传入天津市区。从宝坻流落市区的民间艺人刘文斌，经常利用晚上走街串巷演唱他在农村地头上哼唱的民间小调。后来专门撂地演唱，以此为生。京东大鼓便由他命名。代表曲目有《杨家将》、《薛刚反唐》等。刘文彬去世后，其子刘少彬继承了其父的演唱特点，而且能自弹自唱。主要简介(发展区域基本信息)历史溯源表演形式长 详情>>
由河北省沧州、河间一带流行的木板大鼓发展而来，形成于京津两地。以京韵大鼓闻名全国的首推刘宝全简介历史发展代表人物代表作品突出贡献人物简介由河北省沧州、河间一带流行的木板大鼓发展而来，形成于京津两地。河南木板大鼓传入天津、北京后，刘宝全改以北京的语音声调来吐字发音，吸收石韵书、马头调和京剧的一些唱法，创制新腔，专唱短篇曲目，称京韵大鼓，属于鼓词类曲艺音乐。与刘宝全同时并起的艺人有张小轩、白云鹏。京韵 详情>>
乐亭大鼓是北方较有代表性的曲艺鼓书暨鼓曲形式，广泛流传于冀东、京、津及东北的辽宁、吉林、黑龙江等地。演出时由一人自击鼓板站立说唱，另有人分持三弦等乐器伴奏。乐亭大鼓相传1850年前后由温荣创立于河北乐亭县，曾与评戏、唐山皮影并称"冀东民间艺术的三朵花"。自形成以来，名人辈出，流传较广，有较为深厚的群众基础和文化底蕴。简介由来历史渊源发展状况表演方式艺术特色传承意义保护和传承乐亭大鼓主要书录(比较有 详情>>
梨花大鼓，是邢台地区独有的曲种之一，也是全国曲坛上一支别具风采的鲜花，颇受群众的欢迎。梨花大鼓早期叫犁铧大鼓（因演唱者手持犁铧片伴奏而得名），它历史悠久，清嘉庆年间，威县王奎山、临西吕连山和李明山、清河徐靠山和临城冯云山，时称梨花大鼓的"五大山",风噪冀鲁两省。百科名片(简介历史渊源)邢台梨花大鼓(简介优美描述传承和发展)百科名片简介梨花大鼓早期叫“犁铧大鼓”，因演唱者手持犁铧片伴奏而得名。在河北 详情>>
辽西大鼓，又称“说书”，属于具有地方特色的非物质文化遗产。据史料记载，辽西大鼓起源于清代乾隆初期，大约200年历史。当时盲人迫于生计，从小拜师学艺，为民间的“愿台”、“会台”服务。不论是个人的“愿台”、会上（各村）的“会台”，目的是为了许愿、还愿，祈求人丁兴旺、大小登科、风调雨顺等。辽西大鼓分布在辽宁省葫芦岛市的雷家店、黑山科、药王庙等二十几个乡镇。他的重要价值在于：一、流传在建昌地区的鼓书树木就 详情>>
庐州大鼓，是流行于淮北、长江两岸和江淮之间的广大乡村和城镇一种民间曲艺种类。起源于安徽泗县一带，原名泗州大鼓，是安徽大鼓的一部分，流派源于华山派张、柴二门之柴门。庐州大鼓在唱法上有音色刚健的“卧嗓”和音质柔润的“立嗓”两派，没有丝弦伴奏，只以大鼓、简板或犁铧片击节。曲调简单，通俗易懂。列安徽省第二批省级非物质文化遗产。中文名：庐州大鼓遗产级别：安徽省第二批省级非物质文化遗产批准文号：皖政20089 详情>>
潞安大鼓是北方富有鲜明地域特色的传统鼓书暨鼓曲形式，又称"潞安老调"，因流行于古潞安府（今山西长治）一带而得名，另外还有"干板腔"和"潞安鼓书"等别称。历史溯源(乾隆时期民国时期近代时期)艺术特色传承价值所获荣誉历史溯源乾隆时期早在清乾隆三年便有驰名于上党一带的鼓书艺人路占元、董祥五等联络潞安府八县的百余名艺人成立"盲子队"，即鼓书艺人的演出活动班社，后来发展成为行会组织"三皇会"。据此，一般认为 详情>>
梅花大鼓,脱胎于清代中叶产生于北京的清口大鼓，流行于京津地区。梅花大鼓唱词为七字句和十字句，有慢板、二六板、上板三个基本板式与以这三个板式的名称命名的三个基本唱腔。简介表演形式主要流派主要特点京韵大鼓主要来历(金派梅花大鼓天津花派梅花大鼓芦派梅花大鼓)改革经历(白派梅花调津派梅花大鼓)功底要求传统曲目简介梅花大鼓的曲种起源于北京，又名清口大鼓，过去是北京旗人子弟喜演擅唱的曲调。最早有钟万起、金小山 详情>>
木板大鼓又名“鼓子快书”，地方色彩浓厚，是河北省中部石家庄地区最流行的曲种。简介历史溯源艺术特色木板大鼓-传统书目代表人物-刘凤喜木板大鼓-音乐结构木板大鼓-演唱形式木板大鼓-曲艺获奖传承价值木板大鼓-相关词条简介木板大鼓是流布于河北大部分地区的一种曲艺鼓书形式，又名小口大鼓、清口大鼓、梅花调、老木板子、老北口木板、怯大鼓、鼓碰弦儿、弦子鼓儿、木板西河调、憋死牛等。表演时一人左手持木板，右手持鼓楗 详情>>
简介源流简介“点上灯，添上油，要看大鼓到桥头”。这是一句是流传在山西省文水县一带的民间顺口溜，百姓大都耳熟能详，而之所以能有这样顺口溜，皆缘于一面巨大的神鼓，并以其鼓威、鼓神、鼓韵、鼓魂而得名，它是流传于民间的一种打击乐，主奏乐器即是这面十分罕见的巨鼓，因源于文水县桥头村，世称“桥头大鼓”。每当冬日农闲的季节，亦或正月闹红火的日子，桥头村总会听到“咚咚咚镲！镲镲镲镲！咚咚咚镲！镲镲镲镲……”的锣鼓 详情>>
基本简介历史沿革基本简介任丘市位于河北省中部，京、津、保三角地带，依傍“华北明珠”白洋淀畔，四通八达，自古就是人员商贾集散之地，文化交流频繁，文化底蕴丰厚。据传统考证，任丘大鼓起源于明代万历年间，至今已有400余年历史。起初是受宋代“梁红玉击鼓抗金兵”的启示而孕生，用于抵御外侵，鼓舞士气，是展现当地人民群众精神岁月最具势均力敌的民间艺术形式之一。任丘大鼓套路多达108种，且风格独特。演奏乐器主要有 详情>>
简介历史简介三河大鼓以其鼓形古朴大方，声音浑厚洪亮，套路花样繁多，鼓队声势浩大等独特风格而独树一帜，闻名于一方。半壁店同善太平大鼓会的特点与其它大鼓会比起来除气势恢宏，队伍严整，场面热烈，表演火爆，催人奋进以外，还有它的独到之处，即其道具表演程式和击鼓节奏等都来源于清朝宫廷，带有皇家仪仗特色，庄重不失典雅，严肃而又活泼，给人以耳目一新的感觉。历史三河大鼓最风光的一次是清末丫髻山庙会，京东一百零八支 详情>>
〖山东大鼓〗北方大鼓之鼻祖，流传于以菏泽为中心的广大鲁、苏、豫地区。原称犁铧大鼓，因其伴奏乐器为犁铧碎片而得名。自《老残游记》之后，始谐音美其称为“梨花大鼓”。简介发展著名艺人艺术特色历史溯源(老北派小北口派南口派)民间艺人说唱形式传统曲目传承价值现状简介山东大鼓是中国北方现存最早的曲艺鼓书暨鼓曲形式，相传形成于明代末期，已有三百五十多年的历史。它发源于鲁西北农村，又名"犁铧大鼓"，或作"梨花大鼓 详情>>
商家大鼓，源于清朝中期，盛于清朝末年，距今已有三百多年的历史，是诸多乐器最负盛名的佼佼者。当地的商姓农家制鼓、打鼓最早，且鼓谱优美，大鼓易制好学，所以后来制鼓、打鼓者均沿用了商姓农家的鼓型和鼓谱，故被后人称之为“商家大鼓”。鼓谱发展鼓谱由于世传鼓谱中，有敲击鼓边的规定动作，因而商家大鼓又被称之为“边鼓”。商家大鼓，鼓体为扁平型，鼓腔高约30公分，鼓帮呈弧型，用上好的桑木制作，鼓面直径有多组弹簧丝， 详情>>
“石狮压大鼓”是莆仙戏乐队中最有特色的打击乐之一。现在的观众们还能看到戏台边侧乐队中的大鼓上，压着一只精雕细刻的小石狮。据传其渊源与佛教有关，还有避邪作用，现在却成为旷世独有的艺术形式。用石狮压大鼓其目的是在于调节大鼓的音量和音色。据老艺人说大鼓能发出13种不同的音色。一般生、旦的文戏，石狮要压在靠近鼓中，音量小而音色甜美；要是士兵出场，石狮就要偏离鼓心一点，音色略大；如果武将出场，石狮就要向鼓边 详情>>
呈圆筒形。流行于贵州省各地。鼓框用整段椿木、樟木或桑木挖空制成，中间略粗，两端蒙牛皮。鼓面直径45厘米、鼓高100厘米，置于鼓架上，以短木棰敲击。用于六月六、过端(水族过年，八、九月间)、过捻(正月)等传统民族节日，常与铜鼓、芦笙等乐器合奏，众人围鼓歌舞 详情>>
苏北大鼓，原名“打鼓说书”，也称“睢宁大鼓”，“宿迁大鼓”，民间惯称“说大书”，宿迁地方曲种。流布于苏北的宿迁、徐州、连云港、淮阴及皖东北和鲁南地区。基本信息历史溯源历史沿革艺术特色(特点曲目形式)艺术传承(大鼓艺人刘汉飞危机)代表作品基本信息所属地区：江苏·宿迁·宿城区遗产编号：Ⅴ-8遗产类别：曲艺申报日期：2006申报人/申报单位：宿迁市宿城区遗产级别：国家曲艺文化遗产历史溯源我国早在周朝时期 详情>>
参见：乐亭大鼓 详情>>
五音大鼓是一种古老的民间艺术曲种，清朝就有诗云：“五音齐奏带笺簧，大鼓说书最擅场，野调无腔偏入妙，皆因子弟异寻常。”密云蔡家洼的五音大鼓是现存演唱组合完整、伴奏乐器齐全的五音大鼓，是原汁原味的民间文化形态。基本信息简要介绍历史渊源艺术特色主要剧目基本信息文化遗产名称：密云蔡家洼村五音大鼓所属地区：北京·密云县遗产编号：BJⅤ-5遗产类别：曲艺遗产级别：市申报日期：2006年申报人/申报单位：密云县 详情>>
西河大鼓是北方较为典范的鼓书暨鼓曲形式，西河大鼓又名西河调、河间大鼓。以说唱中、长篇书目为主，也有少数演员专工短篇唱段。简介历史溯源艺术特色代表人物唱腔音乐传承意义雉城镇姚家桥村西河大鼓简介西河大鼓的前身，是清代中叶流行于河北省中部的弦子书和木板大鼓。弦子书以小三弦伴奏，演员自弹自唱；木板大鼓没有弦索伴奏，演员自击简板和书鼓说唱。后来，这两种曲艺艺人拼档演出，形成以鼓、板、小三弦伴奏的形式。河北省 详情>>
湘北大鼓原名丧鼓，孝鼓，流行于湘北大地及湘鄂边境地区。这个曲种流传于湖南省澧水流域。澧水流域是鼓文化之乡,“九澧渔鼓”、“湘北大鼓”、“澧州大鼓”等是该区域广为流传的曲艺形式。起源不祥，传说源自庄子的鼓盆歌。现在澧水流域艺人还流传有“周公治其理，孔子治诗书，庄子治其打丧鼓”的说法，从现有资料来看，起码有400年以上历史。历史渊源流派唱词唱腔传承发展历史渊源清朝嘉庆年间，澧州有一落第秀才苏金福，因屡 详情>>
〖徐州大鼓〗又称淮海大鼓，是流行于徐州乡间的一种常见的曲艺种类。一般大鼓艺人都能说唱渔鼓，两者同根相联也未可知。徐州大鼓的伴奏乐器是一面大鼓、一副钢板。大鼓扁圆，两面蒙皮，置于竹竿撑起的鼓架上，一敲咚咚响，传之遐迩；钢板形如两片半月，于食指、中指、无名指之间夹了，指摇手晃，叮吟作响。大鼓以坐唱为主，唱到激昂处，也有站起身来手舞足蹈的。徐州大鼓的唱胶粗犷、高昂、豪放，颇具地方曲艺持色。其表现金戈铁马 详情>>
烟墩大鼓历史悠久，在广西乃至全国范围内独一无二，分布集中，保存完好。其文化底蕴深厚，内涵丰富；纯手工制作，祖传制作工艺，别具一格，令人叹为观止，爱不惜手。具有较高的艺术价值，观赏收藏价值，旅游开发价值。简要介绍历史渊源分布范围流传习俗制作方法主要特点(鼓声特点打法特点)简要介绍烟墩大鼓由樟木或楠木、牛皮、篾条、竹钉、木钉、木块等原材料手工制作而成，由鼓面、鼓身（鼓桶）、鼓脚（鼓垫）三部分构成。鼓面 详情>>
瑶族大鼓呈圆柱形。流行于广西壮族自治区南丹、田林等地。各地形制不同。南丹县里湖、瑶寨一带的大鼓，多用整段樟木掏空作鼓框，上口单面蒙以未经处理的带毛牛皮，用竹钉固定，鼓面直径60厘米～70厘米、鼓高90厘米～100厘米，下端敞口。田林县平山等地的大鼓，鼓框用木板拼成，两端均蒙牛皮，鼓面直径80厘米左右、鼓高100厘米～120厘米。瑶族大鼓是瑶族铜鼓乐队的指挥和领奏乐器。演奏时置于乐队中央，用双棰敲击 详情>>
尧山大鼓是营造大型社火撼天动地气氛的主要打击乐，每一组大鼓，有一二十人组成的锣镲队伴击。鼓分路行鼓和场地鼓，鼓手边舞边击，节奏时缓时急，鼓手围着大鼓表演各种鼓艺技巧。大鼓的鼓点名称，因各社风格不同而各异，至少有20多种，如行鼓、猎鼓等，更为风趣者如“拐子拐”、“跛子上坑”、“鸭子拌嘴”等。尧山大鼓以独特的的击鼓多变表演形式名震三秦。表演时不仅有节奏上强弱之分，有快慢之别，而且击鼓时形象也不同。有时 详情>>
益阳大鼓又称蛮调，流传于随州北部古称益阳的新城、沙河、合河、天河、英店、草店、高城、江台、青台、万河一带。益阳大鼓的早期演唱者多为有一定文化水平和社会地位的业余爱好者，所唱的曲目大多为劝善攀道的内容。后来益阳大鼓的专业艺人也受到了社会尊敬，一般被称为先生。凡益阳大鼓艺人到某地演出，必有“牌官”负责接待、安排、收取听书的报酬。益阳大鼓艺人亦很讲究形象，演出时必长衫礼帽，须发整洁。传统曲目有《杨金豹下 详情>>
豫南、豫东地区多用战鼓，因而又叫‘单大鼓’或‘大鼓’，豫东大鼓至今已有368年的历史，涌现出了许多艺术造诣深、影响广泛的大鼓艺人，他们为豫东大鼓献出了毕生精力。豫东大鼓的曲目以传奇、武侠为主，也有公案讲史类和生活小段。曲艺介绍流行程度传统曲目曲目特点传承人物发展现状曲艺介绍所属地区：河南·商丘·柘城县文化遗产名称：豫东大鼓遗产编号：Ⅵ－2遗产类别：曲艺申报日期：2007年申报人/申报单位：柘城县流 详情>>
漳河大鼓流传于当阳县漳河一带两岸的I淯溪、清平、官档、慈化、河溶一带，其中以淯溪镇为最盛行。淯溪、河溶地处江汉平原与鄂西山区交汇之地，艺人常集于此演唱。常见的多是一人一鼓一签打鼓说书，以说唱长篇大书为主。唱腔由流行于漳河两岸的花鼓腔、唢呐曲、民间小调糅合而成。常用的曲牌有[水波浪]、[柔园会]、[红绣鞋]、[七句半]、[牛擦痒]、[洛阳腔]、[飞蛾调]、[打猪草]、[金货郎]、[扇子花]、[跑马调 详情>>
流行于漳州市所属各县。传说明嘉靖至万历年间，倭寇骚乱，戚继光经常采用打鼓招兵；抗击倭寇时，也擂鼓助战。鼓成为人民战斗生活以及抗倭中不可缺少的鼓舞力量。以后每逢节日，漳州一带百姓就打鼓纪念，渐渐演变成“大鼓凉伞”这一民间传统舞蹈。“大鼓凉伞”表演时气势雄壮，动人心魄，充满着战斗豪情和必胜信念。男角常扮作武士，挑选体格强壮、血气方刚的青年担任；女角常作小旦打扮，头梳双髻，高举凉伞，团龙绣凤，舞动时伞罩 详情>>
一﹑简介闻名中州的新乡县赵堤大鼓，已有四百多年的历史。它以“声”“形”特有的形式，明快富有朝气的节奏和独特的艺术走形，体现了中国农民热情奔放，粗犷豪爽的精神风貌。中洲大鼓曾参加中国沈阳第二届国际秧歌民间舞蹈节，收到国外专家的高度称赞，并获表演优秀奖和精神文明奖。二﹑历史渊源新乡位于中原大地黄河岸边，据说这里是黄帝造鼓的地方是华夏大鼓的故乡。新乡北邻殷商文化的发源地-安阳，据考古发现“木制的鼓类乐器 详情>>
东北大鼓概况历史记载情况内容介绍东北大鼓概况“山前美鹿山后狼，狼鹿结拜在山冈，狼要有难鹿来救，鹿要有难狼躲藏”几句简单的小帽，伴随着三弦的弦音，哼着岫岩东北大鼓独有的唱腔，岫岩东北大鼓第四代传人孙景州和他的搭档付贵安这样将东北大鼓形象地介绍给了记者。近日，记者在岫岩满族自治县文化馆，见到了这两位东北大鼓艺人，从他们口中得知，岫岩东北大鼓最鼎盛的时候艺人有300多人，然而如今却只剩下不到10人仍从事 详情>>
澧州大鼓原名丧鼓，孝鼓，曾名湘北大鼓，流行于湘北大地及湘鄂边境地区。起源不祥，传说源自庄子的鼓盆歌。现在澧县艺人还流传有“周公治其理，孔子治诗书，庄子治其打丧鼓”的说法，从现有资料来看，起码有400年以上历史。大鼓渊源清朝嘉庆年间，澧州有一落第秀才苏金福，因屡试不中而浪迹江湖，结识了不少民间艺人，并爱上了丧鼓艺术。他利用自己的满腹才华对丧鼓进行改革，规范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、数 详情>>