“十种”查询结果
《唐人选唐诗（十种）》中国唐诗选集。中华书局上海编辑所编辑，1958年出版。此书收入现存的10种唐人编选的唐诗选本：①佚名《唐写本唐人选唐诗》，为敦煌石室发现的唐人写本残卷。②元结《箧中集》，用《随庵丛书》影刻宋代尹家书籍铺刊本。③殷璠《河岳英灵集》，用《四部丛刊》影印明刻本。④芮挺章《国秀集》，用《四部丛刊》影印明初刻本。⑤令狐楚《御览诗》，用汲古阁本。⑥高仲武《中兴间气集》，用《四部丛刊》影印 详情>>
【般若十种利益】[出月灯三昧经]梵语般若。华言智慧。谓菩萨由此智慧。通达无碍。故获十种利益也。一一切舍不取施想谓菩萨修行般若。照了万法俱寂。是故虽行布施。而无能施之想。不着所施之物。不见受施之人。是为一切舍不取施想。二持戒不缺而不依戒谓菩萨修行般若。虽坚持净戒无所毁缺。然以空慧照之。则不见有能持能犯之相。是为持戒不缺而不依戒。三住于忍力而不住众生想谓菩萨修行般若。安住忍力。度诸众生。然以空慧照之。 详情>>
基本信息内容简介书籍目录基本信息书名：道书辑校十种书籍作者：蒙文通图书出版社：巴蜀书社图书类别：宗教出版时间：2001开本：32开装订：精装内容简介本书是我国现代杰出的历史学家蒙文通先生文集的第六卷，书中对道家的十部经典作了全面细致的辑校，使读者能对这十部道家的经典有一个较为全面的理解。本书内容全面，具有较高的科学性、系统性、理论性及学术价值，对于研究道藏经典，探索道教思想的精髓具有较大的帮助作用 详情>>
【多闻十种利益】[出月灯三昧经]谓修菩萨行者。于世间出世间。一切邪正之法。无不闻知。故获此十种利益也。一知烦恼助谓修菩萨行者。以多闻故。则知自身及诸众生。所有一切烦恼之惑。皆能资助业因。而受当来果报。故求出离。而不为所惑也。二知清净助谓修菩萨行者。以多闻。悉知一切清净梵行。皆能资助菩提之道。是以精勤修习。以证无上佛果也。三远离疑惑谓修菩萨行者。以多闻故。则于世间出世间一切诸法乃外道邪魔等论。悉皆明 详情>>
图书信息作者简介内容简介媒体评论目录图书信息出版社:上海交通大学出版社;第1版(2006年1月1日)丛书名:非常道经管丛书平装:160页开本:0开ISBN:7313041896条形码:9787313041890尺寸:24.1x16.2x1.1cm重量:299g作者简介廖金泽，原名廖群，著名秘书训练专家、资深企业顾问。祖籍台湾桃园。具有二十年企业创办与运作传奇经历，积累了极为广泛和丰富的经验，近年来 详情>>
医学丛书。又名《外科全书十种》。清·高思敬撰。1917年刊行。本书名为十种，实只七种。即《外科医镜》十二卷，《外科三字经》一卷，《外科问答》一卷，《逆证汇录》一卷（以上均外科著作），《五脏六腑图说》一卷，《六气感证》一卷及《运气指掌》一卷。 详情>>
作者：ISBN：10位［7500824238］13位［9787500824237］出版社：中国工人出版社出版日期：2001年2月定价：￥32.80元内容提要本书收录了从汉至唐的珍稀古碑精拓十种，包括：汉·礼器碑、汉·乙瑛碑、三国魏·孔羡碑、南朝宋·爨龙颜碑、南朝宋·刘怀民墓志、隋·苏孝慈墓志铭、唐太宗·晋祠铭、唐·欧阳通·道因法师碑等。 详情>>
图书信息内容简介图书目录图书信息书名:管人管事的十种手段作 者：白山出版社：企业管理出版社出版时间：2010-5-1ISBN:9787802554764开本：16开定价:38.00元内容简介管人管事是一门高深的学问，管理者不仅要大权在握，更重要的’是要有高超的领导艺术。既要紧紧地把握领导权，又要充分地调动下属的积极性；所以管人不能没有手段，管事必须讲究技巧。企业中只有两种入，一种为管理者，一种为被 详情>>
图书简介内容简介目录图书简介丛书名：工艺美术资料丛书作者：(清)王文衡绘出版社：北京工艺美术出版社出版日期：2004-01ISBN：7805264937版次：1页数：211页字数：开本：16开包装：平装内容简介本书包括：牡丹亭、邯郸梦、南柯记、紫钗记、琵琶记、红佛传、董西厢记、西厢记、明珠记等。目录牧丹亭邯郸梦南柯记燕子笺琵琶记红佛传董西记西厢记明珠记 详情>>
基本信息内容简介目录基本信息作 者：[明]冯梦龙等编著，李晓，爱萍主编出版社：三秦出版社出版时间：1998-9-1版 次：1页 数：1333字 数：960000印刷时间：1998-9-1开 本：纸 张：胶版纸印 次：ISBN：9787806281932包 装：平装内容简介这里所编选的十种明清笑话集是：明赵南星的《笑赞》、江盈科的《雪涛谐史》、李贽的《山中一夕话》、冯梦龙的《笑府》和《古今笑》（即《 详情>>
图书信息内容简介作者简介图书目录图书信息书名:碾平世界的十种动力作 者：赵海男出版社：中国铁道出版社出版时间：2010年01月ISBN:9787113107406开本：16开定价:15.00元内容简介《碾平世界的十种动力》内容简介：美国“次贷危机”所引发的金融危机已经席卷全球，尚在成长中的中国企业再一次切身感受到了世界变平后的压力和挑战。在社会模式逐渐扁平化的趋势下，无论是企业还是个人，都应该重新 详情>>
出版信息内容简介出版信息ISBN：9787564051433定价：39.00元作者：徐谦编著出版社：北京理工大学出版社出版时间：暂无版次：暂无开本：异16开内容简介本书是让读者了解人脉、获取人脉、利用人脉的交际之书，从中不仅能够知道为什么自己曾经因为没有人脉而经历失败，而且还能知道自己该如何凭借人脉走出失败。无论你现在是什么样的人，还是将来想成为什么样的人，相信本书都能给予你的人生一个正确、实用的 详情>>
《佛学常见词汇》愚痴有十种的不净，即身不净、口不净、意不净、行不净、住不净、坐不净、卧不净、自行不净、化他不净、所期不净。 详情>>
【十种发心】[出华严经随疏演义钞]十种发心者。谓诸众生迷妄失真。念念起心。贪着诸境。业报不同。苦乐有异。皆因发心不纯也。一发地狱心谓众生念念起贪嗔之心。日增月甚。造上品十恶。行火涂道。是名发地狱心。(上品者。谓人作恶。于欲作正作作已三时之中。俱不能悔也。十恶者。一杀生。二偷盗。三邪淫。四妄语。五两舌。六恶口。七绮语。八贪欲。九嗔恚。十邪见也。火涂道者。即地狱道也。谓地狱中受火煮罏炭等苦也。)二发畜 详情>>
《佛学常见词汇》华、香、璎珞、抹香、涂香、烧香、绘幢幡、衣服、妓乐、合掌。 详情>>
【十种见】[出瑜伽师地论]一萨迦耶见梵语萨迦耶。华言身见。谓于五蕴法上。妄生执取。计我我所。是名萨迦耶见。(五蕴者。色蕴。受蕴。想蕴。行蕴。识蕴也。我者。谓五蕴法中。强立主宰。妄计为我也。我所者。即五蕴色身等也。)二边执见谓外道之人。于五蕴身见之中。执断执常。随执一边。我见增长。是名边执见。(执断执常者。谓外道自计我身。死已不生。名为断见。又计我身。死已再生。名常见也。)三邪见谓外道之人。不了四谛 详情>>
佛学术语，十回向位第五无尽功德藏回向之菩萨，以一切善根观其所回向时，能了知十种无相。即：(一)了知一切众生界无有众生，(二)知一切法无有寿命，(三)知一切法无有作者，(四)悟一切法无补特伽罗，(五)了一切法无有忿诤，(六)观一切法皆从缘起而无有住处，(七)知一切物皆无所依，(八)了一切刹悉无所住，(九)观一切菩萨行亦无处所，(十)见一切境界悉无所有。[八十华严卷二十五]（参阅‘十回向’455） 详情>>
【十种说三世】[出华严经]十种说三世者。谓三世各三。乃分九别。会别归总。摄在一念。故以一融九。虽九而常一。虽一而常九。一九无碍。十世圆融。经云。无量无数劫。解之即一念。知念亦无念。如是见世间。是名十种说三世也。(劫。梵语具云劫波。华言分别时节。)一过去世说过去世谓过去世中。说过去世之暂也。二过去世说未来世谓过去世中。说未来世之事也。三过去世说现在世谓过去世中。说现在世之事也。四未来世说过去世谓未来 详情>>
佛教术语，是华严经无尽藏品所说十无尽藏中第一信无尽藏之十种信也：一信一切法之空。二信一切法之无相。三信一切法之无愿。四信一切法之无作。五信一切法之无分别。六信一切法之无所依。七信一切法之不可量。八信一切法之无有上。九信一切法之难超越。十信一切法之无生。见唐华严经二十一。 详情>>
【十种行愿】[出华严经行愿品]普贤菩萨。于华严会上逝多林中。称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。如来功德。十方诸佛。经刹尘劫。说不能尽。若欲成就此功德门。应修十种广大行愿也。(普贤者。遍周法界曰普。调柔善顺曰贤。菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。梵语逝多。华言胜林。劫。梵语具云劫波。华言分别时节。)一礼敬诸佛谓一心运想十方诸佛。如对目前。恭敬殷勤。五体投地。故云礼敬诸佛。(五体者。头及两手两足也 详情>>
《佛学常见词汇》菩萨遵循着菩萨乘去修行，所获得的功德有十种，叫做十种依果，即菩提心依果（究竟不忘失大乘）、善知识依果（随顺和合）、善根依果（长养诸善根）、诸波罗密依果（究竟修行）、一切法依果（永出生死）、诸愿依果（长养菩提）、诸行依果（广为修习）、菩萨依果（得一生补处）、供养佛依果（信心不坏）、一切如来依果（离正教转倒）。 详情>>
【十种有依行轮】[出地藏十轮经]有依行者。有可凭依之行业也。轮以摧碾为义。谓众生依此行业而修菩提。则能摧破一切烦恼惑业。故曰轮也。(梵语菩提。华言道)一具足净信谓众生具足清净信心。则于一切善恶缘。受报因果。皆无所疑。此为有依行也。二具足惭愧谓众生具足惭愧之心。凡有所作身口过非。而能内自羞耻。发露向人。悉不覆藏。此为有依行也。三安住律仪谓众生若能摄身口意业。安住净戒。则于杀盗淫妄等诸律仪。悉无毁犯。 详情>>
基本信息简介作者简介目录“欲望”三部曲后记关于《手和十种语言》的评论(复调的发生与转换我们破碎的内心世界颠覆与消解)基本信息当代小说家墨白创作的长篇小说“欲望”三部曲中的蓝卷。出版社:作家出版社;第1版(2012年4月1日)平装:284页正文语种:简体中文开本:16ISBN:9787506363099条形码:9787506363099品牌:作家出版社ASIN:B007UXD50W“欲望”三部曲：红 详情>>
寺有十种的别名，即寺、净住、法同舍、出世舍、精舍、清净园、金刚刹、寂灭道场、远离处、亲近处等。含义尚有六种，即窟、院、林、庙、兰若、普通等。 详情>>
《唐人选唐诗（十种）》中国唐诗选集。中华书局上海编辑所编辑，1958年出版。此书收入现存的10种唐人编选的唐诗选本：①佚名《唐写本唐人选唐诗》，为敦煌石室发现的唐人写本残卷。②元结《箧中集》，用《随庵丛书》影刻宋代尹家书籍铺刊本。③殷璠《河岳英灵集》，用《四部丛刊》影印明刻本。④芮挺章《国秀集》，用《四部丛刊》影印明初刻本。⑤令狐楚《御览诗》，用汲古阁本。⑥高仲武《中兴间气集》，用《四部丛刊》影印 详情>>
图书信息内容简介作者简介图书目录图书信息书名:我的厨房我做主:十种常用厨艺家常菜作 者：名师文化生活编委会出版社：辽宁科技出版社出版时间：2011年4月1日ISBN:9787538168044开本：16开定价:23.80元内容简介《我的厨房我做主:10种常用厨艺家常菜》针对家常烹饪中比较常用的炒、蒸、烧、拌、煎、炸、炖、煮、扒、焖等十种烹调方法，专门介绍了相关的家庭烹调知识和这十种种烹调方法烹调的 详情>>
图书信息内容简介作者简介图书目录图书信息书名:我的口味我做主:十种常见口味家常菜作 者：名师文化生活编委会出版社：辽宁科技出版社出版时间：2011年4月1日ISBN:9787538168037开本：16开定价:23.80元内容简介《我的口味我做主:10种常见口味家常菜》共有十一章，第一章介绍了有关口味的一些小知识，后面十章分别介绍了酸、甜、苦、辣、威、鲜、香、麻、脆、爽十种口味的家常菜谱。每道菜都 详情>>
图书信息内容简介图书信息江吟(编者),莫小不(编者),等(编者)出版社:西泠印社出版社;第1版(2004年6月1日)丛书名:历代行草精选平装:22页开本:20开ISBN:81911438产品尺寸及重量:27.6x16.4x0.8cm;181gASIN:B00119C0A2内容简介《历代行草精选宋黄庭坚》是由西泠印社出版发行的《行书诗卷——历代行草精选》的专题之一，这套书法集汇聚了各个朝代有名的书法 详情>>
图书信息内容简介作者简介图书目录图书信息书名:与男人共舞:幸福女人的十种智慧作 者：梁静出版社：现代出版社出版时间：2011年6月1日ISBN:9787802449213开本：16开定价:30.00元内容简介现如今的社会中，女性已不再是以往的足不出户，反而在越来越多的层面中可以看到女性的身影。她们承担着与男人同样的工作或和生活压力。《与男人共舞——幸福女人的十种智慧》将告诉女性如何应对身边各种各样 详情>>
基本信息主讲人：精彩看点：基本信息[名称]智慧的钥匙:十种思维模式（11DVD音像光盘）[作者]艾丰[出版日期]2012年4月[出版社]中经录音录像中心出版社[介质]DVD[光盘数]11张[定价]980元主讲人：艾丰，品牌中国产业联盟主席，中国发展研究院院长，《经济日报》原总编辑，九届全国政协委员。兼任中国社会科学院研究生院、中国人民大学、中国传媒大学、北京财经大学等高等院校教授。他是我国著名新闻 详情>>
图书信息内容简介目录图书信息出版社:天津古籍出版社;第1版(2009年1月1日)平装:1096页正文语种:简体中文开本:16ISBN:780696570X,9787806965702条形码:9787806965702尺寸:26.4x19x5cm重量:2Kg内容简介《笠翁传奇十种校注(套装上下册)》对研究戏剧史以及今日戏剧的发展均有借鉴作用。李渔为清代著名戏剧家与戏曲评论家，是一个戏剧全才，且是一个 详情>>
【布施十种利益】[出月灯三昧经]布施乃破悭贪之前阵。入正道之初门。菩萨能行此者。则获十种利益也。一降伏悭吝谓修菩萨行者。若能布施。则鄙吝惜之心。自然降伏。不复萌动矣。二舍心相续谓修菩萨行者。行于布施。财虽匮乏。而喜舍之心。无有间断也。三同其资产谓修菩萨行者。施心无量。观诸众生。与己无异。所有财产。平等受用。无有彼此也。四生豪富家谓修菩萨行者。于一切财物。常行惠施。心无吝惜。则当来果报。必生豪富之家 详情>>
【持戒十种利益】[出月灯三昧经]持戒是菩提之根本。入道之要门。菩萨能坚守护持。则获此十种利益也。(梵语菩提。华言道。菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)一满足智愿谓修菩萨行者。能持禁戒。则身心清净。慧性明了。一切智行。一切誓愿。无不满足也。二如佛所学谓佛初修道时。以戒为本。而得证果。菩萨修行。若能坚持净戒。是亦如佛之所学也。三智者不毁谓修菩萨行者。戒行清净。身口无过。凡有智之人。喜乐赞叹。而不毁 详情>>
【慈忍十种利益】[出月灯三昧经]慈即爱念。忍即安忍。谓修菩萨行者。于一切违顺等境。皆能慈忍。故获此十种利益也。一火不能烧谓修菩萨行者。但为利益众生。常怀慈忍之心。于一切违逆之境。了知身心自性本空。悉无所恼。是以嗔恚之火。所不能烧也。二刀不能割谓修菩萨行者。但为利益众生。常怀慈忍之心。于一切横逆之境。了知自身体性空寂。悉无所畏。是以嗔恚利刀。所不能割也。三毒不能中谓修菩萨行者。但为利益众生。常怀慈忍 详情>>
促进经济增长的十种力量：是考察促进不发达国家经济增长的推动力的一种学说。许多发展中国家拥有丰富的天然资源，但缺乏开发这些资源所必要的资本、市场和技术；发达国家虽然拥有资本和技术，但天然资源缺乏。发展中国家的各种工业经常从国外进口许多设备、技术、物资甚至原料，这样作会付出一定代价，但这些产品的市场一旦形成，进口国的制造商和供应者通常能够较容易地同海外出口商作有效的竞争。为了防止政府在保护本国工业方面 详情>>
【大论十种戒】[出大智度论]一不缺戒谓修行之人。毁犯净戒。如器已缺。无所堪用。若能恒自守护。如爱明珠。则能摄一戒。是名不缺戒。二不破戒谓修行之人。毁犯戒法。如器破裂。不堪为用。若能持护不犯。无有破损。是名不破戒。三不穿戒谓修行之人。毁犯戒法。如器穿漏。不堪受物。若能持护无毁。是名不穿戒。四不杂戒谓修行之人。或毁定共戒。念破戒事。名之曰杂。若能护持不毁。欲念不起。是名不杂戒。(定共戒者。即禅定与戒法 详情>>
解释十种不失时(［一、成等正觉化不失时］［二、成熟有缘化不失时］［三、授菩萨记化不失时］［四、示现神力化不失时］［五、示现佛身化不失时］［六、住于大舍化不失时］［七、入诸聚落化不失时］［八、摄诸净信化不失时］［九、调恶众生化不失时］［十、现佛神通化不失时］)大方广佛华严经解释【佛十种化不失时】【出<华严经>】一成等正觉化不失时谓如来出现世间。成佛道巳。随机应感。适彼时缘而起化导。是为成 详情>>
简介经过其它简介【海导师喻菩萨十种善法】[出除盖障菩萨所问经]大海浩瀚无边。须凭人导引。乃能顺济。然诸商众自非一心敬信其言。随所指示。则何以获安隐而致利益哉。菩萨于生死大海。作大导师。作大导师。令诸有情皆得远离险难恶趣。证入真空涅盘。故以海导师为喻。(梵语涅盘。华言灭度。)一得他信许菩萨于一切善法。悉能了悟。精进勤修。为诸佛缘觉声闻及诸弟子信顺许可。如海导师。乃得国王宰辅及一切人民悉皆信许。二为他 详情>>
概述详细介绍(善法一至三善法三至六善法七至十)概述【火喻菩萨十种善法】[出除盖障菩萨所问经]煅炼陶镕。必假其力。起灭变化。莫测其由。至若尽群有而归一空。破诸暗而昭万象。是皆火之德也。菩萨修行。以智慧火。了妄即真。煅凡成圣。破有着而归空。照昏迷而为朗。故以火喻焉。详细介绍善法一至三一烧烦恼薪智慧如火。烦恼如薪。菩萨以智慧观察。灭除念嗔痴等烦恼。净尽无余。譬如大火。能烧大地草木诸类。净尽无余也。二成熟 详情>>
“安利之父”理查·狄维士全新励志大作，一本可以改变你人生态度的书。主要讲述如何从积极的角度思考及处理问题。积极人生的十种力量编辑推荐内容简介作者简介目录积极人生的十种力量作 者：（美）狄维士 著；魏平 译出版社：中信出版社出版时间：2009-5-1版 次：1页 数：157开 本：32开ISBN：9787508615004定价：￥25.00编辑推荐积极是当下最重要的力量。每一个人都会面临人生的某种危 详情>>
【精进十种利益】[出月灯三昧经]谓修菩萨行者。于诸梵行。念念进修。精勤无怠。故有十种利益也。(梵行即净行也。)一他不折伏谓菩萨慧解精勤。行业成就。则不为一切邪论妄计之所折伏也。二得佛所摄谓菩萨于诸梵行精进无怠。则为诸佛之所摄受而不舍也。三为非人护非人即鬼神之类。谓菩萨于诸梵行精进无怠。于一切时处。鬼神之类。悉加卫护也。四闻法不忘谓菩萨于诸梵行精进无怠。则于闻之法。常能忆持而不忘失也。五未闻能闻谓菩 详情>>
【莲华喻菩萨十种善法】[出除盖障菩萨所问经]一离诸染污菩萨修行。能以智慧观察诸境。于一切法。不生贪爱。虽处五浊生死流中。而不为生死过失所染。譬如莲华出于水中。而不为淤泥所染也。(五浊者。劫浊。众生浊。烦恼浊。见浊。命浊也。)二不与恶俱菩萨修行。唯欲灭一切恶。生一善。于身口意。守护清净。不与纤毫之恶共俱。譬如莲华。虽微活滴之水。而不停留也。三戒香充满菩萨修行。于诸戒律坚持无犯。以戒能灭身口之恶。犹香 详情>>
医学丛书。清·程永培辑。刊于1794年。包括《褚氏遗书》、《肘后备急方》、《元和纪用经》、《苏沈良方》、《十药神书》、《加减灵秘十八方》、《韩氏医通》、《痘疹传心录》、《折肱漫录》和《慎柔五书》等。现存清乾隆、光绪两种刻本，和1925年千顷堂书局石印本。 详情>>
基本信息内容简介基本信息出版社:浙江古籍出版社;第2版(2008年8月1日)丛书名:中国历代碑帖集粹平装:47页正文语种:简体中文开本:大16ISBN:9787807150817条形码:9787807150817产品尺寸及重量:28x19.2x0.6cm;181gASIN:B001I37L1E内容简介《米芾蜀素帖苕溪诗帖外行书十种》书者其家藏古帖甚富，自名其室为“宝晋斋”。米芾一生在仕途上并不得意 详情>>
基本信息编辑推荐内容简介目录书摘基本信息《男人成大事的十种本领》市场价：￥32.80元本店价：￥16.40元书籍作者：刘子仲书籍出版社：中国市场出版社出版日期：2008年12月书籍ISBN：9787509204481市场定价：32.80元书籍页数：317页书籍版次：第1版书籍装帧：平装书籍开本：16书籍标识：asinB001O2SVSG编辑推荐男人成大事，并不是一件容易的事，必须具备各种各样的本领 详情>>
【念佛十种心】《三藏法数》--出《大宝积经》弥勒菩萨白佛言：如佛所说，阿弥陀佛极乐世界功德利益，若有众生，发十种心，随一一心，专念彼佛，是人命终，当得往生也。一、无损害心。念佛之人，于诸众生，常起大慈之心，不加损害，令得快乐，是名无损害心。二、无逼恼心。念佛之人，身心安静，于诸众生，常起大悲之心，深加哀伤，令得脱苦，是名无逼恼心。三、乐守护心。念佛之人，于佛所说正法，当须不惜身命，守护爱惜，是名乐 详情>>
《女人受宠一生的十种资本》是由作者高爽在2009年出版的讲述一本女人处世哲学的图书。女人需要宠爱天经地义，就像花儿需要阳光，鱼儿需要水一样。每个女人，内心深处都渴望得到宠爱：孩童时渴望得到父母的呵护，恋爱时渴望得到男友的宠溺，结婚后渴望老公对自己娇宠如初并且永远死心塌地；此外，还渴望得到朋友的关怀与爱护，同事领导的照顾等。可以说，绝大多数女人都免不了这种特有的心理。本书从10个方面对于女人如何受宠 详情>>
提要【菩萨修十种得地三昧】[出宝雨经]梵语三昧。华言正定。盖地之为德。博厚平静。物无不载。生育滋长。不自为功。包含摄受。周遍无量。于净于秽。了无憎爱。菩萨修行。得其三昧。有似于地。故名得地三昧。内容一广大无边谓菩萨功德智慧。不可思议。庄严愿行。无量无边。譬如大地。周遍十方。无有界限也。二存济众生谓菩萨以广大慈悲之心。遍行六度。于法界一切有情。悉能存济。得所依止。凡有所需。若法若财。悉如其意。随时随 详情>>
【菩萨修十种念处】[出除盖障菩萨所问经]念即能念之智。身即所念之处。智即能观之观。处即所观之境。菩萨于十种法常自观察。是为十种念处也。一身念处身以积聚为义。谓积聚诸根而成身也。菩萨观察所有身中从我所起诸不善法皆悉远离。又当从顶至踵遍观其身而悉无我。是身不净。臭秽可恶。作是观时。身中所起贪爱诸欲及计我想等执。悉不可得。则能成就一切善法。远离一切恶法也。二受念处受以领纳为义。谓六根受六尘也。菩萨思惟所 详情>>
日喻菩萨十种善法出宝雨经日喻菩萨十种善法菩萨出世。能以智慧方便。令诸有情改恶迁善。舍迷就悟。如日出现世间。照临万物。一切幽暗之处。悉皆明朗。故取为喻。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)一破无明暗菩萨出现于世。以智慧之光。破除一切有情无明黑暗。如日行空。威光燀(昌善切。)赫。能令世间一切幽暗之处。悉得明朗也。二能觉悟有情菩萨出现于世。以智慧方便。开导有情。咸使觉悟。如日行空。融和明丽。能令一切 详情>>
十种遍一切处禅观是能调炼心念出生广大威力的禅法，是远离三界烦恼的禅观。它的方法是观察地、水、火、风、空、识六大与青色、黄色、赤色、白色等显色，全部遍满一切处而无间隙。根据《瑜伽师地论》记载，依此禅观修行不仅可以成就，并且引发诸圣神通。《十种遍一切处禅观：调炼心念出生广大威力的禅法》从总论开始，让读者明白了解本禅观的阶位次第与修证的方法，再解明修证的境界，然后总摄十种遍一切处禅观。最后更提出从圆顿观 详情>>
【十种补特伽罗】[出地藏十轮经]梵语补特伽罗。华言有情。又云人。佛为。有情之类。罪业深重。轮回生死。难得人身。故说此十种差别也。一不种善根谓诸有情。于宿世中及现在世。不种菩提善根。惟作恶行。所以轮回诸趣也。(梵语菩提。华言道。)二未修福业谓诸有情。于宿世中及现在世。未曾修习布施持戒等福德之业。多诸恶行。所以轮回诸趣也。三杂染相续谓诸有情。于宿世中及现在世。为贪嗔痴等杂乱染污。相续不绝。由此恶行。所 详情>>
十种不思议法释义详解(一最胜身相不思议二妙好音声不思议三最上大智不思议四微妙光明不思议五圆满戒定不思议六广大神足不思议七如来智力不思议八无所畏不思议九大悲心不思议十不共法不思议)十种不思议法释义出自菩萨藏正法经，思即心思。议即口议。谓十种法皆不可心思口议也。详解一最胜身相不思议一最胜身相不思议，谓如来身相最胜清净。积集无量福智。严具一切胜妙功德。如大圆镜。现众色像。如虚空界。普摄一切。令诸众生超越 详情>>
词义介绍十种症状词义介绍修诸禅定，发诸禅善根，是中有真有伪，不可妄执取舍，因在发诸禅三昧时，自心不能辨别邪正，易认魔定为善根发因，而心遂取着，致使发狂患病，故必须验别邪正为要！所谓邪法多种，兹引一触中略出十双邪法十种症状1。触体增、减：如动处发时，或身动手起，脚亦随然，外人见其兀兀如睡。或如着鬼，身手纷动。或坐时见诸异境，此为增相。减者：动初发时，若上若下，未及遍身，即便渐渐减坏，因而失境界，坐时 详情>>
一二三四五方便六七八九十方便一二三四五方便[出晋译华严经]一布施方便谓修菩萨行者。心无悭吝。于身命财。悉皆喜舍。但欲利益众生。不求人之恩报。是为布施方便也。二持戒方便谓修菩萨行者。坚持禁戒。行头陀行。威仪具足。不轻他人。于诸尘境。心无染着。是为持戒方便也。(梵语头陀。华言抖擞。)三忍辱方便谓修菩萨行者。远离颠倒嗔恚。而无彼我之想。于诸众生。设有横逆侵加于己。悉能忍受。心无所动。是为忍辱方便也。四精 详情>>
【十种佛】[出华严经]佛。梵语具云佛陀。华言觉。谓自觉觉他。觉行圆满也。一成正觉佛谓佛于菩提树下降伏诸魔。朗然大悟。证无上果。是名成正觉佛。(梵语菩提。华言道。谓之菩提树者。以佛于此树下成道而得名也。)二愿佛谓佛从兜率下生人间。说法度生。酬宿因愿。是名愿佛。(梵语兜率。华言知足。)三业报佛谓佛修万行清净业因。感相好庄严果报。是名业报佛。四住持佛谓佛真身及于舍利。住持世间。永久不坏。是名住持佛。(梵 详情>>
【十种鬼】[出楞严经]一怪鬼谓此鬼宿因多贪。于物非理而取。故受此报。还托于物。即金银草木等精怪也。二魃鬼谓逦鬼宿因多淫。为色动乱身心。如风鼓物。故受此报。还托于风。而成魃鬼也。(魃即旱魃。)三魅鬼谓此鬼宿因多诈。唯凭诈伪。惑乱于人。故受此报。托附畜类。以成其质。即狐狸等精。能魅惑人者也。四蛊毒鬼谓此鬼宿因多怨。结怨在心。怀恶不舍。故受此报。假托毒类。以成其质。即蛇虺等毒虫。能蛊于人者也。五疠鬼谓此 详情>>
【十种见佛】内容【十种见佛】[出华严经疏]谓菩萨修殊胜行。离诸障碍。称佛所行。得见十佛。了了分明。如是见者。乃名真见。故云十种见佛也。内容一安住世间成正觉佛无著见谓如来乘如宝道示成正觉。安住世间。而不着涅盘。不着生死。菩萨称佛无著而见。是名安住世间成正觉佛无著见。(梵语涅盘。华言灭度。)二愿佛出生见谓如来乘愿出生。无处不现。菩萨称佛出生而见。是名愿佛出生见。三业报佛深信见谓如来修万行善业之因。感相 详情>>
简介内容简介【十种教体】【出华严经疏】教者。谓如来所说一大藏教也。体即体性。教之本也。然如来所说之教。诠显权实义趣。浅深不同。故分十体。收摄一切教法。罄无不尽也。(权者。三乘权教。谓声闻缘觉菩萨也。实者。一乘实教也。)一音声语言体谓言音语业为教体也。故佛唱号言辞评量论说。是为教体。楞严经云。此方真教体。清净在音闻。是也。二名句文身体名者依事立名。句者众语合成。文者联合众义。皆言身者。身即聚集之义。 详情>>
【十种忍】[出华严指掌]忍即安忍。亦忍可也。谓菩萨既断无明之惑。证无生理。了达诸法本来寂灭。是故见色闻声。如幻如化。不起妄念而分别也。然此忍体虽一。而随事立名。则有十种也。一音声忍音声忍者。谓闻佛深教。即能晓了忍可。而不惊怖也。二顺忍顺忍者。谓于理于事。悉能随顺谛审忍可。而无违逆也。三无生忍无生忍者。谓了达诸法。本来无生。亦无有灭。谛审忍可。而妄念不起也。四如幻忍如幻忍者。谓了达诸法。皆从因缘和合 详情>>
【十种通】[出华严经疏]通即神通也。妙用难测曰神。自在无壅曰通。一他心通谓世出世间所有诸法。若种若类。与夫他人所起心念。皆悉能知。是名他心通。二天眼自在清净通谓天眼离诸垢障。清净无碍。于所见境而得自在。无边世界差别之相。若净若染。一一种类。悉能明见。是名天眼自在清净通三宿住智通宿过去。住即现在。谓过去已往之事。明了记忆。皆随念知。如见现在。等无有异。是名宿住智通。四知劫通劫。梵语具云劫波。华言分别 详情>>
简介有生有灭八观一切简介[出华严经]谓华严经十住品内。第三修行住中。令此位菩萨。以十种行。观一切法也。(十住者。发心住。治地住。修行住。生贵住。方便具足住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌顶住也。菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)一观一切法无常谓此菩萨。但观一切诸法。念念不停。刹那生灭。而未会得法身真常之理。是名观一切法无常。(梵语刹那。华言一念。)有生有灭二观一切法苦谓此菩萨。观五蕴诸法 详情>>
【十种修三昧法】[出大集贤护经]一摧折我慢我即我见。慢即憍慢。谓修行之人。当先摧灭我慢之心。而于佛法僧三宝及一切众生之前。皆起恭敬也。二知恩念报谓修行之人。当知天地盖载。国王水土。父母养育。师长训诲。皆有恩德。于一切时。念念不忘。以报其恩也。三心无嫉妒谓修行之人。摄化有情。心无偏倚。于他所有名誉财宝。如同己有。不生嫉恶妒忌之心也。四断除疑惑谓修行之人。当以诸佛正知正见。断除疑惑。而于善恶诸境。皆无 详情>>
【十种因】[出瑜伽师地论]一随说因谓于欲界色界无色界一切惑业系缚之法及系缚之法。随所见闻觉知。起诸言说。是名随说因。(不系缚法者。即出世之道法也。)二观待因待即对待之义。谓诸有情欲求三界有系缚之乐。及出世间不系缚之乐。于彼诸缘。或为求得。或为受用。观彼对此。是名观待因。三牵引因谓由净不净业。熏习三界善恶诸行。于可爱不可爱趣中。牵引可爱不可爱之自体。是名牵引因。(趣即六趣。言可爱不可爱者。谓于六趣之 详情>>
【十种智】[出华严经]十种智者。即三世诸佛一切种智也。如来为令一切菩萨应当修学而自得开解也。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)一三世智谓于过去现在未来三世之法。皆悉通达。圆明显了。是名三世智。二佛法智佛。梵语具云佛陀。华言觉。谓觉法自性。善出世间。现诸威仪。说法度生。是名佛法智。三法界无碍智谓知一切众生。本具法界之体。事理融通。性分交彻。互不相碍。是名法界无碍智。(性即理也。分谓分限。即事也 详情>>
名词解释十种智明名词解释【十种智明】[出华严经]智明者。智慧明了也。谓以十种善巧之智。明了通达一切众生境界。教化调伏。令出生死苦海而成正觉也。十种智明一知众生业报智明谓菩萨以善巧智明。了达一切众生造诸恶业而受苦报。是名知众生业报智明。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二知一切境界寂灭智明谓菩萨以善巧智明。了达世间一切境界清净寂灭。无诸杂染。是名知一切境界寂灭智明。三知一切所缘唯是一相智明谓菩 详情>>
【十种自在】【详解】十种自在【十种自在】[出华严经]自在者。神通无碍也。谓菩萨修行。得此十种法。故于诸世间教化调伏一切众生。圆满诸佛广大菩提。示现神通自在也。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。梵语菩提。华言道。)【详解】十种自在一、命自在谓菩萨得长寿慧命。经无量阿僧祇劫。住持世间。无有障碍。是名命自在。(梵语阿僧祇劫。华言无数时。)二、心自在谓菩萨智慧方便。调伏自心。能入无量诸大三昧。游戏神通 详情>>
水喻菩萨十种善法三宝者五欲者水喻菩萨十种善法【水喻菩萨十种善法】[出除盖障菩萨所问经]夫水之为德。本体清净。澄湛凝寂。尤能滋长万物。涤除众垢。炎热遇之而清凉。枯渴饮之而沃润。今取以为喻者。菩萨业惑清净。身心寂静。能以法水普济群生。令其善芽增长。罪垢荡除。离生死之热恼。息贪爱之枯渴。成就菩提。超登觉岸也。一流润赴下菩萨常行平等之慈。柔和善顺。能以清净法水调熟众生。溥得沾溉。令其一切善根。悉皆增长。譬 详情>>
图书信息内容简介目录图书信息作者：（明）王思任 著，任远 点校出版社：浙江古籍出版社出版时间：2010-1-1字 数：323000页 数：444开 本：大32开纸 张：胶版纸ISBN：9787807155232包 装：平装所属分类：图书>>文学>>文集定价：38.00内容简介王思任，字季重，号澹庵，又号遂东，山阴(今浙江绍兴)人。他于万历二十三年考中进士，先后任兴平、当涂、 详情>>
修十种善法如师子王详细介绍修十种善法如师子王[出宝雨经]菩萨因修善法。得无上正真之道。为天人师。令一切邪魔外道。见者无不调伏。如师子王。有大威力。而能慑伏诸兽。所向无不自在。故以为喻也。详细介绍一得不惊怖谓菩萨以勇猛精进。得最上乘。于诸法中无与等者。故能游戏生死。不惊不怖。得大自在。如师子王。于百兽中莫能与等。游行之处。无所惊怖也。二得无怯惧谓菩萨具大智辩才。于一切诤之时。无少怯惧。亦不矜胜。如师 详情>>
基本信息十喻十善(一、皆生欢喜 菩萨初出世时二、众所乐见 菩萨初出世时三、善法增长 菩萨从初发心四、恶法损减 菩萨具出世智时五、咸皆称赞 菩萨初出世时六、体相清净 菩萨修远离行七、乘最上乘 最上即无上八、常自庄严 菩萨所修胜妙功德九、游戏法乐 法乐者十、具大神通 菩萨神通自在)基本信息[出除盖障菩萨所问经]菩萨尘缘净尽。体性圆明。慧光普照。有情归仰。咸令发菩提心。成就种智。如月天子。离诸翳染。圆明 详情>>
基本信息内容简介图书目录基本信息书名：中国经典十种作者：葛兆光出版社：中华书局条形码：9787101062229;978-7-101-06222-9ISBN：9787101062229出版时间：2008-9-1开本：16开页数：194定价：29元内容简介本书对《周易》、《论语》、《老子》、三《礼》、《淮南子》、《史记》、《说文解字》、《黄庭经》、《般若波罗蜜多心经》、《坛经》等十种经典著作作了深入 详情>>
本书总结了中国市场上正在被使用并获取高额利润的十种盈利模式，精选了三十一家有代表性的大企业的盈利案例，目的在于从盈利模式的角度全面透悉中国企业差异化的生存现实，回答盈利到底是什么，在中国高利润的经营经验是怎样的。从本源的角度出发来梳理一些困扰目前行业的行销无效性的问题，深入浅出地分析和回答每种盈利模式产生利润的条件性和原因，让读者从利润规律角度看到盈利模式的本质。内容提要编辑推荐作者简介目录序言书 详情>>
《中国医学约编十种》医学丛书。周禹锡编。刊于1938年。包括《生理约编》、《病理约编》、《诊断约编》、《妇科约编》、《儿科约编》、《瘟疫约编》、《医賸约编》共10种，书中以中医理、法、方、药为主，吸取西医的有关知识，作较系统、通俗的叙述，内容简要而切于实用，类似教学讲义。现存初刻本。 详情>>
成功没有定式，优秀可以复制。从思维入手，可以找到改变自己人生和命运的终极力量！大家是一个不甘平庸，渴望成功的人吗？在通往梦想的路上，大家是否有失去方向的感觉？是否正在为面对的困难而犹豫不决？是否渴望有一种力量能支持你走到成功的尽头，欣赏到最美丽的风景？该书内容包括：正面思维：点石成金的力量、速度思维：成功往往只在一瞬间、结果思维：最大化你的行动价值、财富思维：构建你的致富通路等。基本信息内容提要目 详情>>
【坐禅人十种行】坐禅的十种行法【坐禅人十种行】[出解脱道论]一令观处明净谓修行之人。欲修禅定。先须调适饮食。不饮不饱。次须随顺时节。不先不后。又当整肃威仪。无有懈怠。修此三行。用观分明。则诸缘屏息。心常寂静。安于禅定。是为观处明净。二遍起观诸根谓坐禅之人。欲修禅定。当周遍观察信等五根。不令消减。与定相应。心无懈怠。即得远离疑盖等过。三昧现前。是为遍起观诸根。(五根者。信根。进根。念根。定根。慧根也 详情>>
概述内容概述坐禅的十种行法，即一、命观处明净；二、遍起看诸根；三、晓了于相；四、制令心调；五、折伏懈怠；六、心无味著；七、心欢喜；八、心定成舍；九、近学定人；十、乐著安定。内容一令观处明净谓修行之人。欲修禅定。先须调适饮食。不饮不饱。次须随顺时节。不先不后。又当整肃威仪。无有懈怠。修此三行。用观分明。则诸缘屏息。心常寂静。安于禅定。是为观处明净。二遍起观诸根谓坐禅之人。欲修禅定。当周遍观察信等五根 详情>>
【禅定十种利益】[出月灯三昧经]谓修菩萨行疸。善能修习禅定。则万缘俱息。定性现前。故获此十种利益也。一安住仪式谓菩萨习诸禅定。必须整肃威仪。一遵法式。行之既久。则诸根寂静。正定现前。自然安住。无所勉强。是为安住仪式。二行慈境界谓菩萨习诸禅定。常存慈爱之心。而无伤杀之念。于诸众生悉令安隐。是为行慈境界。三无烦恼谓菩萨习诸禅定。诸根寂静。则贪嗔痴等一切烦恼。自然不生。是为无烦恼。四守护诸根谓菩萨习诸禅 详情>>
【般若十种利益】[出月灯三昧经]梵语般若。华言智慧。谓菩萨由此智慧。通达无碍。故获十种利益也。一一切舍不取施想谓菩萨修行般若。照了万法俱寂。是故虽行布施。而无能施之想。不着所施之物。不见受施之人。是为一切舍不取施想。二持戒不缺而不依戒谓菩萨修行般若。虽坚持净戒无所毁缺。然以空慧照之。则不见有能持能犯之相。是为持戒不缺而不依戒。三住于忍力而不住众生想谓菩萨修行般若。安住忍力。度诸众生。然以空慧照之。 详情>>
基本信息内容简介书籍目录基本信息书名：道书辑校十种书籍作者：蒙文通图书出版社：巴蜀书社图书类别：宗教出版时间：2001开本：32开装订：精装内容简介本书是我国现代杰出的历史学家蒙文通先生文集的第六卷，书中对道家的十部经典作了全面细致的辑校，使读者能对这十部道家的经典有一个较为全面的理解。本书内容全面，具有较高的科学性、系统性、理论性及学术价值，对于研究道藏经典，探索道教思想的精髓具有较大的帮助作用 详情>>
【多闻十种利益】[出月灯三昧经]谓修菩萨行者。于世间出世间。一切邪正之法。无不闻知。故获此十种利益也。一知烦恼助谓修菩萨行者。以多闻故。则知自身及诸众生。所有一切烦恼之惑。皆能资助业因。而受当来果报。故求出离。而不为所惑也。二知清净助谓修菩萨行者。以多闻。悉知一切清净梵行。皆能资助菩提之道。是以精勤修习。以证无上佛果也。三远离疑惑谓修菩萨行者。以多闻故。则于世间出世间一切诸法乃外道邪魔等论。悉皆明 详情>>
图书信息作者简介内容简介媒体评论目录图书信息出版社:上海交通大学出版社;第1版(2006年1月1日)丛书名:非常道经管丛书平装:160页开本:0开ISBN:7313041896条形码:9787313041890尺寸:24.1x16.2x1.1cm重量:299g作者简介廖金泽，原名廖群，著名秘书训练专家、资深企业顾问。祖籍台湾桃园。具有二十年企业创办与运作传奇经历，积累了极为广泛和丰富的经验，近年来 详情>>
非常 渠道 别具一格 别具 具一 一格 的十 十种 运作 方法
医学丛书。又名《外科全书十种》。清·高思敬撰。1917年刊行。本书名为十种，实只七种。即《外科医镜》十二卷，《外科三字经》一卷，《外科问答》一卷，《逆证汇录》一卷（以上均外科著作），《五脏六腑图说》一卷，《六气感证》一卷及《运气指掌》一卷。 详情>>
作者：ISBN：10位［7500824238］13位［9787500824237］出版社：中国工人出版社出版日期：2001年2月定价：￥32.80元内容提要本书收录了从汉至唐的珍稀古碑精拓十种，包括：汉·礼器碑、汉·乙瑛碑、三国魏·孔羡碑、南朝宋·爨龙颜碑、南朝宋·刘怀民墓志、隋·苏孝慈墓志铭、唐太宗·晋祠铭、唐·欧阳通·道因法师碑等。 详情>>
图书信息内容简介图书目录图书信息书名:管人管事的十种手段作 者：白山出版社：企业管理出版社出版时间：2010-5-1ISBN:9787802554764开本：16开定价:38.00元内容简介管人管事是一门高深的学问，管理者不仅要大权在握，更重要的’是要有高超的领导艺术。既要紧紧地把握领导权，又要充分地调动下属的积极性；所以管人不能没有手段，管事必须讲究技巧。企业中只有两种入，一种为管理者，一种为被 详情>>
家庭DV从零开始:从宝宝成长日记到婚庆十种情景摄像技巧全记录
图书信息内容简介图书目录图书信息书名:家庭DV从零开始:从宝宝成长日记到婚庆十种情景摄像技巧全记录作 者：钱威出版社：西安交通大学出版社出版时间：2010年10月1日ISBN:9787560535579开本：16开定价:38.00元内容简介《家庭DV从零开始(初级):从宝宝成长日记到婚庆十种情景摄像技巧全记录》围绕着家庭DV用户的实际需要，对DV的工作原理、选购与保养、拍摄技巧、日常场景拍摄等各个 详情>>家庭 DV 从零 开始 宝宝 成长 日记 婚庆 十种 情景 摄像 技巧 记录
图书简介内容简介目录图书简介丛书名：工艺美术资料丛书作者：(清)王文衡绘出版社：北京工艺美术出版社出版日期：2004-01ISBN：7805264937版次：1页数：211页字数：开本：16开包装：平装内容简介本书包括：牡丹亭、邯郸梦、南柯记、紫钗记、琵琶记、红佛传、董西厢记、西厢记、明珠记等。目录牧丹亭邯郸梦南柯记燕子笺琵琶记红佛传董西记西厢记明珠记 详情>>
基本信息内容简介目录基本信息作 者：[明]冯梦龙等编著，李晓，爱萍主编出版社：三秦出版社出版时间：1998-9-1版 次：1页 数：1333字 数：960000印刷时间：1998-9-1开 本：纸 张：胶版纸印 次：ISBN：9787806281932包 装：平装内容简介这里所编选的十种明清笑话集是：明赵南星的《笑赞》、江盈科的《雪涛谐史》、李贽的《山中一夕话》、冯梦龙的《笑府》和《古今笑》（即《 详情>>
图书信息内容简介作者简介图书目录图书信息书名:碾平世界的十种动力作 者：赵海男出版社：中国铁道出版社出版时间：2010年01月ISBN:9787113107406开本：16开定价:15.00元内容简介《碾平世界的十种动力》内容简介：美国“次贷危机”所引发的金融危机已经席卷全球，尚在成长中的中国企业再一次切身感受到了世界变平后的压力和挑战。在社会模式逐渐扁平化的趋势下，无论是企业还是个人，都应该重新 详情>>
出版信息内容简介出版信息ISBN：9787564051433定价：39.00元作者：徐谦编著出版社：北京理工大学出版社出版时间：暂无版次：暂无开本：异16开内容简介本书是让读者了解人脉、获取人脉、利用人脉的交际之书，从中不仅能够知道为什么自己曾经因为没有人脉而经历失败，而且还能知道自己该如何凭借人脉走出失败。无论你现在是什么样的人，还是将来想成为什么样的人，相信本书都能给予你的人生一个正确、实用的 详情>>
《佛学常见词汇》愚痴有十种的不净，即身不净、口不净、意不净、行不净、住不净、坐不净、卧不净、自行不净、化他不净、所期不净。 详情>>
【十种发心】[出华严经随疏演义钞]十种发心者。谓诸众生迷妄失真。念念起心。贪着诸境。业报不同。苦乐有异。皆因发心不纯也。一发地狱心谓众生念念起贪嗔之心。日增月甚。造上品十恶。行火涂道。是名发地狱心。(上品者。谓人作恶。于欲作正作作已三时之中。俱不能悔也。十恶者。一杀生。二偷盗。三邪淫。四妄语。五两舌。六恶口。七绮语。八贪欲。九嗔恚。十邪见也。火涂道者。即地狱道也。谓地狱中受火煮罏炭等苦也。)二发畜 详情>>
《佛学常见词汇》华、香、璎珞、抹香、涂香、烧香、绘幢幡、衣服、妓乐、合掌。 详情>>
【十种见】[出瑜伽师地论]一萨迦耶见梵语萨迦耶。华言身见。谓于五蕴法上。妄生执取。计我我所。是名萨迦耶见。(五蕴者。色蕴。受蕴。想蕴。行蕴。识蕴也。我者。谓五蕴法中。强立主宰。妄计为我也。我所者。即五蕴色身等也。)二边执见谓外道之人。于五蕴身见之中。执断执常。随执一边。我见增长。是名边执见。(执断执常者。谓外道自计我身。死已不生。名为断见。又计我身。死已再生。名常见也。)三邪见谓外道之人。不了四谛 详情>>
佛学术语，十回向位第五无尽功德藏回向之菩萨，以一切善根观其所回向时，能了知十种无相。即：(一)了知一切众生界无有众生，(二)知一切法无有寿命，(三)知一切法无有作者，(四)悟一切法无补特伽罗，(五)了一切法无有忿诤，(六)观一切法皆从缘起而无有住处，(七)知一切物皆无所依，(八)了一切刹悉无所住，(九)观一切菩萨行亦无处所，(十)见一切境界悉无所有。[八十华严卷二十五]（参阅‘十回向’455） 详情>>
【十种说三世】[出华严经]十种说三世者。谓三世各三。乃分九别。会别归总。摄在一念。故以一融九。虽九而常一。虽一而常九。一九无碍。十世圆融。经云。无量无数劫。解之即一念。知念亦无念。如是见世间。是名十种说三世也。(劫。梵语具云劫波。华言分别时节。)一过去世说过去世谓过去世中。说过去世之暂也。二过去世说未来世谓过去世中。说未来世之事也。三过去世说现在世谓过去世中。说现在世之事也。四未来世说过去世谓未来 详情>>
佛教术语，是华严经无尽藏品所说十无尽藏中第一信无尽藏之十种信也：一信一切法之空。二信一切法之无相。三信一切法之无愿。四信一切法之无作。五信一切法之无分别。六信一切法之无所依。七信一切法之不可量。八信一切法之无有上。九信一切法之难超越。十信一切法之无生。见唐华严经二十一。 详情>>
【十种行愿】[出华严经行愿品]普贤菩萨。于华严会上逝多林中。称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。如来功德。十方诸佛。经刹尘劫。说不能尽。若欲成就此功德门。应修十种广大行愿也。(普贤者。遍周法界曰普。调柔善顺曰贤。菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。梵语逝多。华言胜林。劫。梵语具云劫波。华言分别时节。)一礼敬诸佛谓一心运想十方诸佛。如对目前。恭敬殷勤。五体投地。故云礼敬诸佛。(五体者。头及两手两足也 详情>>
《佛学常见词汇》菩萨遵循着菩萨乘去修行，所获得的功德有十种，叫做十种依果，即菩提心依果（究竟不忘失大乘）、善知识依果（随顺和合）、善根依果（长养诸善根）、诸波罗密依果（究竟修行）、一切法依果（永出生死）、诸愿依果（长养菩提）、诸行依果（广为修习）、菩萨依果（得一生补处）、供养佛依果（信心不坏）、一切如来依果（离正教转倒）。 详情>>
【十种有依行轮】[出地藏十轮经]有依行者。有可凭依之行业也。轮以摧碾为义。谓众生依此行业而修菩提。则能摧破一切烦恼惑业。故曰轮也。(梵语菩提。华言道)一具足净信谓众生具足清净信心。则于一切善恶缘。受报因果。皆无所疑。此为有依行也。二具足惭愧谓众生具足惭愧之心。凡有所作身口过非。而能内自羞耻。发露向人。悉不覆藏。此为有依行也。三安住律仪谓众生若能摄身口意业。安住净戒。则于杀盗淫妄等诸律仪。悉无毁犯。 详情>>
基本信息简介作者简介目录“欲望”三部曲后记关于《手和十种语言》的评论(复调的发生与转换我们破碎的内心世界颠覆与消解)基本信息当代小说家墨白创作的长篇小说“欲望”三部曲中的蓝卷。出版社:作家出版社;第1版(2012年4月1日)平装:284页正文语种:简体中文开本:16ISBN:9787506363099条形码:9787506363099品牌:作家出版社ASIN:B007UXD50W“欲望”三部曲：红 详情>>
寺有十种的别名，即寺、净住、法同舍、出世舍、精舍、清净园、金刚刹、寂灭道场、远离处、亲近处等。含义尚有六种，即窟、院、林、庙、兰若、普通等。 详情>>
《唐人选唐诗（十种）》中国唐诗选集。中华书局上海编辑所编辑，1958年出版。此书收入现存的10种唐人编选的唐诗选本：①佚名《唐写本唐人选唐诗》，为敦煌石室发现的唐人写本残卷。②元结《箧中集》，用《随庵丛书》影刻宋代尹家书籍铺刊本。③殷璠《河岳英灵集》，用《四部丛刊》影印明刻本。④芮挺章《国秀集》，用《四部丛刊》影印明初刻本。⑤令狐楚《御览诗》，用汲古阁本。⑥高仲武《中兴间气集》，用《四部丛刊》影印 详情>>
图书信息内容简介作者简介图书目录图书信息书名:我的厨房我做主:十种常用厨艺家常菜作 者：名师文化生活编委会出版社：辽宁科技出版社出版时间：2011年4月1日ISBN:9787538168044开本：16开定价:23.80元内容简介《我的厨房我做主:10种常用厨艺家常菜》针对家常烹饪中比较常用的炒、蒸、烧、拌、煎、炸、炖、煮、扒、焖等十种烹调方法，专门介绍了相关的家庭烹调知识和这十种种烹调方法烹调的 详情>>
图书信息内容简介作者简介图书目录图书信息书名:我的口味我做主:十种常见口味家常菜作 者：名师文化生活编委会出版社：辽宁科技出版社出版时间：2011年4月1日ISBN:9787538168037开本：16开定价:23.80元内容简介《我的口味我做主:10种常见口味家常菜》共有十一章，第一章介绍了有关口味的一些小知识，后面十章分别介绍了酸、甜、苦、辣、威、鲜、香、麻、脆、爽十种口味的家常菜谱。每道菜都 详情>>
图书信息内容简介图书信息江吟(编者),莫小不(编者),等(编者)出版社:西泠印社出版社;第1版(2004年6月1日)丛书名:历代行草精选平装:22页开本:20开ISBN:81911438产品尺寸及重量:27.6x16.4x0.8cm;181gASIN:B00119C0A2内容简介《历代行草精选宋黄庭坚》是由西泠印社出版发行的《行书诗卷——历代行草精选》的专题之一，这套书法集汇聚了各个朝代有名的书法 详情>>
图书信息内容简介作者简介图书目录图书信息书名:与男人共舞:幸福女人的十种智慧作 者：梁静出版社：现代出版社出版时间：2011年6月1日ISBN:9787802449213开本：16开定价:30.00元内容简介现如今的社会中，女性已不再是以往的足不出户，反而在越来越多的层面中可以看到女性的身影。她们承担着与男人同样的工作或和生活压力。《与男人共舞——幸福女人的十种智慧》将告诉女性如何应对身边各种各样 详情>>
基本信息主讲人：精彩看点：基本信息[名称]智慧的钥匙:十种思维模式（11DVD音像光盘）[作者]艾丰[出版日期]2012年4月[出版社]中经录音录像中心出版社[介质]DVD[光盘数]11张[定价]980元主讲人：艾丰，品牌中国产业联盟主席，中国发展研究院院长，《经济日报》原总编辑，九届全国政协委员。兼任中国社会科学院研究生院、中国人民大学、中国传媒大学、北京财经大学等高等院校教授。他是我国著名新闻 详情>>
图书信息内容简介目录图书信息出版社:天津古籍出版社;第1版(2009年1月1日)平装:1096页正文语种:简体中文开本:16ISBN:780696570X,9787806965702条形码:9787806965702尺寸:26.4x19x5cm重量:2Kg内容简介《笠翁传奇十种校注(套装上下册)》对研究戏剧史以及今日戏剧的发展均有借鉴作用。李渔为清代著名戏剧家与戏曲评论家，是一个戏剧全才，且是一个 详情>>
【布施十种利益】[出月灯三昧经]布施乃破悭贪之前阵。入正道之初门。菩萨能行此者。则获十种利益也。一降伏悭吝谓修菩萨行者。若能布施。则鄙吝惜之心。自然降伏。不复萌动矣。二舍心相续谓修菩萨行者。行于布施。财虽匮乏。而喜舍之心。无有间断也。三同其资产谓修菩萨行者。施心无量。观诸众生。与己无异。所有财产。平等受用。无有彼此也。四生豪富家谓修菩萨行者。于一切财物。常行惠施。心无吝惜。则当来果报。必生豪富之家 详情>>
【持戒十种利益】[出月灯三昧经]持戒是菩提之根本。入道之要门。菩萨能坚守护持。则获此十种利益也。(梵语菩提。华言道。菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)一满足智愿谓修菩萨行者。能持禁戒。则身心清净。慧性明了。一切智行。一切誓愿。无不满足也。二如佛所学谓佛初修道时。以戒为本。而得证果。菩萨修行。若能坚持净戒。是亦如佛之所学也。三智者不毁谓修菩萨行者。戒行清净。身口无过。凡有智之人。喜乐赞叹。而不毁 详情>>
【慈忍十种利益】[出月灯三昧经]慈即爱念。忍即安忍。谓修菩萨行者。于一切违顺等境。皆能慈忍。故获此十种利益也。一火不能烧谓修菩萨行者。但为利益众生。常怀慈忍之心。于一切违逆之境。了知身心自性本空。悉无所恼。是以嗔恚之火。所不能烧也。二刀不能割谓修菩萨行者。但为利益众生。常怀慈忍之心。于一切横逆之境。了知自身体性空寂。悉无所畏。是以嗔恚利刀。所不能割也。三毒不能中谓修菩萨行者。但为利益众生。常怀慈忍 详情>>
促进经济增长的十种力量：是考察促进不发达国家经济增长的推动力的一种学说。许多发展中国家拥有丰富的天然资源，但缺乏开发这些资源所必要的资本、市场和技术；发达国家虽然拥有资本和技术，但天然资源缺乏。发展中国家的各种工业经常从国外进口许多设备、技术、物资甚至原料，这样作会付出一定代价，但这些产品的市场一旦形成，进口国的制造商和供应者通常能够较容易地同海外出口商作有效的竞争。为了防止政府在保护本国工业方面 详情>>
【大论十种戒】[出大智度论]一不缺戒谓修行之人。毁犯净戒。如器已缺。无所堪用。若能恒自守护。如爱明珠。则能摄一戒。是名不缺戒。二不破戒谓修行之人。毁犯戒法。如器破裂。不堪为用。若能持护不犯。无有破损。是名不破戒。三不穿戒谓修行之人。毁犯戒法。如器穿漏。不堪受物。若能持护无毁。是名不穿戒。四不杂戒谓修行之人。或毁定共戒。念破戒事。名之曰杂。若能护持不毁。欲念不起。是名不杂戒。(定共戒者。即禅定与戒法 详情>>
解释十种不失时(［一、成等正觉化不失时］［二、成熟有缘化不失时］［三、授菩萨记化不失时］［四、示现神力化不失时］［五、示现佛身化不失时］［六、住于大舍化不失时］［七、入诸聚落化不失时］［八、摄诸净信化不失时］［九、调恶众生化不失时］［十、现佛神通化不失时］)大方广佛华严经解释【佛十种化不失时】【出<华严经>】一成等正觉化不失时谓如来出现世间。成佛道巳。随机应感。适彼时缘而起化导。是为成 详情>>
简介经过其它简介【海导师喻菩萨十种善法】[出除盖障菩萨所问经]大海浩瀚无边。须凭人导引。乃能顺济。然诸商众自非一心敬信其言。随所指示。则何以获安隐而致利益哉。菩萨于生死大海。作大导师。作大导师。令诸有情皆得远离险难恶趣。证入真空涅盘。故以海导师为喻。(梵语涅盘。华言灭度。)一得他信许菩萨于一切善法。悉能了悟。精进勤修。为诸佛缘觉声闻及诸弟子信顺许可。如海导师。乃得国王宰辅及一切人民悉皆信许。二为他 详情>>
概述详细介绍(善法一至三善法三至六善法七至十)概述【火喻菩萨十种善法】[出除盖障菩萨所问经]煅炼陶镕。必假其力。起灭变化。莫测其由。至若尽群有而归一空。破诸暗而昭万象。是皆火之德也。菩萨修行。以智慧火。了妄即真。煅凡成圣。破有着而归空。照昏迷而为朗。故以火喻焉。详细介绍善法一至三一烧烦恼薪智慧如火。烦恼如薪。菩萨以智慧观察。灭除念嗔痴等烦恼。净尽无余。譬如大火。能烧大地草木诸类。净尽无余也。二成熟 详情>>
“安利之父”理查·狄维士全新励志大作，一本可以改变你人生态度的书。主要讲述如何从积极的角度思考及处理问题。积极人生的十种力量编辑推荐内容简介作者简介目录积极人生的十种力量作 者：（美）狄维士 著；魏平 译出版社：中信出版社出版时间：2009-5-1版 次：1页 数：157开 本：32开ISBN：9787508615004定价：￥25.00编辑推荐积极是当下最重要的力量。每一个人都会面临人生的某种危 详情>>
【精进十种利益】[出月灯三昧经]谓修菩萨行者。于诸梵行。念念进修。精勤无怠。故有十种利益也。(梵行即净行也。)一他不折伏谓菩萨慧解精勤。行业成就。则不为一切邪论妄计之所折伏也。二得佛所摄谓菩萨于诸梵行精进无怠。则为诸佛之所摄受而不舍也。三为非人护非人即鬼神之类。谓菩萨于诸梵行精进无怠。于一切时处。鬼神之类。悉加卫护也。四闻法不忘谓菩萨于诸梵行精进无怠。则于闻之法。常能忆持而不忘失也。五未闻能闻谓菩 详情>>
【莲华喻菩萨十种善法】[出除盖障菩萨所问经]一离诸染污菩萨修行。能以智慧观察诸境。于一切法。不生贪爱。虽处五浊生死流中。而不为生死过失所染。譬如莲华出于水中。而不为淤泥所染也。(五浊者。劫浊。众生浊。烦恼浊。见浊。命浊也。)二不与恶俱菩萨修行。唯欲灭一切恶。生一善。于身口意。守护清净。不与纤毫之恶共俱。譬如莲华。虽微活滴之水。而不停留也。三戒香充满菩萨修行。于诸戒律坚持无犯。以戒能灭身口之恶。犹香 详情>>
医学丛书。清·程永培辑。刊于1794年。包括《褚氏遗书》、《肘后备急方》、《元和纪用经》、《苏沈良方》、《十药神书》、《加减灵秘十八方》、《韩氏医通》、《痘疹传心录》、《折肱漫录》和《慎柔五书》等。现存清乾隆、光绪两种刻本，和1925年千顷堂书局石印本。 详情>>
基本信息内容简介基本信息出版社:浙江古籍出版社;第2版(2008年8月1日)丛书名:中国历代碑帖集粹平装:47页正文语种:简体中文开本:大16ISBN:9787807150817条形码:9787807150817产品尺寸及重量:28x19.2x0.6cm;181gASIN:B001I37L1E内容简介《米芾蜀素帖苕溪诗帖外行书十种》书者其家藏古帖甚富，自名其室为“宝晋斋”。米芾一生在仕途上并不得意 详情>>
基本信息编辑推荐内容简介目录书摘基本信息《男人成大事的十种本领》市场价：￥32.80元本店价：￥16.40元书籍作者：刘子仲书籍出版社：中国市场出版社出版日期：2008年12月书籍ISBN：9787509204481市场定价：32.80元书籍页数：317页书籍版次：第1版书籍装帧：平装书籍开本：16书籍标识：asinB001O2SVSG编辑推荐男人成大事，并不是一件容易的事，必须具备各种各样的本领 详情>>
【念佛十种心】《三藏法数》--出《大宝积经》弥勒菩萨白佛言：如佛所说，阿弥陀佛极乐世界功德利益，若有众生，发十种心，随一一心，专念彼佛，是人命终，当得往生也。一、无损害心。念佛之人，于诸众生，常起大慈之心，不加损害，令得快乐，是名无损害心。二、无逼恼心。念佛之人，身心安静，于诸众生，常起大悲之心，深加哀伤，令得脱苦，是名无逼恼心。三、乐守护心。念佛之人，于佛所说正法，当须不惜身命，守护爱惜，是名乐 详情>>
《女人受宠一生的十种资本》是由作者高爽在2009年出版的讲述一本女人处世哲学的图书。女人需要宠爱天经地义，就像花儿需要阳光，鱼儿需要水一样。每个女人，内心深处都渴望得到宠爱：孩童时渴望得到父母的呵护，恋爱时渴望得到男友的宠溺，结婚后渴望老公对自己娇宠如初并且永远死心塌地；此外，还渴望得到朋友的关怀与爱护，同事领导的照顾等。可以说，绝大多数女人都免不了这种特有的心理。本书从10个方面对于女人如何受宠 详情>>
提要【菩萨修十种得地三昧】[出宝雨经]梵语三昧。华言正定。盖地之为德。博厚平静。物无不载。生育滋长。不自为功。包含摄受。周遍无量。于净于秽。了无憎爱。菩萨修行。得其三昧。有似于地。故名得地三昧。内容一广大无边谓菩萨功德智慧。不可思议。庄严愿行。无量无边。譬如大地。周遍十方。无有界限也。二存济众生谓菩萨以广大慈悲之心。遍行六度。于法界一切有情。悉能存济。得所依止。凡有所需。若法若财。悉如其意。随时随 详情>>
【菩萨修十种念处】[出除盖障菩萨所问经]念即能念之智。身即所念之处。智即能观之观。处即所观之境。菩萨于十种法常自观察。是为十种念处也。一身念处身以积聚为义。谓积聚诸根而成身也。菩萨观察所有身中从我所起诸不善法皆悉远离。又当从顶至踵遍观其身而悉无我。是身不净。臭秽可恶。作是观时。身中所起贪爱诸欲及计我想等执。悉不可得。则能成就一切善法。远离一切恶法也。二受念处受以领纳为义。谓六根受六尘也。菩萨思惟所 详情>>
日喻菩萨十种善法出宝雨经日喻菩萨十种善法菩萨出世。能以智慧方便。令诸有情改恶迁善。舍迷就悟。如日出现世间。照临万物。一切幽暗之处。悉皆明朗。故取为喻。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)一破无明暗菩萨出现于世。以智慧之光。破除一切有情无明黑暗。如日行空。威光燀(昌善切。)赫。能令世间一切幽暗之处。悉得明朗也。二能觉悟有情菩萨出现于世。以智慧方便。开导有情。咸使觉悟。如日行空。融和明丽。能令一切 详情>>
十种遍一切处禅观是能调炼心念出生广大威力的禅法，是远离三界烦恼的禅观。它的方法是观察地、水、火、风、空、识六大与青色、黄色、赤色、白色等显色，全部遍满一切处而无间隙。根据《瑜伽师地论》记载，依此禅观修行不仅可以成就，并且引发诸圣神通。《十种遍一切处禅观：调炼心念出生广大威力的禅法》从总论开始，让读者明白了解本禅观的阶位次第与修证的方法，再解明修证的境界，然后总摄十种遍一切处禅观。最后更提出从圆顿观 详情>>
十种 种遍 一切 处禅 禅观 调炼 心念 出生 广大 威力 的禅 禅法
【十种补特伽罗】[出地藏十轮经]梵语补特伽罗。华言有情。又云人。佛为。有情之类。罪业深重。轮回生死。难得人身。故说此十种差别也。一不种善根谓诸有情。于宿世中及现在世。不种菩提善根。惟作恶行。所以轮回诸趣也。(梵语菩提。华言道。)二未修福业谓诸有情。于宿世中及现在世。未曾修习布施持戒等福德之业。多诸恶行。所以轮回诸趣也。三杂染相续谓诸有情。于宿世中及现在世。为贪嗔痴等杂乱染污。相续不绝。由此恶行。所 详情>>
十种不思议法释义详解(一最胜身相不思议二妙好音声不思议三最上大智不思议四微妙光明不思议五圆满戒定不思议六广大神足不思议七如来智力不思议八无所畏不思议九大悲心不思议十不共法不思议)十种不思议法释义出自菩萨藏正法经，思即心思。议即口议。谓十种法皆不可心思口议也。详解一最胜身相不思议一最胜身相不思议，谓如来身相最胜清净。积集无量福智。严具一切胜妙功德。如大圆镜。现众色像。如虚空界。普摄一切。令诸众生超越 详情>>
词义介绍十种症状词义介绍修诸禅定，发诸禅善根，是中有真有伪，不可妄执取舍，因在发诸禅三昧时，自心不能辨别邪正，易认魔定为善根发因，而心遂取着，致使发狂患病，故必须验别邪正为要！所谓邪法多种，兹引一触中略出十双邪法十种症状1。触体增、减：如动处发时，或身动手起，脚亦随然，外人见其兀兀如睡。或如着鬼，身手纷动。或坐时见诸异境，此为增相。减者：动初发时，若上若下，未及遍身，即便渐渐减坏，因而失境界，坐时 详情>>
一二三四五方便六七八九十方便一二三四五方便[出晋译华严经]一布施方便谓修菩萨行者。心无悭吝。于身命财。悉皆喜舍。但欲利益众生。不求人之恩报。是为布施方便也。二持戒方便谓修菩萨行者。坚持禁戒。行头陀行。威仪具足。不轻他人。于诸尘境。心无染着。是为持戒方便也。(梵语头陀。华言抖擞。)三忍辱方便谓修菩萨行者。远离颠倒嗔恚。而无彼我之想。于诸众生。设有横逆侵加于己。悉能忍受。心无所动。是为忍辱方便也。四精 详情>>
【十种佛】[出华严经]佛。梵语具云佛陀。华言觉。谓自觉觉他。觉行圆满也。一成正觉佛谓佛于菩提树下降伏诸魔。朗然大悟。证无上果。是名成正觉佛。(梵语菩提。华言道。谓之菩提树者。以佛于此树下成道而得名也。)二愿佛谓佛从兜率下生人间。说法度生。酬宿因愿。是名愿佛。(梵语兜率。华言知足。)三业报佛谓佛修万行清净业因。感相好庄严果报。是名业报佛。四住持佛谓佛真身及于舍利。住持世间。永久不坏。是名住持佛。(梵 详情>>
【十种鬼】[出楞严经]一怪鬼谓此鬼宿因多贪。于物非理而取。故受此报。还托于物。即金银草木等精怪也。二魃鬼谓逦鬼宿因多淫。为色动乱身心。如风鼓物。故受此报。还托于风。而成魃鬼也。(魃即旱魃。)三魅鬼谓此鬼宿因多诈。唯凭诈伪。惑乱于人。故受此报。托附畜类。以成其质。即狐狸等精。能魅惑人者也。四蛊毒鬼谓此鬼宿因多怨。结怨在心。怀恶不舍。故受此报。假托毒类。以成其质。即蛇虺等毒虫。能蛊于人者也。五疠鬼谓此 详情>>
【十种见佛】内容【十种见佛】[出华严经疏]谓菩萨修殊胜行。离诸障碍。称佛所行。得见十佛。了了分明。如是见者。乃名真见。故云十种见佛也。内容一安住世间成正觉佛无著见谓如来乘如宝道示成正觉。安住世间。而不着涅盘。不着生死。菩萨称佛无著而见。是名安住世间成正觉佛无著见。(梵语涅盘。华言灭度。)二愿佛出生见谓如来乘愿出生。无处不现。菩萨称佛出生而见。是名愿佛出生见。三业报佛深信见谓如来修万行善业之因。感相 详情>>
简介内容简介【十种教体】【出华严经疏】教者。谓如来所说一大藏教也。体即体性。教之本也。然如来所说之教。诠显权实义趣。浅深不同。故分十体。收摄一切教法。罄无不尽也。(权者。三乘权教。谓声闻缘觉菩萨也。实者。一乘实教也。)一音声语言体谓言音语业为教体也。故佛唱号言辞评量论说。是为教体。楞严经云。此方真教体。清净在音闻。是也。二名句文身体名者依事立名。句者众语合成。文者联合众义。皆言身者。身即聚集之义。 详情>>
【十种忍】[出华严指掌]忍即安忍。亦忍可也。谓菩萨既断无明之惑。证无生理。了达诸法本来寂灭。是故见色闻声。如幻如化。不起妄念而分别也。然此忍体虽一。而随事立名。则有十种也。一音声忍音声忍者。谓闻佛深教。即能晓了忍可。而不惊怖也。二顺忍顺忍者。谓于理于事。悉能随顺谛审忍可。而无违逆也。三无生忍无生忍者。谓了达诸法。本来无生。亦无有灭。谛审忍可。而妄念不起也。四如幻忍如幻忍者。谓了达诸法。皆从因缘和合 详情>>
【十种通】[出华严经疏]通即神通也。妙用难测曰神。自在无壅曰通。一他心通谓世出世间所有诸法。若种若类。与夫他人所起心念。皆悉能知。是名他心通。二天眼自在清净通谓天眼离诸垢障。清净无碍。于所见境而得自在。无边世界差别之相。若净若染。一一种类。悉能明见。是名天眼自在清净通三宿住智通宿过去。住即现在。谓过去已往之事。明了记忆。皆随念知。如见现在。等无有异。是名宿住智通。四知劫通劫。梵语具云劫波。华言分别 详情>>
简介有生有灭八观一切简介[出华严经]谓华严经十住品内。第三修行住中。令此位菩萨。以十种行。观一切法也。(十住者。发心住。治地住。修行住。生贵住。方便具足住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌顶住也。菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)一观一切法无常谓此菩萨。但观一切诸法。念念不停。刹那生灭。而未会得法身真常之理。是名观一切法无常。(梵语刹那。华言一念。)有生有灭二观一切法苦谓此菩萨。观五蕴诸法 详情>>
【十种修三昧法】[出大集贤护经]一摧折我慢我即我见。慢即憍慢。谓修行之人。当先摧灭我慢之心。而于佛法僧三宝及一切众生之前。皆起恭敬也。二知恩念报谓修行之人。当知天地盖载。国王水土。父母养育。师长训诲。皆有恩德。于一切时。念念不忘。以报其恩也。三心无嫉妒谓修行之人。摄化有情。心无偏倚。于他所有名誉财宝。如同己有。不生嫉恶妒忌之心也。四断除疑惑谓修行之人。当以诸佛正知正见。断除疑惑。而于善恶诸境。皆无 详情>>
【十种因】[出瑜伽师地论]一随说因谓于欲界色界无色界一切惑业系缚之法及系缚之法。随所见闻觉知。起诸言说。是名随说因。(不系缚法者。即出世之道法也。)二观待因待即对待之义。谓诸有情欲求三界有系缚之乐。及出世间不系缚之乐。于彼诸缘。或为求得。或为受用。观彼对此。是名观待因。三牵引因谓由净不净业。熏习三界善恶诸行。于可爱不可爱趣中。牵引可爱不可爱之自体。是名牵引因。(趣即六趣。言可爱不可爱者。谓于六趣之 详情>>
【十种智】[出华严经]十种智者。即三世诸佛一切种智也。如来为令一切菩萨应当修学而自得开解也。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)一三世智谓于过去现在未来三世之法。皆悉通达。圆明显了。是名三世智。二佛法智佛。梵语具云佛陀。华言觉。谓觉法自性。善出世间。现诸威仪。说法度生。是名佛法智。三法界无碍智谓知一切众生。本具法界之体。事理融通。性分交彻。互不相碍。是名法界无碍智。(性即理也。分谓分限。即事也 详情>>
名词解释十种智明名词解释【十种智明】[出华严经]智明者。智慧明了也。谓以十种善巧之智。明了通达一切众生境界。教化调伏。令出生死苦海而成正觉也。十种智明一知众生业报智明谓菩萨以善巧智明。了达一切众生造诸恶业而受苦报。是名知众生业报智明。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二知一切境界寂灭智明谓菩萨以善巧智明。了达世间一切境界清净寂灭。无诸杂染。是名知一切境界寂灭智明。三知一切所缘唯是一相智明谓菩 详情>>
【十种自在】【详解】十种自在【十种自在】[出华严经]自在者。神通无碍也。谓菩萨修行。得此十种法。故于诸世间教化调伏一切众生。圆满诸佛广大菩提。示现神通自在也。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。梵语菩提。华言道。)【详解】十种自在一、命自在谓菩萨得长寿慧命。经无量阿僧祇劫。住持世间。无有障碍。是名命自在。(梵语阿僧祇劫。华言无数时。)二、心自在谓菩萨智慧方便。调伏自心。能入无量诸大三昧。游戏神通 详情>>
水喻菩萨十种善法三宝者五欲者水喻菩萨十种善法【水喻菩萨十种善法】[出除盖障菩萨所问经]夫水之为德。本体清净。澄湛凝寂。尤能滋长万物。涤除众垢。炎热遇之而清凉。枯渴饮之而沃润。今取以为喻者。菩萨业惑清净。身心寂静。能以法水普济群生。令其善芽增长。罪垢荡除。离生死之热恼。息贪爱之枯渴。成就菩提。超登觉岸也。一流润赴下菩萨常行平等之慈。柔和善顺。能以清净法水调熟众生。溥得沾溉。令其一切善根。悉皆增长。譬 详情>>
图书信息内容简介目录图书信息作者：（明）王思任 著，任远 点校出版社：浙江古籍出版社出版时间：2010-1-1字 数：323000页 数：444开 本：大32开纸 张：胶版纸ISBN：9787807155232包 装：平装所属分类：图书>>文学>>文集定价：38.00内容简介王思任，字季重，号澹庵，又号遂东，山阴(今浙江绍兴)人。他于万历二十三年考中进士，先后任兴平、当涂、 详情>>
修十种善法如师子王详细介绍修十种善法如师子王[出宝雨经]菩萨因修善法。得无上正真之道。为天人师。令一切邪魔外道。见者无不调伏。如师子王。有大威力。而能慑伏诸兽。所向无不自在。故以为喻也。详细介绍一得不惊怖谓菩萨以勇猛精进。得最上乘。于诸法中无与等者。故能游戏生死。不惊不怖。得大自在。如师子王。于百兽中莫能与等。游行之处。无所惊怖也。二得无怯惧谓菩萨具大智辩才。于一切诤之时。无少怯惧。亦不矜胜。如师 详情>>
基本信息十喻十善(一、皆生欢喜 菩萨初出世时二、众所乐见 菩萨初出世时三、善法增长 菩萨从初发心四、恶法损减 菩萨具出世智时五、咸皆称赞 菩萨初出世时六、体相清净 菩萨修远离行七、乘最上乘 最上即无上八、常自庄严 菩萨所修胜妙功德九、游戏法乐 法乐者十、具大神通 菩萨神通自在)基本信息[出除盖障菩萨所问经]菩萨尘缘净尽。体性圆明。慧光普照。有情归仰。咸令发菩提心。成就种智。如月天子。离诸翳染。圆明 详情>>
基本信息内容简介图书目录基本信息书名：中国经典十种作者：葛兆光出版社：中华书局条形码：9787101062229;978-7-101-06222-9ISBN：9787101062229出版时间：2008-9-1开本：16开页数：194定价：29元内容简介本书对《周易》、《论语》、《老子》、三《礼》、《淮南子》、《史记》、《说文解字》、《黄庭经》、《般若波罗蜜多心经》、《坛经》等十种经典著作作了深入 详情>>
本书总结了中国市场上正在被使用并获取高额利润的十种盈利模式，精选了三十一家有代表性的大企业的盈利案例，目的在于从盈利模式的角度全面透悉中国企业差异化的生存现实，回答盈利到底是什么，在中国高利润的经营经验是怎样的。从本源的角度出发来梳理一些困扰目前行业的行销无效性的问题，深入浅出地分析和回答每种盈利模式产生利润的条件性和原因，让读者从利润规律角度看到盈利模式的本质。内容提要编辑推荐作者简介目录序言书 详情>>
《中国医学约编十种》医学丛书。周禹锡编。刊于1938年。包括《生理约编》、《病理约编》、《诊断约编》、《妇科约编》、《儿科约编》、《瘟疫约编》、《医賸约编》共10种，书中以中医理、法、方、药为主，吸取西医的有关知识，作较系统、通俗的叙述，内容简要而切于实用，类似教学讲义。现存初刻本。 详情>>
成功没有定式，优秀可以复制。从思维入手，可以找到改变自己人生和命运的终极力量！大家是一个不甘平庸，渴望成功的人吗？在通往梦想的路上，大家是否有失去方向的感觉？是否正在为面对的困难而犹豫不决？是否渴望有一种力量能支持你走到成功的尽头，欣赏到最美丽的风景？该书内容包括：正面思维：点石成金的力量、速度思维：成功往往只在一瞬间、结果思维：最大化你的行动价值、财富思维：构建你的致富通路等。基本信息内容提要目 详情>>
【坐禅人十种行】坐禅的十种行法【坐禅人十种行】[出解脱道论]一令观处明净谓修行之人。欲修禅定。先须调适饮食。不饮不饱。次须随顺时节。不先不后。又当整肃威仪。无有懈怠。修此三行。用观分明。则诸缘屏息。心常寂静。安于禅定。是为观处明净。二遍起观诸根谓坐禅之人。欲修禅定。当周遍观察信等五根。不令消减。与定相应。心无懈怠。即得远离疑盖等过。三昧现前。是为遍起观诸根。(五根者。信根。进根。念根。定根。慧根也 详情>>
概述内容概述坐禅的十种行法，即一、命观处明净；二、遍起看诸根；三、晓了于相；四、制令心调；五、折伏懈怠；六、心无味著；七、心欢喜；八、心定成舍；九、近学定人；十、乐著安定。内容一令观处明净谓修行之人。欲修禅定。先须调适饮食。不饮不饱。次须随顺时节。不先不后。又当整肃威仪。无有懈怠。修此三行。用观分明。则诸缘屏息。心常寂静。安于禅定。是为观处明净。二遍起观诸根谓坐禅之人。欲修禅定。当周遍观察信等五根 详情>>
【禅定十种利益】[出月灯三昧经]谓修菩萨行疸。善能修习禅定。则万缘俱息。定性现前。故获此十种利益也。一安住仪式谓菩萨习诸禅定。必须整肃威仪。一遵法式。行之既久。则诸根寂静。正定现前。自然安住。无所勉强。是为安住仪式。二行慈境界谓菩萨习诸禅定。常存慈爱之心。而无伤杀之念。于诸众生悉令安隐。是为行慈境界。三无烦恼谓菩萨习诸禅定。诸根寂静。则贪嗔痴等一切烦恼。自然不生。是为无烦恼。四守护诸根谓菩萨习诸禅 详情>>