“兼爱”查询结果
兼爱
基本信息 起源 ( 来历 详细介绍 原文 翻译 ) 基本信息 中国战国时期 墨子 的主要思想。墨子以兼爱为其社会伦理思想的核心，认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。他提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的“爱有差等”的观点。他提出“兼相爱，交相利”，把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系，表现出对功利的重视。墨子尚贤、尚同、节用、节葬、非攻等主张均以兼爱为出 详情>>
图书信息内容简介作者简介图书目录图书信息书名:墨子讲的"兼爱"的故事作 者：尹武学出版社：时代出版传媒股份有限公司，黄山书社出版时间：2010年04月ISBN:9787546110608开本：16开定价:20.00元内容简介《墨子讲的“兼爱”的故事》主要介绍哲学是启迪人生智慧的学科。人的一生中，是否受到哲学的熏陶，智慧是否开启，结果大不一样。哲学在人生中的作用似乎看不见，摸不着，其实至大无比。有智 详情>>
基本信息起源(来历详细介绍原文翻译)基本信息中国战国时期墨子的主要思想。墨子以兼爱为其社会伦理思想的核心，认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。他提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的“爱有差等”的观点。他提出“兼相爱，交相利”，把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系，表现出对功利的重视。墨子尚贤、尚同、节用、节葬、非攻等主张均以兼爱为出发点，他希望通过提倡兼爱解决社会矛盾。起源来历“兼爱” 详情>>
兼爱"是墨家学派的主要思想观点。其它非攻、节用、节葬、非乐等主张，也都是由此而派生出来的。兼爱便必须非攻，非攻即反对攻战，即“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也”。当然，非攻并不等于非战，而是反对侵略战争，很注重自卫战争。自卫是反侵略的一个重要的组成部分，不自卫就会等于不反侵略。兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利 详情>>
兼爱无私(jiānàiwúsī)解释泛爱大众，对人没有私心出处先秦·庄周《庄子·天道》：“中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。”用法联合式；作谓语；含褒义示例东汉·班固《汉书·公孙弘传》：“致利除害，～谓之仁。”近义词大公无私 详情>>
罗城仫佬族自治县兼爱乡成立于1985年，原由怀群乡管辖，位于罗城县西北部，东连纳翁乡，南接怀群镇，西北与宜州市安马乡及环江县长美乡接壤。乡政府驻地大板，距县城65公里，全乡总面积为226平方公里，占罗城县面积的8.13%；耕地面积11767亩，其中水田6972亩，旱地4795亩。全乡现辖10个村民委和1个社区，107个自然屯，132个村民小组，总人口12787人，总面积约为226平方公里。该乡属九 详情>>
基本信息起源(来历详细介绍原文翻译)基本信息中国战国时期墨子的主要思想。墨子以兼爱为其社会伦理思想的核心，认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。他提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的“爱有差等”的观点。他提出“兼相爱，交相利”，把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系，表现出对功利的重视。墨子尚贤、尚同、节用、节葬、非攻等主张均以兼爱为出发点，他希望通过提倡兼爱解决社会矛盾。起源来历“兼爱” 详情>>
兼爱"是墨家学派的主要思想观点。其它非攻、节用、节葬、非乐等主张，也都是由此而派生出来的。兼爱便必须非攻，非攻即反对攻战，即“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也”。当然，非攻并不等于非战，而是反对侵略战争，很注重自卫战争。自卫是反侵略的一个重要的组成部分，不自卫就会等于不反侵略。兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利 详情>>
兼爱无私(jiānàiwúsī)解释泛爱大众，对人没有私心出处先秦·庄周《庄子·天道》：“中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。”用法联合式；作谓语；含褒义示例东汉·班固《汉书·公孙弘传》：“致利除害，～谓之仁。”近义词大公无私 详情>>
罗城仫佬族自治县兼爱乡成立于1985年，原由怀群乡管辖，位于罗城县西北部，东连纳翁乡，南接怀群镇，西北与宜州市安马乡及环江县长美乡接壤。乡政府驻地大板，距县城65公里，全乡总面积为226平方公里，占罗城县面积的8.13%；耕地面积11767亩，其中水田6972亩，旱地4795亩。全乡现辖10个村民委和1个社区，107个自然屯，132个村民小组，总人口12787人，总面积约为226平方公里。该乡属九 详情>>