“毗婆”查询结果
大毗婆沙经佛经名。60卷。北凉沮渠茂虔时，由浮陀跋摩、道泰等人在姑臧(甘肃武威)译出，100卷。不久因战乱散佚近半，后经北凉残余政权高昌王沮渠安周整理残本为60卷。 详情>>
参见：大毗婆沙论 详情>>
《阿毗达摩大毗婆沙论》是为详解迦多衍尼子的《阿毗达摩发智论》而造的释论。唐玄奘以完全的底本译重译成《阿毗达摩大毗婆沙论》二百卷，简称为《大毗婆沙论》或《婆沙》，对于僧众正确和完整地理解教义是很主要的，是小乘说一切有部所正依的论藏。《阿毗达摩大毗婆沙论》，二百卷，北印度五百大阿罗汉等造，唐玄奘译。或简称为《大毗婆沙论》，或又简称为《婆沙》，是小乘说一切有部所正依的论藏。此论广明法义，备列众说，为详解 详情>>
佛教说一切有部论书。全称《阿毗达磨大毗婆沙论》。玄奘译，嘉尚、大乘光等笔受基本信息历史作用流传版本基本信息【大毗婆沙论(梵Abhidharma-mahāvibhās!ā-s/a-stra）】注解：其中!代表s下面有一点。/代表s上面有一撇。二百卷。北印度五百大阿罗汉等造，唐·玄奘译。或称为《阿毗达磨大毗婆沙论》，或又简称为《婆沙》，收于《大正藏》第二十七册。是小乘说一切有部所正依的论藏。此论广明法 详情>>
【毗婆沙】（梵Vibhāşā，藏byebrag-tubs/ad-pa）指对于佛典（尤其是律典或论典）的详细解说书。此词音译又作毗颇沙、鞞婆沙、鞞婆娑，或鼻婆沙，意译为广解、广说、胜说、异说、种种说，或分分说。关于其语义，《玄应音义》卷十七云︰‘毗婆沙，随相论作毗颇沙，此云广解，应言鼻婆沙，此译云种种说，或言分分说，或言广说，同一义也。’《俱舍论光记》卷一云（大正41·11a）︰‘毗名为广 详情>>
毗婆舍那（Vipasana）意译“观”，《宝云经》解释毗婆舍那“谓正观察”，正观察，指以佛教所谓的正见观察。《解深密经》卷三谓毗婆舍那是在奢摩他定心中，对于所缘的影像进行思维，“能正思择，周遍寻思，周遍伺察，若忍、若乐、若慧、若见、若观，是名毗婆舍那。”据《瑜伽师地论·菩萨地》解释，此经所说“能正思择”，指思择诸法的“尽所有性”——一切性相力用因果等；“思极思择”，指思择诸法的“如所有性”——即诸 详情>>
【毗婆尸】亦名维卫，此云胜观。俱舍云：三无数劫满，逆次逢胜观。燃灯宝髻佛，初释迦牟尼。此由释尊于胜观佛，初种相好，故毗婆尸，为七佛首。以赞弗沙精进力故，超九大劫，故至于今，过九十一大劫也。佛学常见词汇【毗婆尸】 华译为胜观，是七佛中的第一尊佛名。 详情>>
介绍另一说介绍梵文Vipasyin,又作毗钵尸,微钵尸,为过去七佛的第一位，义曰胜观,种种观,种种见等。据说其出世时间，距今有九十一劫，（佛教的说法,一劫为13亿4千万年）举行过三次说法集会，第一次有十六万弟子参加，第二次十万，第三次八万又见《地藏菩萨本愿经》卷中称佛名号品第九：...又于过去有佛出世，号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。...另一说毗婆尸佛是过去七佛的 详情>>
《毗婆尸佛经》，佛教经典，收录于《大正新修大藏经·阿含部》第三部。宋法天译，共2卷。简介该经成立应该是在《佛说七佛经》成书之后。该经典是谈过去七佛的五部经典之一。模仿释尊传，列举过去七佛的第一佛毗婆尸佛（毗婆尸佛）的详细传记者。《佛说七佛经》的部分先成立，为了使其完成佛传，故加入本经，而成立类似于“大本经”的内容，但是只附加有关毗婆尸佛的部分，而成为本经。本经说法的场所并未提及。正文毗婆尸佛经卷上 详情>>
萧齐·僧伽跋陀罗译。十八卷。又称《善见毗婆沙律》、《善见律》、《善见论》、《毗婆沙律》。收在《大正藏》第二十四册。系注释锡兰所传律藏之典籍。依《历代三宝纪》卷十一所载，三藏法师（或说觉音）持律藏至广州，临离去时将之付与弟子僧伽跋陀罗，永明六年（488），僧伽跋陀罗与沙门僧猗（或僧袆）共译于广州竹林寺。此即本书传承之始末。简介善见律毗婆沙典故社会评价简介全书初有归敬偈，次为外序，记述佛灭后三次结集、 详情>>
【十住毗婆沙论】(梵Daśabhūmika-vibhāṣā-śāstra）十七卷。龙树造，后秦·鸠摩罗什译。梵本及藏译本皆不传。又名《十住毗婆沙》或《十住论》。收在《大正藏》第二十六册。本书是《华严经》〈十地品〉的注释，但并未注释其全品，而是仅注释初地（欢喜地）及第二地（离垢地）的一半而已。全书用偈颂简述经文大意，再加以引申疏释，并不是经文的逐句释。全书凡三十五品， 详情>>
【为三事故修毗婆舍那】[出涅盘经]梵语毗婆舍那。华言观。即智慧也。一观生死恶果报谓修禅观。即能破诸昏暗。观察分别因缘生灭之相。故于善恶果报。悉皆最了。不起惑业也。二增长善根谓修禅观。能灭贪嗔痴等恶业暗障。本性之智自然明发。故一切善根悉皆增长也。三破诸烦恼谓修禅观。了知生死过患。不为根尘所染。故一切烦恼悉能破灭也。(根者。即眼耳鼻舌身意之六根也。尘者。即色声香味触法之六尘也。) 详情>>
参见：大毗婆沙论 详情>>
《阿毗达摩大毗婆沙论》是为详解迦多衍尼子的《阿毗达摩发智论》而造的释论。唐玄奘以完全的底本译重译成《阿毗达摩大毗婆沙论》二百卷，简称为《大毗婆沙论》或《婆沙》，对于僧众正确和完整地理解教义是很主要的，是小乘说一切有部所正依的论藏。《阿毗达摩大毗婆沙论》，二百卷，北印度五百大阿罗汉等造，唐玄奘译。或简称为《大毗婆沙论》，或又简称为《婆沙》，是小乘说一切有部所正依的论藏。此论广明法义，备列众说，为详解 详情>>
佛教说一切有部论书。全称《阿毗达磨大毗婆沙论》。玄奘译，嘉尚、大乘光等笔受基本信息历史作用流传版本基本信息【大毗婆沙论(梵Abhidharma-mahāvibhās!ā-s/a-stra）】注解：其中!代表s下面有一点。/代表s上面有一撇。二百卷。北印度五百大阿罗汉等造，唐·玄奘译。或称为《阿毗达磨大毗婆沙论》，或又简称为《婆沙》，收于《大正藏》第二十七册。是小乘说一切有部所正依的论藏。此论广明法 详情>>
【毗婆沙】（梵Vibhāşā，藏byebrag-tubs/ad-pa）指对于佛典（尤其是律典或论典）的详细解说书。此词音译又作毗颇沙、鞞婆沙、鞞婆娑，或鼻婆沙，意译为广解、广说、胜说、异说、种种说，或分分说。关于其语义，《玄应音义》卷十七云︰‘毗婆沙，随相论作毗颇沙，此云广解，应言鼻婆沙，此译云种种说，或言分分说，或言广说，同一义也。’《俱舍论光记》卷一云（大正41·11a）︰‘毗名为广 详情>>
毗婆舍那（Vipasana）意译“观”，《宝云经》解释毗婆舍那“谓正观察”，正观察，指以佛教所谓的正见观察。《解深密经》卷三谓毗婆舍那是在奢摩他定心中，对于所缘的影像进行思维，“能正思择，周遍寻思，周遍伺察，若忍、若乐、若慧、若见、若观，是名毗婆舍那。”据《瑜伽师地论·菩萨地》解释，此经所说“能正思择”，指思择诸法的“尽所有性”——一切性相力用因果等；“思极思择”，指思择诸法的“如所有性”——即诸 详情>>
【毗婆尸】亦名维卫，此云胜观。俱舍云：三无数劫满，逆次逢胜观。燃灯宝髻佛，初释迦牟尼。此由释尊于胜观佛，初种相好，故毗婆尸，为七佛首。以赞弗沙精进力故，超九大劫，故至于今，过九十一大劫也。佛学常见词汇【毗婆尸】 华译为胜观，是七佛中的第一尊佛名。 详情>>
介绍另一说介绍梵文Vipasyin,又作毗钵尸,微钵尸,为过去七佛的第一位，义曰胜观,种种观,种种见等。据说其出世时间，距今有九十一劫，（佛教的说法,一劫为13亿4千万年）举行过三次说法集会，第一次有十六万弟子参加，第二次十万，第三次八万又见《地藏菩萨本愿经》卷中称佛名号品第九：...又于过去有佛出世，号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。...另一说毗婆尸佛是过去七佛的 详情>>
《毗婆尸佛经》，佛教经典，收录于《大正新修大藏经·阿含部》第三部。宋法天译，共2卷。简介该经成立应该是在《佛说七佛经》成书之后。该经典是谈过去七佛的五部经典之一。模仿释尊传，列举过去七佛的第一佛毗婆尸佛（毗婆尸佛）的详细传记者。《佛说七佛经》的部分先成立，为了使其完成佛传，故加入本经，而成立类似于“大本经”的内容，但是只附加有关毗婆尸佛的部分，而成为本经。本经说法的场所并未提及。正文毗婆尸佛经卷上 详情>>
萧齐·僧伽跋陀罗译。十八卷。又称《善见毗婆沙律》、《善见律》、《善见论》、《毗婆沙律》。收在《大正藏》第二十四册。系注释锡兰所传律藏之典籍。依《历代三宝纪》卷十一所载，三藏法师（或说觉音）持律藏至广州，临离去时将之付与弟子僧伽跋陀罗，永明六年（488），僧伽跋陀罗与沙门僧猗（或僧袆）共译于广州竹林寺。此即本书传承之始末。简介善见律毗婆沙典故社会评价简介全书初有归敬偈，次为外序，记述佛灭后三次结集、 详情>>
【十住毗婆沙论】(梵Daśabhūmika-vibhāṣā-śāstra）十七卷。龙树造，后秦·鸠摩罗什译。梵本及藏译本皆不传。又名《十住毗婆沙》或《十住论》。收在《大正藏》第二十六册。本书是《华严经》〈十地品〉的注释，但并未注释其全品，而是仅注释初地（欢喜地）及第二地（离垢地）的一半而已。全书用偈颂简述经文大意，再加以引申疏释，并不是经文的逐句释。全书凡三十五品， 详情>>
【为三事故修毗婆舍那】[出涅盘经]梵语毗婆舍那。华言观。即智慧也。一观生死恶果报谓修禅观。即能破诸昏暗。观察分别因缘生灭之相。故于善恶果报。悉皆最了。不起惑业也。二增长善根谓修禅观。能灭贪嗔痴等恶业暗障。本性之智自然明发。故一切善根悉皆增长也。三破诸烦恼谓修禅观。了知生死过患。不为根尘所染。故一切烦恼悉能破灭也。(根者。即眼耳鼻舌身意之六根也。尘者。即色声香味触法之六尘也。) 详情>>