“木牌”查询结果
名称：“聂敝（币）千匹”木牌类别：木牌年代：西汉收藏：湖南省博物院出土地址：湖南省长沙市马王堆一号汉墓文物鉴赏：马王堆汉墓中出土了101枚木牌，“聂敝（币）千匹”木牌，1973年马王堆三号汉墓出土，木牌的形状都是顶部为半圆形，以墨涂黑，并有两个系绳的小孔。下部为长方形，有墨书文字，用以标识竹笥内所盛之物名称。木牌则吊系在竹笥之上。在马王堆三号汉墓中出土了两个书有“聂敝（币）千匹”字样的木牌，尺寸相 详情>>
1925年10月一级1954年6月12日，湖南省博物馆筹备处从湘潭县第四区联邑乡政府征集。木板制成，长条形，纵133厘米，横20厘米。木本色，“湘潭西二区第四乡农民协会”12字为黑色，双勾楷体阴刻。1925年2月初，毛泽东因病离开上海回到故乡韶山（时属湘潭县西二区）休养，并利用这个机会在韶山和西二区作了半年多的农民运动工作。在思想发动的基础上，3月开始秘密组织农民协会。8月底，毛泽东离开韶山去广州 详情>>
1926年8月一级1957年7月31日，湖南省博物馆从醴陵县白兔潭乡古塘农业社征集。木板制成，纵158厘米，横24厘米。上方有铁质挂钩。黑底，“醴陵第十一区第十一乡农民协会”14字为淡白色，阴刻楷体。木牌于该乡农协1926年8月成立时制作悬挂，1927年5月21日“马日事变”后被迫取下隐藏。同年8月15日，安源工人纠察队与醴陵农军发动起义，木牌再次公开悬挂，到1928年春又被取下，由农民藏匿于当地 详情>>
名称：丽江纳西族木牌画出自：（近代）云南省丽江类别：民俗规格：长45cm收藏：南京博物院赏析：木牌画是纳西族东巴用于宗教仪式的一种祭祀用品，一般彩绘传说故事，丽江纳西族木牌画画面简洁、凝练，色彩鲜艳、明丽。 详情>>
百科名片(简介农业畜牧业)大竹县高穴木牌村(简介)百科名片木牌村是位于四川省达州市大竹县高学穴的一个小村庄！简介属于四川胜大竹县高穴。木牌村地处达州市西部，北邻周家坝，南接团坟园，西界古井沟南接邓家坝，行政区域面积20.661亩，488户居民，农户488户，人口1971人，农业人口1971人,劳动力628人，男劳力400人，女劳力228人，人均年收入3,424元。区域内最低温度-22.1℃，最高气 详情>>
基本信息作品原文作品注释作品简析作者简介基本信息【作品名称】书木牌诗【作品年代】北宋【作者姓名】无梦【文学体裁】七言绝句作品原文书木牌诗身为车兮心为轼，车动轼随无计息①。交梨火枣是谁无，自是不除荆与棘②。作品注释①轼：车箱前扶手之横木。计息：犹言计较。②交梨火枣：道教称神仙所食的两种果品。陶弘景《真诰》有“玉醴金浆，交梨火枣，此则腾飞之药，不比于金丹也。”此句谓人人都有善根福植，都有修成正果的机会 详情>>
木牌简介现存木牌状况木牌简介清朝是以满洲贵族为主，联合汉族地主阶级建立起来的一个政权。因满族早期的文书是书写在木牌上的，故曰满文木牌。木牌系随时削木而成，不加修饰，长短不同，形式各异，有的削制成薄片，两面记事；有的削制成长方体，四面记事。长者尺余，短者17厘米；宽者4厘米，窄者2厘米。木牌一端有孔，四五片为一组贯以皮条或麻绳编缀，以便于传递与保存。根据杨宾《柳边纪略》记载：“边外文字多书于木，往来 详情>>
关于木牌画年代大小出土地用途及特点现藏地关于木牌画纳西先民共设计出了30多个不同的祭祀活动，以解决种种他们认为必须解决的问题。在这些仪式中广泛地使用着一种原始的绘画形式，即在一各简单制作的木牌，被竖在祭场四周，东巴祭司们时而跪拜于木牌前，诵经文、献酒茶、奉上热血鲜肉。时而又在木牌前跳神弄鬼，吹号角举刀枪，劈碎木牌抛向远方。这样的绘画形式，是纳西族独有的。这种木牌，还是纳西族最早的文字载体。今天人们 详情>>
三木牌墨轮是新乡市宏源科技有限公司经营的固体墨轮.三木牌墨轮有抗摩擦墨轮，耐蒸煮墨轮，耐冷冻墨轮，耐热封墨轮等品种，与墨轮打码机配合使用，可以满足在各种材质的打码需要.三木牌墨轮性能介绍:三木牌墨轮具有打印次数多，打印字迹清晰，附着力好，耐擦性好等特点，高、中、低温墨轮可适应不同型号的热打码机。为了实现高速打码，我们有快速干燥的墨轮，用于380机器等高速打码机，不会发生粘连污染等现象。和其他进口墨 详情>>
1925年10月一级1954年6月12日，湖南省博物馆筹备处从湘潭县第四区联邑乡政府征集。木板制成，长条形，纵133厘米，横20厘米。木本色，“湘潭西二区第四乡农民协会”12字为黑色，双勾楷体阴刻。1925年2月初，毛泽东因病离开上海回到故乡韶山（时属湘潭县西二区）休养，并利用这个机会在韶山和西二区作了半年多的农民运动工作。在思想发动的基础上，3月开始秘密组织农民协会。8月底，毛泽东离开韶山去广州 详情>>
大革命 大革 革命 时期 湘潭 西二 区第 四乡 农民协会 农民 民协 协会 木牌
1926年8月一级1957年7月31日，湖南省博物馆从醴陵县白兔潭乡古塘农业社征集。木板制成，纵158厘米，横24厘米。上方有铁质挂钩。黑底，“醴陵第十一区第十一乡农民协会”14字为淡白色，阴刻楷体。木牌于该乡农协1926年8月成立时制作悬挂，1927年5月21日“马日事变”后被迫取下隐藏。同年8月15日，安源工人纠察队与醴陵农军发动起义，木牌再次公开悬挂，到1928年春又被取下，由农民藏匿于当地 详情>>
大革命 大革 革命 时期 醴陵 第十 一区 第十一 第十 十一 农民协会 农民 民协 协会 木牌
名称：丽江纳西族木牌画出自：（近代）云南省丽江类别：民俗规格：长45cm收藏：南京博物院赏析：木牌画是纳西族东巴用于宗教仪式的一种祭祀用品，一般彩绘传说故事，丽江纳西族木牌画画面简洁、凝练，色彩鲜艳、明丽。 详情>>
百科名片(简介农业畜牧业)大竹县高穴木牌村(简介)百科名片木牌村是位于四川省达州市大竹县高学穴的一个小村庄！简介属于四川胜大竹县高穴。木牌村地处达州市西部，北邻周家坝，南接团坟园，西界古井沟南接邓家坝，行政区域面积20.661亩，488户居民，农户488户，人口1971人，农业人口1971人,劳动力628人，男劳力400人，女劳力228人，人均年收入3,424元。区域内最低温度-22.1℃，最高气 详情>>
基本信息作品原文作品注释作品简析作者简介基本信息【作品名称】书木牌诗【作品年代】北宋【作者姓名】无梦【文学体裁】七言绝句作品原文书木牌诗身为车兮心为轼，车动轼随无计息①。交梨火枣是谁无，自是不除荆与棘②。作品注释①轼：车箱前扶手之横木。计息：犹言计较。②交梨火枣：道教称神仙所食的两种果品。陶弘景《真诰》有“玉醴金浆，交梨火枣，此则腾飞之药，不比于金丹也。”此句谓人人都有善根福植，都有修成正果的机会 详情>>
木牌简介现存木牌状况木牌简介清朝是以满洲贵族为主，联合汉族地主阶级建立起来的一个政权。因满族早期的文书是书写在木牌上的，故曰满文木牌。木牌系随时削木而成，不加修饰，长短不同，形式各异，有的削制成薄片，两面记事；有的削制成长方体，四面记事。长者尺余，短者17厘米；宽者4厘米，窄者2厘米。木牌一端有孔，四五片为一组贯以皮条或麻绳编缀，以便于传递与保存。根据杨宾《柳边纪略》记载：“边外文字多书于木，往来 详情>>
关于木牌画年代大小出土地用途及特点现藏地关于木牌画纳西先民共设计出了30多个不同的祭祀活动，以解决种种他们认为必须解决的问题。在这些仪式中广泛地使用着一种原始的绘画形式，即在一各简单制作的木牌，被竖在祭场四周，东巴祭司们时而跪拜于木牌前，诵经文、献酒茶、奉上热血鲜肉。时而又在木牌前跳神弄鬼，吹号角举刀枪，劈碎木牌抛向远方。这样的绘画形式，是纳西族独有的。这种木牌，还是纳西族最早的文字载体。今天人们 详情>>
三木牌墨轮是新乡市宏源科技有限公司经营的固体墨轮.三木牌墨轮有抗摩擦墨轮，耐蒸煮墨轮，耐冷冻墨轮，耐热封墨轮等品种，与墨轮打码机配合使用，可以满足在各种材质的打码需要.三木牌墨轮性能介绍:三木牌墨轮具有打印次数多，打印字迹清晰，附着力好，耐擦性好等特点，高、中、低温墨轮可适应不同型号的热打码机。为了实现高速打码，我们有快速干燥的墨轮，用于380机器等高速打码机，不会发生粘连污染等现象。和其他进口墨 详情>>