“补特”查询结果
【自利行等四补特伽罗】朱芾煌《法相辞典》：“【自利行等四补特伽罗】……云何有补特伽罗有自利行无他利行？答：如世尊说：苾刍当知：世有一类补特伽罗，自于诸善法，有速谛察忍。彼于诸法，为知义故；为知法故；精勤修习法随法行，和敬行，随法行；而言词不调善，语具不圆满；亦不成就上首语，美妙语，显了语，易解语，无依语，无尽语；乃至于义为令他知，不能示现，不能教导，不能赞励，不能庆慰，不能赞叹示现教导赞励庆慰修善 详情>>
为梵语pudgala，的音译，意译为数取趣、人、众生，指轮回转生的主体而言。数取趣，意为数度往返五趣轮回者。乃外道十六知见之一。即“我”的异名。佛教主张无我说，故不承认有生死主体的真实补特伽罗（胜义之补特伽罗），但为解说方便起见，而将人假名为补特伽罗（世俗的补特伽罗）。佛教专有名词原始佛教补特伽罗世俗补特伽罗铜鍱部犊子部立五法藏犊子部与说转部属于犊子部系的《三法度论》犊子部以为本住佛教专有名词即通 详情>>
【十种补特伽罗】[出地藏十轮经]梵语补特伽罗。华言有情。又云人。佛为。有情之类。罪业深重。轮回生死。难得人身。故说此十种差别也。一不种善根谓诸有情。于宿世中及现在世。不种菩提善根。惟作恶行。所以轮回诸趣也。(梵语菩提。华言道。)二未修福业谓诸有情。于宿世中及现在世。未曾修习布施持戒等福德之业。多诸恶行。所以轮回诸趣也。三杂染相续谓诸有情。于宿世中及现在世。为贪嗔痴等杂乱染污。相续不绝。由此恶行。所 详情>>
为梵语pudgala，的音译，意译为数取趣、人、众生，指轮回转生的主体而言。数取趣，意为数度往返五趣轮回者。乃外道十六知见之一。即“我”的异名。佛教主张无我说，故不承认有生死主体的真实补特伽罗（胜义之补特伽罗），但为解说方便起见，而将人假名为补特伽罗（世俗的补特伽罗）。佛教专有名词原始佛教补特伽罗世俗补特伽罗铜鍱部犊子部立五法藏犊子部与说转部属于犊子部系的《三法度论》犊子部以为本住佛教专有名词即通 详情>>
【十种补特伽罗】[出地藏十轮经]梵语补特伽罗。华言有情。又云人。佛为。有情之类。罪业深重。轮回生死。难得人身。故说此十种差别也。一不种善根谓诸有情。于宿世中及现在世。不种菩提善根。惟作恶行。所以轮回诸趣也。(梵语菩提。华言道。)二未修福业谓诸有情。于宿世中及现在世。未曾修习布施持戒等福德之业。多诸恶行。所以轮回诸趣也。三杂染相续谓诸有情。于宿世中及现在世。为贪嗔痴等杂乱染污。相续不绝。由此恶行。所 详情>>