“大士”查询结果
大士
dà shì 1.德行高尚的人。《管子法法》：“凡论人有要，矜物之人，无大士焉。”尹知章注：“大士不矜，谦以接物。”《韩诗外传》卷九：“孔子曰：‘大士哉！由来，区区汝何攻？赐来，便便汝何使？愿得衣冠为子宰焉。’”大士，称颜渊。 2.佛教称佛和菩萨。如：观音大士。南朝齐周颙《重答张长史》：“夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士，斯经教之成说也。”唐湛然《法华文句记》卷二：“大士者，《 详情>>
北海大士阁位于市东一百公里的永安村内，当年这里森林密布，古榕蔽天，环境清幽，达官贵人认为是难得的避暑养身胜地，于是由官府出资兴建，现在我们所见的大士阁就是永安城的中心。北海大士阁面临大海，风景优美，为两层双亭相连的亭阁式结构，整座亭阁共有三十六根柱，七十二条横牵，一百零八个矮仔顶，其中一根柱悬空不落地，这是这座建筑中最奇特的部位。自明朝以来，历经多次风暴地震，附近几里内房屋倒塌，它却岿然不动，可见 详情>>
简介庙会活动大士寺简介“大士寺庙会”是山东省青岛市崂山区石湾村大士寺一年一度的庙会，时间是每年农历正月十四日，是崂山区重要的区级非物质文化遗产，该文化遗产由青岛市崂山区沙子口街道申报，并获青岛市政府审查通过。庙会活动每年农历正月十四日为大士寺庙会日，当天寺门大开，四乡八疃的男男女女都穿戴一新来赶山会，为观音菩萨上香祷拜，祈求在新的一年里幸福安康、太平。有的前来烧香许愿，祈求观音保佑，而更多的人们是 详情>>
《大士显灵群仙呈技》（总本），一本二出，不著撰者姓名。清升平署抄本。开本25cm×15.8cm。半页8行，行18-19字，无框栏。唱词旁附注曲谱。昆腔。1册。本剧是清代宫廷庆典承应戏《法宫雅奏》中“洗三”承应的剧目。《大士显灵》唱的是皇子“洗三”之日，送子观音邀集天南寿星和华峰玉女前往保护。《群仙呈技》唱的是王母娘娘见中华佳气抚舆，认为必有奇瑞，命四女仙奏乐。四女仙各展奇技，奏钧天雅乐。观音大士欲 详情>>
大士庵位于福建省霞浦县松城镇东关村头桥。曾名“白衣堂”，崇奉观音。始建于清咸丰年间，1985年重建，是霞浦县佛教协会办事处所在地。 详情>>
简介历史重建简介大士禅林位于六合区珠江镇东南方向约1公里处，濒临滁河，交通便利，环境优美。大士禅林原名大士庵，始建于清光绪十四年(1888年)，距今已有100多年的历史。1999年重建。历史相传大士庵的始建者为一许姓僧人。一天，他路过此地，见到一条大蟒蛇，足有10米长，这条蛇不但不攻击他，反而向他点头致意，似乎有所欲言。此后，他每次经过这里，大蟒蛇都会游出来向他点头致意。一天，许和尚面对着蟒蛇发愿 详情>>
见法身菩萨条。 详情>>
清朝道光二十九年(1849)的观音大士伏龙并序碑，位于长安圣寿寺，碑上有铭文如下：观音大士伏龙赋并序五台山山者，长安山也。相传隋仁寿中，有毒龙穴於此山之窟。鳞甲生火，所居之地草木童然。飞走绝迹，嗣乃幻为羽客，游长安市，以丹术惑人。饵其药着辄自升举，龙遂攫而食之。后一人，饮药升之不起，龙觉逃去；其人亦不复见。俄而雷电交作，雨血杂下，识者以为大士伏龙也。当事者闻於朝，奉敕建寺焉。至今古刹依然，士女焚香 详情>>
佛教术语，指大乘加行位之菩萨。日本则称世亲为加行大士。（(参见:加行位)1570）p1570FROM:【佛光大辞典】 详情>>
莲师传：莲花生大士的生平故事译者：郭淑清出版社：橡树林文化出版日期：20090319ISBN：9789867884961胶装．单色．368页．17cm×22cm:::内容简介:::莲花生大士是印度的神秘密续上师，在藏传佛教中极负盛名，仅次於释迦牟尼佛。他於第九世纪越过喜马拉雅山区而到达藏地，并於当地建立佛法。在一千多年後的今日，由於他主要弟子伊喜．措嘉公主的纪录，让我们得以听闻到这位独特精神人物的 详情>>
妙音菩萨。 详情>>
这件明金髹木雕雪山大士像，高34厘米。雪山大士是指佛祖在修炼菩萨道时，于雪山苦行，绝行深涧，不涉人间的苦修形象。多为瘦骨嶙峋老人，踡一足，两手扶膝，支承下颏，以表现其深山独处，思维坐禅情景。此尊金髹木雕，运刀爽利奔放，大胆而不越规度，剔凿骨骼筋脉或及裳褶纹，均出于运斤成风之雕琢，而面部的雕造手法高妙，隆高之鼻准，向前探出之下颏，卷结堆积之眉髯，均使两目陷得更深凹，两颐瘦得更枯癯。全身通饰金髹，打金 详情>>
【名称】明人画普贤大士像【类别】中国古画【年代】明代【文物原属】故宫旧藏【文物现状】现藏台北故宫博物院【简介】普贤，梵名三曼多跋陀罗，汉译名为普贤，又名遍吉。与文殊同为释迦佛的胁侍，文殊驾狮子於左，以司智慧；普贤乘白象在右，以司理德；左智右理，表示理智通融之义。此像作世俗僧形，是为便於助佛普化的缘故。《西游记》裏的多数妖魔都和神佛有著联系。第七十四至七十七回描写唐僧师徒行至狮驼岭遇见三个妖魔，唐僧 详情>>
【名称】明夏昶画竹林大士图【类别】中国古画【年代】明代【文物原属】故宫旧藏【文物现状】现藏台北故宫博物院【简介】尺幅：59cm×6.3cm×5.3cm。夏昶,字仲昭,昆山人,举进士,为翰林庶吉士,授中书舍人,累迁太常寺卿。本帧观音大士端坐於竹林山崖边的平石上,容貌祥和庄严,彷佛若有所思。全幅以观音为主题,於背景纤细竹林的相互映下,自然地诠释出常人心目中「典型观音像」的另种风貌。 详情>>
四卷。傅翕（497～569），南朝佛教界之神异人物。东阳郡乌伤县（浙江省义乌县）人。字玄风，号善慧。又称傅大士、双林大士、东阳大士或乌伤居士。其传世著作有《心王铭》、《梁朝傅大士颂金刚经》（此或系后人托其名之伪作）、《语录》四卷（即《傅大士集》或《善慧大士语录》）、《还源诗》等。［按：本书为楼颖编，宋楼火+召删定。］《续修四库全书提要》《子部》（摘录）《傅大士集》原书亦名《善慧大士语录》。唐进士楼 详情>>
沈立绣大士像近代苏绣大师沈立代表作。绣工精巧细密，色调和谐。 详情>>
盛大士：字子履，号逸云，又号兰道人，又作兰畦道人，镇洋（今江苏太仓）人。嘉庆五年（1800）举人，其山水以娄东王氏为宗，而加脱略，落落有大家风格。有《蕴素阁集》、《溪山卧游录》。 详情>>
基本资料作品简介作者简介基本资料【名称】宋贾师古大士像【类别】中国古画【年代】宋【作者】贾师古【规格】纵42.2厘米横29.8厘米【收藏】台北故宫博物院作品简介观音菩萨悠闲自在地靠在岩石上，手中净瓶洒下的甘露化成一朵莲花。观音的轮廓和五官以细笔钩画，匀整细致，衣纹线条粗细变化很大，强劲有力。根据画上「师古」两字的款题，过去认为这件画轴是宋代贾师古（活动於1131－1162）的作品，可是画中画石的方 详情>>
基本资料作品简介艺术赏析基本资料【名称】宋人白描大士像轴【类别】中国古画【年代】宋代【作者】佚名【规格】该幅78.5x44.7公分【收藏】台北故宫博物院作品简介秘殿珠林续编（乾清宫），页95故宫书画录（卷五），第三册，页127故宫书画图录，第三册，页21-22白描观音大士发安阿弥陀佛坐像，身披璎珞，抱膝恬坐於大床上，其持物水杯、柳枝放置身侧。观音开面与衣纹的流水游丝描法，似受晚明画家仇英、丁云鹏流 详情>>
个人简介职业生涯个人简介姓名：相马大士生日：1993-02-02场上位置:中场身高：173厘米体重：72公斤惯用脚：右脚出生地：千叶(日本)国籍：日本代表国家队：出场0次，进0球欧洲三大杯：出场0次，进0球欧洲冠军联赛：出场0次，进0球职业生涯赛季 俱乐部 号码 出场 进球 国家 联赛等级 排名2011 柏太阳神 24 0 0 日本 1 详情>>
基本资料作品简介艺术赏析作者简介基本资料【名称】元柯九思画大士轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】柯九思【规格】该幅102.3x37.5公分；全幅64公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：观音、服饰（对人）、竹、江河、湖海录入：秘殿珠林续编（乾清宫），117页；故宫书画录（卷八），第四册，65页；故宫书画图录，第五册，39-40页。画上虽有元代画竹名家柯九思（1312—1365）的款题 详情>>
基本资料作品简介艺术赏析基本资料【名称】元人画观音大士轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】佚名【规格】该幅138x62.9公分；全幅88公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：观音、善才、龙女、云、竹、仪仗（佛教宝盖）、宗教器用录入：秘殿珠林续编（乾清宫），132页；故宫书画录（卷八），第四册，72页；故宫书画图录，第五册，287-288页观世音，为佛教诸菩萨的首席。唐时因避太宗李世民讳 详情>>
基本资料作品简介作者简介基本资料【名称】元张渥画十六臂大士像轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】张渥【规格】该幅91x43.5公分；全幅62公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：观音、狮、宗教器用、仪仗（佛教宝盖）录入：殿珠林续编（乾清宫），116页；故宫书画录（卷八），第四册，70页；故宫书画图录，第五册，75-76页。这是一幅白描画，一只似犬又似麒麟的动物（图2）乘云而来，法相庄严 详情>>
【名称】元赵奕观音大士像【类别】中国古画【年代】元代【文物原属】故宫旧藏【文物现状】现藏台北故宫博物院【简介】元赵奕（西元14世纪前期）大士像，竹崖上，白衣大士趺坐，龙女随侍身後。大士手中所持的净瓶，幻化出一朵祥云，善财童子立於云上，躬身作揖礼敬。观世音，为佛教诸菩萨的首席。唐时因避太宗李世民讳，去「世」字，略称观音。在《西游记》中，观音菩萨扮演重要的角色，具有结构上的特殊作用。从参与收伏孙悟空， 详情>>
基本资料作品简介艺术赏析作者简介基本资料【名称】元赵奕画大士像轴【类别】中国古画【年代】1313年（元仁宗皇庆二年）【作者】赵奕【规格】该幅108x54.8公分；全幅75公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：观音、竹、善才、龙女、宗教器用、鹦鹉录入：秘殿珠林续编（乾清宫），115页；故宫书画录（卷八），第四册，64页；故宫书画图录，第四册，267-268页艺术赏析竹崖上，白衣大士趺坐，龙 详情>>
【名称】溥心畲大士像【类别】中国名画【年代】1916年【文物原属】私人收藏【文物现状】拍卖【简介】纸本，尺幅：70×33.5公分溥心畲(1896～1963)，中国现代中国画家。名儒，字心□，号西山逸士。满族，河北宛平（今属北京市）人。清宗室，恭亲王之后。自幼学习诗文、绘画、书法。早年毕业于北平法政大学，继于青岛威廉帝国研究院专攻西洋文学史。后隐居北京西山戒檀寺，潜心钻研文艺，尤其是中国画的学习，历 详情>>
白衣大士神咒，载于《法苑珠林》，名随愿陀罗尼。咒文发音注解出处白衣大士神咒考咒文南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨(三称三拜)南无佛，南无法，南无僧，南无救苦救难观世音菩萨。怛垤哆，唵。伽啰伐哆，伽啰伐哆；伽诃伐哆；啰伽伐哆，啰伽伐哆，娑婆诃。天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃化为尘。南无摩诃般若波罗蜜。白衣观音大士灵感神咒注音：nāmófó，nāmófǎ，nāmósēng。nām 详情>>
dàshì1.德行高尚的人。《管子·法法》：“凡论人有要，矜物之人，无大士焉。”尹知章注：“大士不矜，谦以接物。”《韩诗外传》卷九：“孔子曰：‘大士哉！由来，区区汝何攻？赐来，便便汝何使？愿得衣冠为子宰焉。’”大士，称颜渊。2.佛教称佛和菩萨。如：观音大士。南朝齐周颙《重答张长史》：“夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士，斯经教之成说也。”唐湛然《法华文句记》卷二：“大士者，《大论》称 详情>>
建造革命遗址格局整修情况建造清康熙五十二年改为万寿亭，内供“万寿无疆”碑，为州城百官遥拜皇帝地方。乾隆二年改祀南海观士音菩萨。殿后立有乾隆“御题大士出山图”碑刻，叙述观音菩萨出山和由男变女的故事。革命遗址这间寺宇还是个值得纪念的革命遗址。１９１１年辛亥革命光复福州，当时是以于山作为总攻阵地，革命军前敌总指挥部设在殿内。１９１１年１１月９日清晨，革命军在此开火为号，炮打将军署和旗兵聚居的旗下街，活捉 详情>>
大士阁又名四排楼，位于合浦县城东南85公里的山口镇永安村内。大士阁因过去在阁楼上曾供奉观音大士而得名。基本介绍基本概况构造介绍亭阁艺术历史源源广西北海市主要旅游景点基本介绍大士阁又名四排楼，位于合浦县城东南85公里的山口镇永安村内。大士阁因过去在阁楼上曾供奉观音大士而得名。该阁始建于明初，清道光年间曾重修一次，为中国距海最近的古建筑之一。整个建筑布局合理、协调、组成一个优美稳固的统一体。国家级重点 详情>>
基本信息画作赏析作者简介基本信息《大士像》是中国宋代画家贾师古的国画作品。该画为立轴，绢本，设色，纵42．2厘米，横29．8厘米，台北故宫博物院藏。画作赏析《大士像》中绘观音大士秀发披垂，斜倚山石，手中宝瓶倾斜，琼液垂流，涌现一朵白莲。在众多以观音为题的绘画作品中，贾师古的这一幅可谓是殊异绝伦、超凡脱俗。他以墨笔钩勒、皴擦以成山石；以白描的手法写观音，衣褶如行书草笔，写意简洁，却用极工细的笔触描绘 详情>>
大士岩位于云龙山西麓，为徐州知州姜焯所建。康熙五十八年（1719年），姜于此处得异石一块，遂命工匠雕成观音大师，又盖庙宇，故名曰大士岩。院内两株参天古柏，粗可合围，沧劲挺拔，虬枝翠叶，犹如两名卫士，屹立于大殿门前。大殿三间，青瓦红柱，彩绘挂落，鲜艳夺目。大殿内凿石为龛，龛内观音大士慈眉善目，身披红裘，安详端坐，左臂抱婴，右手捏枝，俨然仙风。出大士岩，下“五十三参”，经半山亭，过白鹿洞即到黄茅冈。云 详情>>
简介历史特色简介本庙为国家三级古迹，为嘉义县民雄乡主要信仰中心，主祀大士爷。地址：嘉义县民雄乡民乐村民乐路81号历史清朝时期，打猫庄乡民昔时常因地域观念，为细事而发生械斗，乾隆时代尤烈，双方死伤甚众，乃举办普渡方式超渡亡魂。相传嘉庆君游台湾时见此庄有山，如笔架，乃曰：“有竖笔架出帝王，倒笔架出大士”。言毕，有一大士跪谢圣恩，乃尊其神曰大士爷，并建庙以祀之。亦有一说因恶疫流行，有观音大士化身鬼神消灾 详情>>
傅大士(497—569)，姓傅名翕，字玄风，号善慧。《续高僧传》称傅弘，又称善慧大士、鱼行大士、双林大士、东阳大士、乌伤居士。东阳郡乌伤县（今浙江义乌）人。南朝梁代禅宗著名之尊宿，义乌双林寺始祖，中国维摩禅祖师，与达摩、志公共称梁代三大士。生平事迹(松山结庵修行三次进京见梁武帝创建双林寺三教合一的倡导者首创转轮藏法门中国禅宗原始宗风对天台宗的影响不平静的后半生)偈诗(《四相偈》《还源诗十二首》《心 详情>>
贡佐日绰巴大士既是本教历代大圆满上师中的优秀之师，也是阿持大圆满的始创者，别称卓更门贡瓦或固校巴大士。个人简介生平修学经历及弘法大士的圆寂四大弟子：个人简介贡佐大师，诞生于公元1038年的易日乡固校圣地，即今西藏的后藏境内，父名美乌释迦丹，母名多吉措，夫妇二人氏源奇异，家族显赫，心地善良。生平贡佐大师是美（美家族是古藏四大家族之一，也是实修大圆满的殊胜家族。古西藏有知、西、巴、美四大家族，美家族是 详情>>
古大士庵历史胜迹古大士庵在广东潮州市城内中心的府仓内（旧称“永丰仓”），有一座以观音大士塑像，高大典雅而闻名的古大士庵。它以笔架山之中峰为案屏，独具胜概，系潮州名刹之一。1990年和1999年，由住持释明光筹资，分别重建落成慈恩阁、藏经阁、五观堂，使古刹重放光彩。历史庵为明代（1368—1644）名僧洪觉范倡建。清康熙元年（1662）至光绪十九年（1893），经刘宪、刘桂年杨知府等数任州官“倡首捐 详情>>
观音大士（或称观音菩萨），在中国家喻户晓，妇孺皆知。“家家有弥陀，户户有观音”，这句古今流传的俗语，就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况，以及观世音菩萨在中国民间的深远影响。印度的菩萨和中国民众结缘最深的，莫过于观音，中国民众对她的崇信远在其他佛教神祇之上。直到今天，观音菩萨依然深受广大民众的虔信和膜拜，继续展示其神奇的魅力。观音大士名字的由来(起源)观世音的由来(菩萨身份的由来身世的由来 详情>>
【河东大士】即唐代之名士裴休。氏为河南济源（一说山西闻喜）人，字公美。生卒年不详。先后任官监察御史、户部侍郎兼诸道盐铁转运使、昭义节度使、河东节度使兼凤翔尹等，卒于吏部尚书太子少师。享年七十四。裴休资性宽惠，志操坚正，擅长文章、书法，尤精研佛法，尝与唐末沩仰宗之祖沩山灵祐论究玄旨，又随华严宗五祖圭峰宗密研学华严，中年以后不食荤腥，而以斋居焚香、诵经赞呗为法乐，世人美称为河东大士。 详情>>
公元八世纪，莲花生应藏王赤松德赞迎请入藏弘法，他以密宗法术一一收服藏地凶神邪崇，使之立誓拥佛法，并与堪布菩提萨埵建立桑耶寺。他还教导藏族弟子学习译经，从印度迎请无垢友等大德入藏，将重要显密经论译成藏文，创建显密经院及密宗道场，发展在家、出家两种僧团制，奠定了西藏佛教的基础。大士简介大士生平佛经授记大士八变大士心咒大士7句祈祷文(7句祈祷文祈祷文功德)祈祷必要性殊胜的祈祷日莲师化身的相关预言大士简介 详情>>
印度僧人。8世纪后半期把佛教密宗传入西藏，藏传佛教尊称他为洛本仁波且（轨范师宝）、古如仁波天（师尊宝）、乌金仁波且（乌仗那宝）。通称白麦迥乃（莲花生）。据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，约于摩揭陀国天护王时出生于乌苌国王族。一说系乌苌国英迪拉菩提（印度金刚乘始祖，著有《秘密集会》）之子。初名莲花光明，后通晓声明及各种明处，得名莲花金刚。旋又依一真言阿阇黎寂色学事、行、瑜伽三部密法得密号为 详情>>
人物简介史书记载事迹人物简介马大士，字微庵，清初浚县东杨玘屯人，生卒年月不详。少颖悟，10岁丧母，13岁入县学，为知县李永茂器重。顺治十六年（1659年）中进士，改庶吉士，迁御史，巡视两淮盐政。马大士历官清正，弹劾不避权要。中国《财政志·预算管理》引证说：“清代，康熙元年（1662年），吏部题准，各省大计年份，令道员代藩、臬入觐：康熙十二年（1673年），允御史马大士疏请，藩、臬总一省钱粮，刑名， 详情>>
茫茫大士，《红楼梦》（首见第一回）作者虚拟的神仙人物。生得骨骼不凡，丰神迥异。他曾与渺渺真人一起在大荒山无稽崖青埂峰下，女娲炼石补天遗下的一块顽石之旁，高谈阔论，说及红尘中的荣华富贵，打动了顽石的凡心。在顽石的要求下，茫茫大士便念咒书符，大展幻术，把一块大石变成了鲜明莹洁如扇坠大小的美玉，趁赤霞宫神瑛侍者下凡造历幻缘之际，夹带于中，下世经历一番。它便是贾宝玉出生时衔在嘴里的一块玉石，称“通灵宝玉” 详情>>
面然大士面然大士来历普度公面然大士佛经中谓救苦救难的观音菩萨化身。面然大士是瑜伽施食法门中鬼王的代表，也是观音菩萨的化身。面然也叫乌尤。乌尤为印度语之音译，汉译为面然，为佛教密宗瑜伽部主尊之一。面然大士来历菩萨点化阿难尊者阿难陀尊者在结夏安居打坐的时候，看到一个青面獠牙的人逼近他的身边。阿难很惶恐地问：「你到底是什么人？怎么会有这么可怕的面容？」青面獠牙的人回答他：「现在你说我很难看，不出三天后， 详情>>
面燃大士也叫面燃鬼王、焦面大士、焰口鬼王，俗称大士爷、大士王，在道教神衔为“幽冥教主冥司面燃鬼王监斋使者羽林大神”，简称“羽林大神”，尊称为“普渡公”。不少地方中元节祭拜亡灵之前，会先祭拜“大士爷”，信众认为，旧历七月，所有在阳世的亡灵，都归“大士爷”管理。台湾嘉义民雄有祭祀“大士爷”的“大士爷庙”。典故来由佛教说法面燃鬼王的典故出现在“阿难遇面燃鬼王”的佛经故事。佛陀的重要弟子阿难在林间修习禅定 详情>>
秦大士，字鲁一，又字鉴泉，号涧泉，又号秋田老人，江宁（今南京）人。乾隆十七年（一七五二）文武双科状元，官至侍读学士。名儒硕德，名重一时，诗、书、画称三绝。书法直逼欧、柳，又工篆、隶。人物简介生平介绍后人评价纪念建筑人物简介秦大士（1715至一1777）， 清乾隆时状元。晚年兼喜绘事，尤善写竹，间作写意花卉，士气盎然。有蓬莱山樵集。卒年六十三。《墨香居画识、芝庭诗稿、画传编韵》人称秦大士的诗、书、画 详情>>
善无畏大士（正翻净师子），中印摩揭陀国人。他的先代出身刹帝利，因国难出奔乌荼，做了国王，承传到他，十三岁就依父亲佛手王的遗命即位。兄弟们不服，起兵相争，他于平乱之后，让位于兄，决意出家。生平善无畏撰述特长弟子生平先至南印海滨觅得殊胜招提，修习法华三昧。又由水路搭乘商船，游历中印诸国，密修禅观。及到摩揭陀，访国王，王妃原是他的女儿，他们了解到善无畏舍位出家的经过，大加敬重，由是名声远播。他曾把自己所 详情>>
yuántōngdàshìㄧㄨㄢˊㄊㄨㄙㄉㄚˋㄕㄧˋ圆通大士观音的别称。《楞严经》卷六：“尔时观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：由我所得，圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，遍周法界，能令众生，持我名号。”后因称观音为“圆通大士”。 详情>>
出自：第五回宝玉看毕，无不羡慕。因又请问众仙姑姓名：一名痴梦仙姑，一名钟情大士，一名引愁金女，一名度恨菩提，各各道号不一。少刻，有小丫鬟来调桌安椅，设摆酒馔。真是：琼浆满泛玻璃盏，玉液浓斟琥珀杯。更不用再说那肴馔之盛。宝玉因闻得此酒清香甘冽，异乎寻常，又不禁相问。警幻道：“此酒乃以百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅，凤乳之酿成，因名为‘万艳同杯’。刘心武先生认为钟情大士隐指史湘云。 详情>>
简介庙会活动大士寺简介“大士寺庙会”是山东省青岛市崂山区石湾村大士寺一年一度的庙会，时间是每年农历正月十四日，是崂山区重要的区级非物质文化遗产，该文化遗产由青岛市崂山区沙子口街道申报，并获青岛市政府审查通过。庙会活动每年农历正月十四日为大士寺庙会日，当天寺门大开，四乡八疃的男男女女都穿戴一新来赶山会，为观音菩萨上香祷拜，祈求在新的一年里幸福安康、太平。有的前来烧香许愿，祈求观音保佑，而更多的人们是 详情>>
《大士显灵群仙呈技》（总本），一本二出，不著撰者姓名。清升平署抄本。开本25cm×15.8cm。半页8行，行18-19字，无框栏。唱词旁附注曲谱。昆腔。1册。本剧是清代宫廷庆典承应戏《法宫雅奏》中“洗三”承应的剧目。《大士显灵》唱的是皇子“洗三”之日，送子观音邀集天南寿星和华峰玉女前往保护。《群仙呈技》唱的是王母娘娘见中华佳气抚舆，认为必有奇瑞，命四女仙奏乐。四女仙各展奇技，奏钧天雅乐。观音大士欲 详情>>
大士庵位于福建省霞浦县松城镇东关村头桥。曾名“白衣堂”，崇奉观音。始建于清咸丰年间，1985年重建，是霞浦县佛教协会办事处所在地。 详情>>
简介历史重建简介大士禅林位于六合区珠江镇东南方向约1公里处，濒临滁河，交通便利，环境优美。大士禅林原名大士庵，始建于清光绪十四年(1888年)，距今已有100多年的历史。1999年重建。历史相传大士庵的始建者为一许姓僧人。一天，他路过此地，见到一条大蟒蛇，足有10米长，这条蛇不但不攻击他，反而向他点头致意，似乎有所欲言。此后，他每次经过这里，大蟒蛇都会游出来向他点头致意。一天，许和尚面对着蟒蛇发愿 详情>>
见法身菩萨条。 详情>>
清朝道光二十九年(1849)的观音大士伏龙并序碑，位于长安圣寿寺，碑上有铭文如下：观音大士伏龙赋并序五台山山者，长安山也。相传隋仁寿中，有毒龙穴於此山之窟。鳞甲生火，所居之地草木童然。飞走绝迹，嗣乃幻为羽客，游长安市，以丹术惑人。饵其药着辄自升举，龙遂攫而食之。后一人，饮药升之不起，龙觉逃去；其人亦不复见。俄而雷电交作，雨血杂下，识者以为大士伏龙也。当事者闻於朝，奉敕建寺焉。至今古刹依然，士女焚香 详情>>
佛教术语，指大乘加行位之菩萨。日本则称世亲为加行大士。（(参见:加行位)1570）p1570FROM:【佛光大辞典】 详情>>
莲师传：莲花生大士的生平故事译者：郭淑清出版社：橡树林文化出版日期：20090319ISBN：9789867884961胶装．单色．368页．17cm×22cm:::内容简介:::莲花生大士是印度的神秘密续上师，在藏传佛教中极负盛名，仅次於释迦牟尼佛。他於第九世纪越过喜马拉雅山区而到达藏地，并於当地建立佛法。在一千多年後的今日，由於他主要弟子伊喜．措嘉公主的纪录，让我们得以听闻到这位独特精神人物的 详情>>
妙音菩萨。 详情>>
这件明金髹木雕雪山大士像，高34厘米。雪山大士是指佛祖在修炼菩萨道时，于雪山苦行，绝行深涧，不涉人间的苦修形象。多为瘦骨嶙峋老人，踡一足，两手扶膝，支承下颏，以表现其深山独处，思维坐禅情景。此尊金髹木雕，运刀爽利奔放，大胆而不越规度，剔凿骨骼筋脉或及裳褶纹，均出于运斤成风之雕琢，而面部的雕造手法高妙，隆高之鼻准，向前探出之下颏，卷结堆积之眉髯，均使两目陷得更深凹，两颐瘦得更枯癯。全身通饰金髹，打金 详情>>
【名称】明人画普贤大士像【类别】中国古画【年代】明代【文物原属】故宫旧藏【文物现状】现藏台北故宫博物院【简介】普贤，梵名三曼多跋陀罗，汉译名为普贤，又名遍吉。与文殊同为释迦佛的胁侍，文殊驾狮子於左，以司智慧；普贤乘白象在右，以司理德；左智右理，表示理智通融之义。此像作世俗僧形，是为便於助佛普化的缘故。《西游记》裏的多数妖魔都和神佛有著联系。第七十四至七十七回描写唐僧师徒行至狮驼岭遇见三个妖魔，唐僧 详情>>
【名称】明夏昶画竹林大士图【类别】中国古画【年代】明代【文物原属】故宫旧藏【文物现状】现藏台北故宫博物院【简介】尺幅：59cm×6.3cm×5.3cm。夏昶,字仲昭,昆山人,举进士,为翰林庶吉士,授中书舍人,累迁太常寺卿。本帧观音大士端坐於竹林山崖边的平石上,容貌祥和庄严,彷佛若有所思。全幅以观音为主题,於背景纤细竹林的相互映下,自然地诠释出常人心目中「典型观音像」的另种风貌。 详情>>
四卷。傅翕（497～569），南朝佛教界之神异人物。东阳郡乌伤县（浙江省义乌县）人。字玄风，号善慧。又称傅大士、双林大士、东阳大士或乌伤居士。其传世著作有《心王铭》、《梁朝傅大士颂金刚经》（此或系后人托其名之伪作）、《语录》四卷（即《傅大士集》或《善慧大士语录》）、《还源诗》等。［按：本书为楼颖编，宋楼火+召删定。］《续修四库全书提要》《子部》（摘录）《傅大士集》原书亦名《善慧大士语录》。唐进士楼 详情>>
沈立绣大士像近代苏绣大师沈立代表作。绣工精巧细密，色调和谐。 详情>>
盛大士：字子履，号逸云，又号兰道人，又作兰畦道人，镇洋（今江苏太仓）人。嘉庆五年（1800）举人，其山水以娄东王氏为宗，而加脱略，落落有大家风格。有《蕴素阁集》、《溪山卧游录》。 详情>>
基本资料作品简介作者简介基本资料【名称】宋贾师古大士像【类别】中国古画【年代】宋【作者】贾师古【规格】纵42.2厘米横29.8厘米【收藏】台北故宫博物院作品简介观音菩萨悠闲自在地靠在岩石上，手中净瓶洒下的甘露化成一朵莲花。观音的轮廓和五官以细笔钩画，匀整细致，衣纹线条粗细变化很大，强劲有力。根据画上「师古」两字的款题，过去认为这件画轴是宋代贾师古（活动於1131－1162）的作品，可是画中画石的方 详情>>
基本资料作品简介艺术赏析基本资料【名称】宋人白描大士像轴【类别】中国古画【年代】宋代【作者】佚名【规格】该幅78.5x44.7公分【收藏】台北故宫博物院作品简介秘殿珠林续编（乾清宫），页95故宫书画录（卷五），第三册，页127故宫书画图录，第三册，页21-22白描观音大士发安阿弥陀佛坐像，身披璎珞，抱膝恬坐於大床上，其持物水杯、柳枝放置身侧。观音开面与衣纹的流水游丝描法，似受晚明画家仇英、丁云鹏流 详情>>
个人简介职业生涯个人简介姓名：相马大士生日：1993-02-02场上位置:中场身高：173厘米体重：72公斤惯用脚：右脚出生地：千叶(日本)国籍：日本代表国家队：出场0次，进0球欧洲三大杯：出场0次，进0球欧洲冠军联赛：出场0次，进0球职业生涯赛季 俱乐部 号码 出场 进球 国家 联赛等级 排名2011 柏太阳神 24 0 0 日本 1 详情>>
基本资料作品简介艺术赏析作者简介基本资料【名称】元柯九思画大士轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】柯九思【规格】该幅102.3x37.5公分；全幅64公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：观音、服饰（对人）、竹、江河、湖海录入：秘殿珠林续编（乾清宫），117页；故宫书画录（卷八），第四册，65页；故宫书画图录，第五册，39-40页。画上虽有元代画竹名家柯九思（1312—1365）的款题 详情>>
基本资料作品简介艺术赏析基本资料【名称】元人画观音大士轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】佚名【规格】该幅138x62.9公分；全幅88公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：观音、善才、龙女、云、竹、仪仗（佛教宝盖）、宗教器用录入：秘殿珠林续编（乾清宫），132页；故宫书画录（卷八），第四册，72页；故宫书画图录，第五册，287-288页观世音，为佛教诸菩萨的首席。唐时因避太宗李世民讳 详情>>
基本资料作品简介作者简介基本资料【名称】元张渥画十六臂大士像轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】张渥【规格】该幅91x43.5公分；全幅62公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：观音、狮、宗教器用、仪仗（佛教宝盖）录入：殿珠林续编（乾清宫），116页；故宫书画录（卷八），第四册，70页；故宫书画图录，第五册，75-76页。这是一幅白描画，一只似犬又似麒麟的动物（图2）乘云而来，法相庄严 详情>>
【名称】元赵奕观音大士像【类别】中国古画【年代】元代【文物原属】故宫旧藏【文物现状】现藏台北故宫博物院【简介】元赵奕（西元14世纪前期）大士像，竹崖上，白衣大士趺坐，龙女随侍身後。大士手中所持的净瓶，幻化出一朵祥云，善财童子立於云上，躬身作揖礼敬。观世音，为佛教诸菩萨的首席。唐时因避太宗李世民讳，去「世」字，略称观音。在《西游记》中，观音菩萨扮演重要的角色，具有结构上的特殊作用。从参与收伏孙悟空， 详情>>
基本资料作品简介艺术赏析作者简介基本资料【名称】元赵奕画大士像轴【类别】中国古画【年代】1313年（元仁宗皇庆二年）【作者】赵奕【规格】该幅108x54.8公分；全幅75公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：观音、竹、善才、龙女、宗教器用、鹦鹉录入：秘殿珠林续编（乾清宫），115页；故宫书画录（卷八），第四册，64页；故宫书画图录，第四册，267-268页艺术赏析竹崖上，白衣大士趺坐，龙 详情>>
【名称】溥心畲大士像【类别】中国名画【年代】1916年【文物原属】私人收藏【文物现状】拍卖【简介】纸本，尺幅：70×33.5公分溥心畲(1896～1963)，中国现代中国画家。名儒，字心□，号西山逸士。满族，河北宛平（今属北京市）人。清宗室，恭亲王之后。自幼学习诗文、绘画、书法。早年毕业于北平法政大学，继于青岛威廉帝国研究院专攻西洋文学史。后隐居北京西山戒檀寺，潜心钻研文艺，尤其是中国画的学习，历 详情>>
白衣大士神咒，载于《法苑珠林》，名随愿陀罗尼。咒文发音注解出处白衣大士神咒考咒文南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨(三称三拜)南无佛，南无法，南无僧，南无救苦救难观世音菩萨。怛垤哆，唵。伽啰伐哆，伽啰伐哆；伽诃伐哆；啰伽伐哆，啰伽伐哆，娑婆诃。天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃化为尘。南无摩诃般若波罗蜜。白衣观音大士灵感神咒注音：nāmófó，nāmófǎ，nāmósēng。nām 详情>>
dàshì1.德行高尚的人。《管子·法法》：“凡论人有要，矜物之人，无大士焉。”尹知章注：“大士不矜，谦以接物。”《韩诗外传》卷九：“孔子曰：‘大士哉！由来，区区汝何攻？赐来，便便汝何使？愿得衣冠为子宰焉。’”大士，称颜渊。2.佛教称佛和菩萨。如：观音大士。南朝齐周颙《重答张长史》：“夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士，斯经教之成说也。”唐湛然《法华文句记》卷二：“大士者，《大论》称 详情>>
建造革命遗址格局整修情况建造清康熙五十二年改为万寿亭，内供“万寿无疆”碑，为州城百官遥拜皇帝地方。乾隆二年改祀南海观士音菩萨。殿后立有乾隆“御题大士出山图”碑刻，叙述观音菩萨出山和由男变女的故事。革命遗址这间寺宇还是个值得纪念的革命遗址。１９１１年辛亥革命光复福州，当时是以于山作为总攻阵地，革命军前敌总指挥部设在殿内。１９１１年１１月９日清晨，革命军在此开火为号，炮打将军署和旗兵聚居的旗下街，活捉 详情>>
大士阁又名四排楼，位于合浦县城东南85公里的山口镇永安村内。大士阁因过去在阁楼上曾供奉观音大士而得名。基本介绍基本概况构造介绍亭阁艺术历史源源广西北海市主要旅游景点基本介绍大士阁又名四排楼，位于合浦县城东南85公里的山口镇永安村内。大士阁因过去在阁楼上曾供奉观音大士而得名。该阁始建于明初，清道光年间曾重修一次，为中国距海最近的古建筑之一。整个建筑布局合理、协调、组成一个优美稳固的统一体。国家级重点 详情>>
基本信息画作赏析作者简介基本信息《大士像》是中国宋代画家贾师古的国画作品。该画为立轴，绢本，设色，纵42．2厘米，横29．8厘米，台北故宫博物院藏。画作赏析《大士像》中绘观音大士秀发披垂，斜倚山石，手中宝瓶倾斜，琼液垂流，涌现一朵白莲。在众多以观音为题的绘画作品中，贾师古的这一幅可谓是殊异绝伦、超凡脱俗。他以墨笔钩勒、皴擦以成山石；以白描的手法写观音，衣褶如行书草笔，写意简洁，却用极工细的笔触描绘 详情>>
大士岩位于云龙山西麓，为徐州知州姜焯所建。康熙五十八年（1719年），姜于此处得异石一块，遂命工匠雕成观音大师，又盖庙宇，故名曰大士岩。院内两株参天古柏，粗可合围，沧劲挺拔，虬枝翠叶，犹如两名卫士，屹立于大殿门前。大殿三间，青瓦红柱，彩绘挂落，鲜艳夺目。大殿内凿石为龛，龛内观音大士慈眉善目，身披红裘，安详端坐，左臂抱婴，右手捏枝，俨然仙风。出大士岩，下“五十三参”，经半山亭，过白鹿洞即到黄茅冈。云 详情>>
简介历史特色简介本庙为国家三级古迹，为嘉义县民雄乡主要信仰中心，主祀大士爷。地址：嘉义县民雄乡民乐村民乐路81号历史清朝时期，打猫庄乡民昔时常因地域观念，为细事而发生械斗，乾隆时代尤烈，双方死伤甚众，乃举办普渡方式超渡亡魂。相传嘉庆君游台湾时见此庄有山，如笔架，乃曰：“有竖笔架出帝王，倒笔架出大士”。言毕，有一大士跪谢圣恩，乃尊其神曰大士爷，并建庙以祀之。亦有一说因恶疫流行，有观音大士化身鬼神消灾 详情>>
傅大士(497—569)，姓傅名翕，字玄风，号善慧。《续高僧传》称傅弘，又称善慧大士、鱼行大士、双林大士、东阳大士、乌伤居士。东阳郡乌伤县（今浙江义乌）人。南朝梁代禅宗著名之尊宿，义乌双林寺始祖，中国维摩禅祖师，与达摩、志公共称梁代三大士。生平事迹(松山结庵修行三次进京见梁武帝创建双林寺三教合一的倡导者首创转轮藏法门中国禅宗原始宗风对天台宗的影响不平静的后半生)偈诗(《四相偈》《还源诗十二首》《心 详情>>
贡佐日绰巴大士既是本教历代大圆满上师中的优秀之师，也是阿持大圆满的始创者，别称卓更门贡瓦或固校巴大士。个人简介生平修学经历及弘法大士的圆寂四大弟子：个人简介贡佐大师，诞生于公元1038年的易日乡固校圣地，即今西藏的后藏境内，父名美乌释迦丹，母名多吉措，夫妇二人氏源奇异，家族显赫，心地善良。生平贡佐大师是美（美家族是古藏四大家族之一，也是实修大圆满的殊胜家族。古西藏有知、西、巴、美四大家族，美家族是 详情>>
古大士庵历史胜迹古大士庵在广东潮州市城内中心的府仓内（旧称“永丰仓”），有一座以观音大士塑像，高大典雅而闻名的古大士庵。它以笔架山之中峰为案屏，独具胜概，系潮州名刹之一。1990年和1999年，由住持释明光筹资，分别重建落成慈恩阁、藏经阁、五观堂，使古刹重放光彩。历史庵为明代（1368—1644）名僧洪觉范倡建。清康熙元年（1662）至光绪十九年（1893），经刘宪、刘桂年杨知府等数任州官“倡首捐 详情>>
观音大士（或称观音菩萨），在中国家喻户晓，妇孺皆知。“家家有弥陀，户户有观音”，这句古今流传的俗语，就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况，以及观世音菩萨在中国民间的深远影响。印度的菩萨和中国民众结缘最深的，莫过于观音，中国民众对她的崇信远在其他佛教神祇之上。直到今天，观音菩萨依然深受广大民众的虔信和膜拜，继续展示其神奇的魅力。观音大士名字的由来(起源)观世音的由来(菩萨身份的由来身世的由来 详情>>
【河东大士】即唐代之名士裴休。氏为河南济源（一说山西闻喜）人，字公美。生卒年不详。先后任官监察御史、户部侍郎兼诸道盐铁转运使、昭义节度使、河东节度使兼凤翔尹等，卒于吏部尚书太子少师。享年七十四。裴休资性宽惠，志操坚正，擅长文章、书法，尤精研佛法，尝与唐末沩仰宗之祖沩山灵祐论究玄旨，又随华严宗五祖圭峰宗密研学华严，中年以后不食荤腥，而以斋居焚香、诵经赞呗为法乐，世人美称为河东大士。 详情>>
公元八世纪，莲花生应藏王赤松德赞迎请入藏弘法，他以密宗法术一一收服藏地凶神邪崇，使之立誓拥佛法，并与堪布菩提萨埵建立桑耶寺。他还教导藏族弟子学习译经，从印度迎请无垢友等大德入藏，将重要显密经论译成藏文，创建显密经院及密宗道场，发展在家、出家两种僧团制，奠定了西藏佛教的基础。大士简介大士生平佛经授记大士八变大士心咒大士7句祈祷文(7句祈祷文祈祷文功德)祈祷必要性殊胜的祈祷日莲师化身的相关预言大士简介 详情>>
印度僧人。8世纪后半期把佛教密宗传入西藏，藏传佛教尊称他为洛本仁波且（轨范师宝）、古如仁波天（师尊宝）、乌金仁波且（乌仗那宝）。通称白麦迥乃（莲花生）。据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，约于摩揭陀国天护王时出生于乌苌国王族。一说系乌苌国英迪拉菩提（印度金刚乘始祖，著有《秘密集会》）之子。初名莲花光明，后通晓声明及各种明处，得名莲花金刚。旋又依一真言阿阇黎寂色学事、行、瑜伽三部密法得密号为 详情>>
人物简介史书记载事迹人物简介马大士，字微庵，清初浚县东杨玘屯人，生卒年月不详。少颖悟，10岁丧母，13岁入县学，为知县李永茂器重。顺治十六年（1659年）中进士，改庶吉士，迁御史，巡视两淮盐政。马大士历官清正，弹劾不避权要。中国《财政志·预算管理》引证说：“清代，康熙元年（1662年），吏部题准，各省大计年份，令道员代藩、臬入觐：康熙十二年（1673年），允御史马大士疏请，藩、臬总一省钱粮，刑名， 详情>>
茫茫大士，《红楼梦》（首见第一回）作者虚拟的神仙人物。生得骨骼不凡，丰神迥异。他曾与渺渺真人一起在大荒山无稽崖青埂峰下，女娲炼石补天遗下的一块顽石之旁，高谈阔论，说及红尘中的荣华富贵，打动了顽石的凡心。在顽石的要求下，茫茫大士便念咒书符，大展幻术，把一块大石变成了鲜明莹洁如扇坠大小的美玉，趁赤霞宫神瑛侍者下凡造历幻缘之际，夹带于中，下世经历一番。它便是贾宝玉出生时衔在嘴里的一块玉石，称“通灵宝玉” 详情>>
面然大士面然大士来历普度公面然大士佛经中谓救苦救难的观音菩萨化身。面然大士是瑜伽施食法门中鬼王的代表，也是观音菩萨的化身。面然也叫乌尤。乌尤为印度语之音译，汉译为面然，为佛教密宗瑜伽部主尊之一。面然大士来历菩萨点化阿难尊者阿难陀尊者在结夏安居打坐的时候，看到一个青面獠牙的人逼近他的身边。阿难很惶恐地问：「你到底是什么人？怎么会有这么可怕的面容？」青面獠牙的人回答他：「现在你说我很难看，不出三天后， 详情>>
面燃大士也叫面燃鬼王、焦面大士、焰口鬼王，俗称大士爷、大士王，在道教神衔为“幽冥教主冥司面燃鬼王监斋使者羽林大神”，简称“羽林大神”，尊称为“普渡公”。不少地方中元节祭拜亡灵之前，会先祭拜“大士爷”，信众认为，旧历七月，所有在阳世的亡灵，都归“大士爷”管理。台湾嘉义民雄有祭祀“大士爷”的“大士爷庙”。典故来由佛教说法面燃鬼王的典故出现在“阿难遇面燃鬼王”的佛经故事。佛陀的重要弟子阿难在林间修习禅定 详情>>
秦大士，字鲁一，又字鉴泉，号涧泉，又号秋田老人，江宁（今南京）人。乾隆十七年（一七五二）文武双科状元，官至侍读学士。名儒硕德，名重一时，诗、书、画称三绝。书法直逼欧、柳，又工篆、隶。人物简介生平介绍后人评价纪念建筑人物简介秦大士（1715至一1777）， 清乾隆时状元。晚年兼喜绘事，尤善写竹，间作写意花卉，士气盎然。有蓬莱山樵集。卒年六十三。《墨香居画识、芝庭诗稿、画传编韵》人称秦大士的诗、书、画 详情>>
善无畏大士（正翻净师子），中印摩揭陀国人。他的先代出身刹帝利，因国难出奔乌荼，做了国王，承传到他，十三岁就依父亲佛手王的遗命即位。兄弟们不服，起兵相争，他于平乱之后，让位于兄，决意出家。生平善无畏撰述特长弟子生平先至南印海滨觅得殊胜招提，修习法华三昧。又由水路搭乘商船，游历中印诸国，密修禅观。及到摩揭陀，访国王，王妃原是他的女儿，他们了解到善无畏舍位出家的经过，大加敬重，由是名声远播。他曾把自己所 详情>>
yuántōngdàshìㄧㄨㄢˊㄊㄨㄙㄉㄚˋㄕㄧˋ圆通大士观音的别称。《楞严经》卷六：“尔时观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：由我所得，圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，遍周法界，能令众生，持我名号。”后因称观音为“圆通大士”。 详情>>
出自：第五回宝玉看毕，无不羡慕。因又请问众仙姑姓名：一名痴梦仙姑，一名钟情大士，一名引愁金女，一名度恨菩提，各各道号不一。少刻，有小丫鬟来调桌安椅，设摆酒馔。真是：琼浆满泛玻璃盏，玉液浓斟琥珀杯。更不用再说那肴馔之盛。宝玉因闻得此酒清香甘冽，异乎寻常，又不禁相问。警幻道：“此酒乃以百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅，凤乳之酿成，因名为‘万艳同杯’。刘心武先生认为钟情大士隐指史湘云。 详情>>