“阿毗”查询结果
阿毗达磨发智论（二十卷，亦名说一切有部发智论），据说是在佛灭后三百年末，迦多衍尼子造，唐玄奘译，二十卷。六足论义门少，发智论最广，故后代论师以被六论为足，发智论为身。因之名曰发智身论。已上六足一身之七论，为说一切有部宗之根本论。目录杂蕴第一（蕴，梵名犍度）。世第一法纳息一（纳息，梵名跋渠）。智纳息二。补特伽罗纳息三。爱敬纳息四。无惭纳息五。相纳息六。无义纳息七。思纳息八。结蕴第二。不善纳息一。一行 详情>>
《阿毗达磨俱舍论》（简称《俱舍论》），义为对法藏论。全论通过五事（色法、心法、心所法、不相应行法、无为法）内容与八品词句进行抉择，主要讲述一切万法之总相、别相、性质、类别，对世出世间法进行细致入微的分析，详细阐明流转与还灭的因果法则，真实开显四谛真理，为所有希求解脱的修行人指明一条修行途径。本论已全面归摄《对法七论》之精华，若认真研习此论，明白其中道理，也就相当于学习了《对法七论》；若能学好此论， 详情>>
游戏信息游戏介绍游戏截图游戏信息中文名称:阿毗迦之影英文名称:ShadowsofAbigail游戏类型:ACT动作游戏资源格式:压缩包版本:完整硬盘版发行时间:2010年制作发行:FloridaInteractiveEntertainmentAcademy地区:美国语言:英文游戏介绍FloridaInteractiveEntertainmentAcademy制作发行的《阿毗迦之影》是一款2.5D平 详情>>
【名称】金粟山大藏阿毗达摩法蕴足论卷第一卷【朝代】宋代【收藏地】安徽省博物馆【外观】总长857.7厘米高27.8厘米，共由15张经纸粘接而成【简介】每纸长60厘米，幅幅纸心钤盖：“金粟山藏经纸”小红文长方印，并绘朱丝栏行界。金粟山（浙江省海盐县广惠惮院）藏经纸，乃宋代特有的著名纸品，此纸大约造於宋代熙宁至元丰年间（公元1068年至1085年），纸坊在苏州承天寺。系经楮树皮加工而成，专供寺院写经之用 详情>>
参见：杂阿毗昙心论 详情>>
【词语】：阿毗达磨【注音】：ēpídámó【释义】：1.梵语Abhidharma的音译﹐或译为"阿毗昙"。(1)指解说和论证佛经义理的一种体裁﹐成就佛教智慧的手段。唐玄应《一切经音义》卷十七:"阿毗昙，或言阿毗达磨，或云阿鼻达磨，皆梵言转也。此译云胜法，或言无比法，以诠慧故也。"(2)指佛教三藏中的"论藏"。唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国》:"优波厘持律明究，众所知识，集毗奈耶藏。我迦叶波集阿毗达磨 详情>>
阿毗达摩特指南传上座部佛教的论藏，共有七部论。阿毗达摩，巴利语abhidhamma，是什么意思呢？它是一个组合词。abhi是上等殊胜的、卓越的意思，dhamma是法，法有很多种含义，有时候指一切，例如我们说的一切诸法；有时候专指有为法、行法，例如讲到诸法因缘生；有时候又是指法所缘，有时候是指法界，有时候是指法处，有时候又专指善法，有时候是指现象、事物，有时候又专指佛陀的教法。在这里，法是专指究竟、 详情>>
《阿毗达摩大毗婆沙论》是为详解迦多衍尼子的《阿毗达摩发智论》而造的释论。唐玄奘以完全的底本译重译成《阿毗达摩大毗婆沙论》二百卷，简称为《大毗婆沙论》或《婆沙》，对于僧众正确和完整地理解教义是很主要的，是小乘说一切有部所正依的论藏。《阿毗达摩大毗婆沙论》，二百卷，北印度五百大阿罗汉等造，唐玄奘译。或简称为《大毗婆沙论》，或又简称为《婆沙》，是小乘说一切有部所正依的论藏。此论广明法义，备列众说，为详解 详情>>
《阿毗达摩集论》是无著所撰简略汇集《阿毗达摩经》中要义的两部论书之一，乃以三乘共同的法相为依据写作的（另外一部是《摄大乘论》，据大乘不共的法相而写作）。纯粹的《阿毗达摩论》书在小乘的典籍里，虽然数见不鲜，但大乘中仅有此论一部。又大乘理想中的完整《阿毗达摩论》应该具备"对流"（说趋向涅盘法的圣道），"数法"（说数的即不止一次的解释诸法的自相和共相），"伏法"（说制伏异说的论议门），"解法"（说释通经 详情>>
《阿毗达摩俱舍论》(略称《俱舍论》)，是世亲早年还未信仰大乘佛教时的著作。世亲为公元第五世纪顷北印度犍陀罗人，在佛教有部出家。那时北印度一带的有部学徒以迦湿弥罗地方的毗婆沙师为正宗。他们独尊《大毗婆沙论》，世亲起初也从而学习，后又采取当时比较进步的经部学说，作了一部含有批评毗婆沙师意味的通论有部学说之书，这就是《阿毗达摩俱舍论》。基本简介版本简介基本内容(第一品第二品第三品第四品第五品第六品第七品 详情>>
词目阿毗地狱发音āpídìyù释义阿毗：梵语的译音，意译为“无间”，即痛苦无有间断之意。常用来比喻黑暗的社会和严酷的牢狱。又比喻无法摆脱的极其痛苦的境地。出处见“阿鼻地狱”。示例生前不曾修福，死堕～。《敦煌变文集·妙法莲花经讲经文》 详情>>
阿毗那婆笈多（Abhinavagupta）是印度婆罗门教湿婆宗的重要神秘家，具体来说，属于柏提耶毗那派的代表人物。他的两部大疏颇负盛名，它们是《湿婆经释》（thevimarsinī，ISV）和《湿婆经广释》（thevivrttivimarsinī,ISVV）。理论观点介绍阿毗那婆笈多有个学生名叫克什摩罗阇（Ksemarāja），他写了一部极其雄辩的著作来概括柏提耶毗那派的教义。这部书的名字叫《柏提 详情>>
佛教解释霹雳布袋戏虚拟人物佛教解释阿毗昙āpítán，梵文Abhidharma的音译，全称阿毗昙摩，略称毗昙，意译对法、胜法、无比法，指佛教经、律、论三藏中的论藏，是佛教高僧大德对佛经的理解和阐释。佛陀因人、因地、因事不同而应机说法，论师们后来将内容近似的经典进行归纳、分析，然后作整体、全面、系统性地表述和解释，以帮助想学习佛法的后人更快地了解佛法体系，更准确地把握各个主题博大精深的内涵。汉代时， 详情>>
简称《杂心论》，十一卷，尊者法救造。刘宋时代天竺三藏僧伽跋摩于元嘉十二年（435）译出，由宝云传语，慧观笔受。在此译之前，已经译过两次︰一是东晋安帝义熙末（417～418），法显与迦维罗卫禅师觉贤共译，十三卷。另一是刘宋文帝元嘉三年（426）西域沙门伊叶波罗先译出九品半，后至元嘉八年更由罽宾三藏求那跋摩补译成足本十一品，并加校定，亦十三卷。这两种译本早已散佚。作者为何而作论文内容(前言第一〈界品〉 详情>>
《阿毗达磨俱舍论》（简称《俱舍论》），义为对法藏论。全论通过五事（色法、心法、心所法、不相应行法、无为法）内容与八品词句进行抉择，主要讲述一切万法之总相、别相、性质、类别，对世出世间法进行细致入微的分析，详细阐明流转与还灭的因果法则，真实开显四谛真理，为所有希求解脱的修行人指明一条修行途径。本论已全面归摄《对法七论》之精华，若认真研习此论，明白其中道理，也就相当于学习了《对法七论》；若能学好此论， 详情>>
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【名称】金粟山大藏阿毗达摩法蕴足论卷第一卷【朝代】宋代【收藏地】安徽省博物馆【外观】总长857.7厘米高27.8厘米，共由15张经纸粘接而成【简介】每纸长60厘米，幅幅纸心钤盖：“金粟山藏经纸”小红文长方印，并绘朱丝栏行界。金粟山（浙江省海盐县广惠惮院）藏经纸，乃宋代特有的著名纸品，此纸大约造於宋代熙宁至元丰年间（公元1068年至1085年），纸坊在苏州承天寺。系经楮树皮加工而成，专供寺院写经之用 详情>>
金粟 山大 藏阿 阿毗 达摩法 达摩 摩法 蕴足 足论 论卷 第一
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【词语】：阿毗达磨【注音】：ēpídámó【释义】：1.梵语Abhidharma的音译﹐或译为"阿毗昙"。(1)指解说和论证佛经义理的一种体裁﹐成就佛教智慧的手段。唐玄应《一切经音义》卷十七:"阿毗昙，或言阿毗达磨，或云阿鼻达磨，皆梵言转也。此译云胜法，或言无比法，以诠慧故也。"(2)指佛教三藏中的"论藏"。唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国》:"优波厘持律明究，众所知识，集毗奈耶藏。我迦叶波集阿毗达磨 详情>>
阿毗达摩特指南传上座部佛教的论藏，共有七部论。阿毗达摩，巴利语abhidhamma，是什么意思呢？它是一个组合词。abhi是上等殊胜的、卓越的意思，dhamma是法，法有很多种含义，有时候指一切，例如我们说的一切诸法；有时候专指有为法、行法，例如讲到诸法因缘生；有时候又是指法所缘，有时候是指法界，有时候是指法处，有时候又专指善法，有时候是指现象、事物，有时候又专指佛陀的教法。在这里，法是专指究竟、 详情>>
《阿毗达摩大毗婆沙论》是为详解迦多衍尼子的《阿毗达摩发智论》而造的释论。唐玄奘以完全的底本译重译成《阿毗达摩大毗婆沙论》二百卷，简称为《大毗婆沙论》或《婆沙》，对于僧众正确和完整地理解教义是很主要的，是小乘说一切有部所正依的论藏。《阿毗达摩大毗婆沙论》，二百卷，北印度五百大阿罗汉等造，唐玄奘译。或简称为《大毗婆沙论》，或又简称为《婆沙》，是小乘说一切有部所正依的论藏。此论广明法义，备列众说，为详解 详情>>
《阿毗达摩集论》是无著所撰简略汇集《阿毗达摩经》中要义的两部论书之一，乃以三乘共同的法相为依据写作的（另外一部是《摄大乘论》，据大乘不共的法相而写作）。纯粹的《阿毗达摩论》书在小乘的典籍里，虽然数见不鲜，但大乘中仅有此论一部。又大乘理想中的完整《阿毗达摩论》应该具备"对流"（说趋向涅盘法的圣道），"数法"（说数的即不止一次的解释诸法的自相和共相），"伏法"（说制伏异说的论议门），"解法"（说释通经 详情>>
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简称《杂心论》，十一卷，尊者法救造。刘宋时代天竺三藏僧伽跋摩于元嘉十二年（435）译出，由宝云传语，慧观笔受。在此译之前，已经译过两次︰一是东晋安帝义熙末（417～418），法显与迦维罗卫禅师觉贤共译，十三卷。另一是刘宋文帝元嘉三年（426）西域沙门伊叶波罗先译出九品半，后至元嘉八年更由罽宾三藏求那跋摩补译成足本十一品，并加校定，亦十三卷。这两种译本早已散佚。作者为何而作论文内容(前言第一〈界品〉 详情>>