“大论”查询结果
大论
1.《大智度论》，佛教典籍。 2.正大的议论或理论。 汉 荀悦 《申鉴杂言下》：“不闻大论，则志不弘；不听至言，则心不固。” 唐 韩愈 《进学解》：“ 荀卿 守正，大论是弘。” 宋 曾巩 《上欧阳学士第一书》：“推吐赤心，敷建大论。” 3. 吐蕃 官号。吐蕃谓“臣”为“论”，大相称“论茝”，亦称“大论”；副相称“论茝扈莽”，亦称“小论”。论，藏文blon，王族、大臣。《旧唐书吐蕃传上》：“其国 详情>>
发音释义出处示例反义词用法灯谜发音chángpiāndàlùn释义滔滔不绝的言论。多指内容繁琐、词句重复的长篇发言或文章。出处清·曹雪芹《红楼梦》第七十八回：“原稿在哪里？倒要细细看看，长篇大论，不知说的是什么。”示例诗上所叙闺臣姐姐事迹，长篇大论，倒象替他题了一个小照。（清·李汝珍《镜花缘》第八十九回）反义词言简意赅用法作宾语、状语；用于说话或文章等灯谜长篇大论（打字一）谜底：够 详情>>
1.《大智度论》，佛教典籍。2.正大的议论或理论。汉荀悦《申鉴·杂言下》：“不闻大论，则志不弘；不听至言，则心不固。”唐韩愈《进学解》：“荀卿守正，大论是弘。”宋曾巩《上欧阳学士第一书》：“推吐赤心，敷建大论。”3.吐蕃官号。吐蕃谓“臣”为“论”，大相称“论茝”，亦称“大论”；副相称“论茝扈莽”，亦称“小论”。论，藏文blon，王族、大臣。《旧唐书·吐蕃传上》：“其国人号其王为赞普，相为大论、小论 详情>>
【大论十种戒】[出大智度论]一不缺戒谓修行之人。毁犯净戒。如器已缺。无所堪用。若能恒自守护。如爱明珠。则能摄一戒。是名不缺戒。二不破戒谓修行之人。毁犯戒法。如器破裂。不堪为用。若能持护不犯。无有破损。是名不破戒。三不穿戒谓修行之人。毁犯戒法。如器穿漏。不堪受物。若能持护无毁。是名不穿戒。四不杂戒谓修行之人。或毁定共戒。念破戒事。名之曰杂。若能护持不毁。欲念不起。是名不杂戒。(定共戒者。即禅定与戒法 详情>>
篇名与提要：原文：译文：解析：(顺应四时的养生方法顺应天地交感的规律以保全“生气”的道理四时阴阳的变化是万物生化之根本)注家精选《黄帝内经·素问》第二篇篇名与提要：1.关于篇名：四，四季。气，气象。四气，此指春夏秋冬四时的气候，即春温、夏热、秋凉、冬寒。调，调理、调摄。神，指精神情志。清·高士宗《素问直解》：“四气调神者，随春夏秋冬四时之气，调肝心脾肺肾五脏之神志也。”因全篇着重告诫人们要顺应四时 详情>>
“五部大论”，究竟何所指呢？它们是：戒律、俱舍、因明、中观和般若。此为总的分类，在每类之下还含有若干具体的教典。下面逐一介绍：一、戒律。总的来说，包含小乘别解脱戒、大乘菩萨戒和密乘三昧耶戒。藏地盛行的小乘戒为一切有部律，最重要的论著是功德光尊者的《戒律根本论》（另译名为《律经》），共九卷二千七百颂。尊者自幼善学一切明论，在根本说一切有部出家，曾师从世亲菩萨深入研习大小乘教法，通过勤奋修持生起胜妙证 详情>>
《皇帝内经》中的一篇，大意论木火土金水五运五行各主岁气。阐明何为“天地者，万物之上下，左右者，阴阳之道路”、“上下相遘，寒暑相临，气相得则和，不相得则病”及五行生克制化之理。介绍正文自《黄帝内经》文：黄帝坐明堂，始正大纲，临观八极，考建五常，请天师而问之曰：请言天地之动静，神明为之纪；阴阳之升降，寒暑彰其兆。余闻五运之数于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁尔，首甲定运，余因论之。鬼臾区曰：“土主甲己 详情>>
1.《大智度论》，佛教典籍。2.正大的议论或理论。汉荀悦《申鉴·杂言下》：“不闻大论，则志不弘；不听至言，则心不固。”唐韩愈《进学解》：“荀卿守正，大论是弘。”宋曾巩《上欧阳学士第一书》：“推吐赤心，敷建大论。”3.吐蕃官号。吐蕃谓“臣”为“论”，大相称“论茝”，亦称“大论”；副相称“论茝扈莽”，亦称“小论”。论，藏文blon，王族、大臣。《旧唐书·吐蕃传上》：“其国人号其王为赞普，相为大论、小论 详情>>
【大论十种戒】[出大智度论]一不缺戒谓修行之人。毁犯净戒。如器已缺。无所堪用。若能恒自守护。如爱明珠。则能摄一戒。是名不缺戒。二不破戒谓修行之人。毁犯戒法。如器破裂。不堪为用。若能持护不犯。无有破损。是名不破戒。三不穿戒谓修行之人。毁犯戒法。如器穿漏。不堪受物。若能持护无毁。是名不穿戒。四不杂戒谓修行之人。或毁定共戒。念破戒事。名之曰杂。若能护持不毁。欲念不起。是名不杂戒。(定共戒者。即禅定与戒法 详情>>
篇名与提要：原文：译文：解析：(顺应四时的养生方法顺应天地交感的规律以保全“生气”的道理四时阴阳的变化是万物生化之根本)注家精选《黄帝内经·素问》第二篇篇名与提要：1.关于篇名：四，四季。气，气象。四气，此指春夏秋冬四时的气候，即春温、夏热、秋凉、冬寒。调，调理、调摄。神，指精神情志。清·高士宗《素问直解》：“四气调神者，随春夏秋冬四时之气，调肝心脾肺肾五脏之神志也。”因全篇着重告诫人们要顺应四时 详情>>
“五部大论”，究竟何所指呢？它们是：戒律、俱舍、因明、中观和般若。此为总的分类，在每类之下还含有若干具体的教典。下面逐一介绍：一、戒律。总的来说，包含小乘别解脱戒、大乘菩萨戒和密乘三昧耶戒。藏地盛行的小乘戒为一切有部律，最重要的论著是功德光尊者的《戒律根本论》（另译名为《律经》），共九卷二千七百颂。尊者自幼善学一切明论，在根本说一切有部出家，曾师从世亲菩萨深入研习大小乘教法，通过勤奋修持生起胜妙证 详情>>
《皇帝内经》中的一篇，大意论木火土金水五运五行各主岁气。阐明何为“天地者，万物之上下，左右者，阴阳之道路”、“上下相遘，寒暑相临，气相得则和，不相得则病”及五行生克制化之理。介绍正文自《黄帝内经》文：黄帝坐明堂，始正大纲，临观八极，考建五常，请天师而问之曰：请言天地之动静，神明为之纪；阴阳之升降，寒暑彰其兆。余闻五运之数于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁尔，首甲定运，余因论之。鬼臾区曰：“土主甲己 详情>>