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道观
道观是道士修炼的地方。道观是要保持的清静、整洁和庄严。修道的方法众多，就是求“清静无为”、“离境坐忘”安静自然为本。 简介 道观派别的区划 名道观 ( 道观来源 环境要求 示例 1.白云观 2.道观天下青城山 3.龙虎山上清宫 4.中国最大的供奉魁星的道观——承德魁星楼 5.睢县袁家山 其他相关信息 ) 简介 （dào guàn）[Tao 详情>>
位于山西省临县克虎镇东南5公里的宝珠山巅，建于明嘉靖年间，占地66000㎡，气势雄伟，群峦簇拥，相传山巅珍藏明珠三颗，“大如碗、放光山巅”，故名。系临县较为古老而规则的道观。庙内现有真武大殿、五龙宫等。结构严谨，布局合理。殿内四壁和扇面墙上壁画满布，内容为小秦王行拳图，姿态生动，神情备至，栩栩如生。尤为可书的是，该山保存有明万历皇帝御制的佛道经典数箱，这对研究我国佛、道文化和宗教流派，有重要历史意 详情>>
图书信息内容简介目录图书信息出版社:外文出版社;第1版(2008年1月1日)平装:112页正文语种:德语开本:16ISBN:7119044079,9787119044071条形码:9787119044071尺寸:21.8x12.6x1cm重量:259g内容简介《北京寺庙道观(德文版)》主要内容：Schonim4.Jahrhundertv.u.Z.befandsichanderStelledeshe 详情>>
北武当山道观(山西方山县)北武当山又名真武山，系吕梁山脉中段，位于山西省方山县境内，素有「三晋第一名山」之称。该山为我国北方道教胜地之一，据载在唐代以前，就已建有道教庙宇。明代崇奉真武大帝，该山被认为是真武大帝在北方的道场，故在山上大修宫观。当时从下而上，分别建有万神庙、灵官庙、鲁班亭、黑虎庙、二王庙、火神庙、玄天坊、真武阁、金顶玄天殿等。后经过多次毁坏和修葺。现存建筑为近年来重建，主殿为山顶的玄 详情>>
冲真道观 在福州登云坊。元至正二十年建，有瀛航亭。国朝正统初，知府张徽修。成化间，知府唐珣建。 详情>>
图书信息作者简介内容简介目录图书信息出版社:光明日报出版社;第1版(2009年12月1日)丛书名:高校科技文库平装:220页正文语种:简体中文开本:16ISBN:9787511204738条形码:9787511204738尺寸:22.8x15.8x1.8cm重量:340g作者简介刘刚，1975年4月生于河南安阳，任教于河南理工大学政法学院，硕士生导师，哲学博士。主要从事中国哲学、传统思想文化研究。 详情>>
图书信息内容简介图书信息作 者：道观游编辑组编丛书名：出版社：中国藏学出版社ISBN：9787800577314出版时间：2005-02-01版 次：1页 数：243装 帧：平装开 本：所属分类：图书>旅游>旅游指南内容简介近年来，随着我国宗教文化事业的进展，其相关的宗教场所和建筑得到广泛修缮，宗教文化旅游在我国开始出现越来越旺的势头。本丛书为了满足人们实际旅游的需要，以宗教文化与旅游 详情>>
村情概况陵东街道观音村地处城乡结合部。位于二、三环之间，距沈阳市中心仅１０公里，交通、通讯便捷，土壤肥沃，环境优美。有耕地１４４０亩，２００２年已建成占地１０００亩高标准温室４１５栋，已经生产并取得了良好的经济、社会、生态效益。全村共有农户２２６户，７０７人，每户拥有一栋大棚，人均收入９３００元，劳均收入１．３万元．从2000年起到现在连年被沈阳市评为环境整治工作“优秀单位”;农业园在2004年被 详情>>
图书信息作者简介内容简介目录图书信息出版社:中国社会科学出版社;第1版(2008年1月1日)丛书名:中国文化深度旅游图文指南丛书平装:240页正文语种:简体中文开本:48ISBN:9787500466246条形码:9787500466246尺寸:17.8x10.6x1.6cm重量:340g作者简介孙建华，自80年代走出清华校园留学、工作、寄居美国多年以来，始终想做和最终选择的事就是将中国文化尽快整 详情>>
全国文物普查中，渭南市文物局在华县发现汉代——元代大型古栈道遗址以及清代玉泉洞道观坐化道士干尸。这两处重要发现为研究历史上关中与陕南的交通、商贸往来以及研究道教在关中东部的传播及发展具有重要价值。尤其是此泥塑真身的发现，为关中首次，具有十分重要的意义。 详情>>
日本道观的设立道长简介总部支部道家三种气的养生术日本道观的设立1980年，早岛天来大师为了致力于普及道家思想以及导引术，在福岛县的磐市，创立了日本道观。道长简介日本道观之始祖：早岛天来。笔名为早岛正雄。日本道观现住持：早岛妙瑞道长日本道观副住持：早岛妙听道长总部支部日本道观的总部设立在福岛县的磐市。在日本全国一共有11所道学院。各学院有总部认可的道家指导员，向各年龄层的学员展开身心健康的“道家三种 详情>>
基本信息内容简介本书目录基本信息作者： 石磊 著出版社： 北京图书馆出版社条形码： 9787501344376;978-7-5013-4437-6ISBN： 9787501344376 出版时间： 2010-12-1开本： 16开 页数： 245定价： 58元内容简介天道观是中国哲学的重要概念，也是儒教的一个重要问题，即，什么是天道？迄今为止，几乎所有的中国哲学著作，都认为天道就是自然规律。由石磊 详情>>
三贤山道观的来历三贤山道观的现状道教的主要节日三贤山道观位于河南省南阳市方城县内，位于广阳镇北五公里许。一道道连绵起伏的伏牛山峦中，有一座山像是一位巨人面南靠北端坐着。它的主峰由三个山峰组成，中间的主峰最高，海拔五百五十三米，山势峭拔，突兀峥嵘，就像一个人头，左右两峰犹如两个肩膀，整座山似一个儒雅贤人端坐，乃中州道教圣地一一三贤山。山顶隐约可见的道观，即是三贤山道观。又称三贤山金顶。 “山不在高, 详情>>
图书信息内容简介图书信息作 者：潘明权著丛书名：出版社：上海辞书出版社ISBN：9787532613977出版时间：2003-12-01版 次：1页 数：215装 帧：平装开 本：所属分类：图书>宗教>佛教内容简介《上海佛寺道观》的目的，原希望抛砖引玉，可是至今未见再有其他人撰写完整地介绍上海寺院的书，仍只是孤零零的一本。蒙大家认可，拙作在一年内基本售完，又没有机会重版；而这几年上海的 详情>>
图书简介内容简介作者简介目录图书简介作 者：潘明权 编著出版社：上海辞书出版社出版时间：2010-9-1版 次：1页 数：321印刷时间：2010-9-1开 本：大32开纸 张：胶版纸印 次：1ISBN：9787532631667包 装：平装定 价：￥39.00内容简介本书收录上海地区79所佛寺道观楹联对联，另选辑上海佛教重大活动的贺联、挽联。其撰写者不乏海内外文人墨客、社会名流，是欣赏、了解上海 详情>>
钦赐仰殿座落于浦东源深路，又称岳行宫，是上海地区最早的道观之一。相传是三国时东吴孙权为其母所建，有“千年古观”之誉，清乾隆改为“钦赐仰殿”。供奉东岳大帝，有东岳、三清、城隍、关帝等十余殿，各种神像600余尊。每年农历三、四、七、九月香客蜂拥而至。每逢农历初一、十五或其他道教节日，四方信众接踵而来，香烟缭绕，热闹非凡。其它相关景点级别：AA自然景观：草原,山岭,丘陵,火山,江河,湖泊,洼地适合人群： 详情>>
图书信息内容简介目录图书信息作 者：胡石编出版社：机械工业出版社ISBN：9787111368663出版时间：2012-01-01版 次：1页 数：186装 帧：平装开 本：16开内容简介遍布中华大地上的历代建筑是中国古代文明的标志，历代文化、艺术、科技的丰碑，国家的瑰宝。助人真正了解古建筑的价值和意义、领略它的魅力，是我们这套《中国古建筑经典》的编写目的。《中国古典建筑经典：神秘之美·寺院道观卷 详情>>
西源山道观(青海湟中县)西源山位于青海省湟中县西南十五公里处，海拔3265米，层峦叠嶂，雄伟壮观。在道教的洞天福地中，西源山位列七十二福地的第六十六位。据载，明万历十七年（1589年），有苏、张二位道人云游至此，长住于绿杨洞，苦修苦炼数十年后，得仙鲤点化而成仙。苏、张二人成仙后，十方善男信女络绎不绝，朝山敬香，并陆续建成八座殿堂、五六座亭阁。这些建筑大都依崖而建，十分巧妙别致。近代，西源山又出了一 详情>>
以道观物通俗来讲就是以道家或者道学理念的眼光来看待事物，这其中涵盖人生观世界观和价值观，人人对待事物的切入点不同，就造就了各种不同方式的理解，不求大同但求相近，能用自己能理解的方式能用自己能表述的语言来诠释这种观念，这就是道，而这里的道，不是完全意义上的“道教”，而只代表一种理念。为了更好的表述，这里需要引用一些关于道教理念的文字。道教以“道”名教，或言老庄学说，或言内外修炼，或言符箓方术，认为天 详情>>
宫观-云峰山道观(云南腾冲县)云峰山位于云南省腾冲县城西北，亦名尖山，主峰海拔2445米。该山道观始建于明代。相传，当时有人逐一鹿，直达山巅，鹿忽不见，只余蹄迹于石间，因诧以为灵异，于是在山中建庙宇。明代地理学家徐霞客曾于崇祯十二年（1639年）登云峰山，在日记中写道：“（山）顶东西长五丈，南北阔半之，中盖玉皇阁，前三楹奉白衣大士，后三楹奉三教圣人”，“南北夹阁为侧楼，半悬空中”，“北祠真武，南祠 详情>>
巍宝山三清道观-道场简介:千古道教祖庭——巍宝山三清道;道场位于巍宝山后山海拔2千多米的峰顶，虽仅占地二亩，实属巧然天成，乃神秘的天造地设之所，是巍宝山风景区标志性旅游景点之一．这里融自然和人文景观为一炉，以古、幽、奇、秀、巧闻名典籍。常遇神仙眷恋，即便时至今日，仍常现祥光瑞气之相，有缘者能见天尊显灵.自古被道家视为仙山“禁地”。这里是古南诏国的发祥地，因南诏开国国君细奴逻在此耕耘而闻名。自汉代始 详情>>
真武山道观位于襄阳城西南二里，有鄂西北“小金顶”之称。在传统习惯中，朝湖北武当山，首先要来到襄阳真武山，给真武帝上表章，算在真武大帝处报了到。有钱财和精力者当继续去均州（今丹江口市）武当山天柱峰朝金顶。钱财精力不足或患病者，可就此回转，也算还了朝拜真武大帝的心愿。宋元以前，真武观名叫建峰寺，香火长盛不衰。明永乐十年（1412年），明成祖降谕修建武当山宫观，“管运武当山琉璃诸物”的水船数以“万计”， 详情>>
真武宫道观位于龙门山系的彭州市，丹景山镇（关口）花村街（距离成都市一环路45公里）始建于唐朝唐玄宗时期，唐玄宗命令西蜀道人罗公远修建，使得丹景山第一个道观在关口建成，这就是最早的真武宫。宋、清时期多次翻修。文革时期惨招破坏。5.12地震使年久失修的道观雪上加霜。现在，青羊宫道观副监院、中国道教八大坤道高功之一的尹元清道长提出‘借仙家之名、尽自身之力、唱众人之心，光复道教文化，提高各道家场所自身自养 详情>>
图书信息内容简介图书信息作 者：罗伟国著丛书名：出版社：上海古籍出版社ISBN：9787532553518出版时间：2009-07-01版 次：1页 数：300装 帧：平装开 本：16开所属分类：图书>宗教>道教内容简介《中国道观》从文化的层面加以解析、从旅游的角度加以导读，让你深入道观内部，了解道教的有关常识、道观供奉的主要神灵、道士的日常生活，扶而对道教、道观和道士有一个比较全面的 详情>>
简介中武当道观坐落在湖南津市关山之顶相传为真武祖师飞身之地，建于唐朝，正殿楣上“廉洁”二字系朱熹手迹。殿前柱上有一楹联“利锁名缰，笼络多少好汉；晨钟暮鼓，映醒无数痴人”。内供真武祖师铜像重达150公斤，香案前置一陨石250公斤，黄质黑章。此地视野开阔，可观澧水，澧阳平原万顷秀色，为道教圣地，可与南北武当相比。过去道徒云集，为九澧著名道场，如今香客如云，为公园佳点之一。公园树林具有“高、大、古、稀” 详情>>
在青城山腰。又称天师洞。因东汉天师张道陵曾于此传道，故名。洞在山腰混元顶下峭壁间，祀天师塑像，沿壁有廊可通。观重建于隋大业年间（605-617），唐改称常道观，宋时名曰昭庆观，后又沿用常道观至今。。现存殿宇重建于清末，主殿为三皇殿。重檐回廊，雄踞高台，气势宏伟。殿内供伏羲、神农、轩辕三皇石刻造像各一尊，像高90厘米，为唐开元十一年（723年）刻石。观内历代石木碑刻甚多，著名的有唐玄宗诏书碑、飞龙鼎 详情>>
道教全真十方丛林——大龙洞道观（四川冕宁）大龙洞道观坐落在著名的卫星发射基地——四川省凉山州冕宁县，是凉山州道教全真派重点宫观之一，川西道教胜地。该观历史悠久，初为玉皇宫，后从冕宁县搬迁至大龙洞改名为大龙洞道观。道观南距州府西昌70公里，北距省会程度470公里，高速全程贯通，交通极为便利。大龙洞道观山门左边有一泉眼，泉水常年不断，水质清澈，冬暖夏凉，蕴涵丰富的矿物质。据说，每当久晴或久涝，当地农民 详情>>
道观是道士修炼的地方。道观是要保持的清静、整洁和庄严。修道的方法众多，就是求“清静无为”、“离境坐忘”安静自然为本。简介道观派别的区划名道观(道观来源环境要求示例1.白云观2.道观天下青城山3.龙虎山上清宫4.中国最大的供奉魁星的道观——承德魁星楼5.睢县袁家山其他相关信息)简介（dàoguàn）[Taoisttemple]道教的庙晋葛洪《<关尹子>序》：“今陕州灵宝县太初观，乃古函谷 详情>>
地理位置自然环境历史景点介绍(区位简介景点概况)地理位置道观河风景旅游区位于武汉市东郊的新洲区，大别山南麓，东与黄冈接壤，北与麻城毗邻，属大别山麓。辖5个村、1个社区，人口5103人。是武汉四大风景旅游区之一，规划面积47.88平方公里，开发面积10.06平方公里，有耕地面积122公顷。自然环境道观河风景旅游区有着得天独厚的自然环境，山清水秀，风光旖旋，景色宜人。特别是东部山形宛然一美女安卧于苍山 详情>>
道观河风景旅游区是湖北省旅游定点单位，武汉市四大风景区之一，位于武汉市新洲区东部，大别山南麓，南接106国道，北连318国道，西距京九铁路火车站5公里，距武汉市区68公里，年均气温16．4度，夏季最高温度比市区低4一5度。海拔高度在42一675之间，规划面积47.88平方公里，是观光游览、休闲度假的理想之地。山水历史悠久(旅游资源丰富)山水道观河风景旅游区白72座秀丽的山峰和一座浩大的潭湖构成，山 详情>>
道观河地区的地貌一如它的身世坎坷起伏。东部是连绵的山丘，西部是丘陵岗地。一条河流，四季潺潺，自东向西而去，因该河与我国绝大多数河流的流向相反（自西向东），因此人们称之为倒灌河。自东晋时有一著名道士羡慕此地风水，前来筑室炼丹，后来得道成仙。世人为了纪念他，于是将该河流改称道观河。简介历史现况交通门票推荐行程简介道观河风景区位于新洲区东20km，距武汉市区69km，东与黄冈接壤，北与麻城毗邻。属大别山 详情>>
图书信息内容简介作者简介图书目录图书信息书名:道观念的发生作 者：刘刚出版社：光明日报出版社出版时间：2009年12月ISBN:9787511204738开本：16开定价:32.80元内容简介“道”是中国古代哲学的核心范畴。研究“道”的突破与中国哲学的发生，为认识中国哲学的基本形态、特征提供了一个有意义的研究视角。《"道"观念的发生:基于宗教、知识的视角》从“道”范畴的发生与基本成型着眼，探讨了“ 详情>>
道观琴缘，2007年浙江小百花越剧团推出的新剧目，此剧改编自传统越剧《碧玉簪》。剧情：南宋。富有才情的陈妙常因战乱栖身金陵女贞观内。落第书生潘必正与之一见钟情，以琴互诉情愫引起的故事。剧目主创剧情概要艺术特色京剧版本剧目主创翁思再根据古典名著《玉簪记》改编，郭学文执导，音乐设计刘建宽。监制茅威涛。浙江小百花演员蔡浙飞饰演潘必正，章益清饰演陈妙常，魏春芳饰演张于湖，徐国芳饰演潘法成，张聿饰演刘方，张 详情>>
剧目主创剧情概要艺术特色京剧版本剧目主创2007年浙江小百花越剧团推出的新剧目，翁思再根据古典名著《玉簪记》改编，郭学文执导，音乐设计刘建宽。监制茅威涛。浙江小百花演员蔡浙飞饰演潘必正，章益清饰演陈妙常，魏春芳饰演张于湖，徐国芳饰演潘法成，张聿饰演刘方，张淑娜饰演进安，朱丹萍饰演哑姑。剧情概要南宋。富有才情的陈妙常因战乱栖身金陵女贞观内。落第书生潘必正与之一见钟情，以琴互诉情愫。中年丧妻的金陵知府 详情>>
道观神钟是潼关八景之八。道观指道教的庙宇。道观神钟，因道观里的神钟异于一般的“神钟”而驰名。相传在明万历年间?公元１５９０年左右 洪水泛滥，黄河波涛汹涌，流有雌雄二钟，激荡有声，雌钟?铁钟 止于潼关，“出，叩知阴晴”。而雄钟?铜钟 则流于陕州。万历二十四年?公元１５９６年 这口奇异的雌钟，被悬挂在麒麟山顶的钟亭上。钟亭周围绿树参天，白云缭绕，晨昏叩之，钟声抑扬顿挫。“宫商递变，律吕相生，声扬远闻” 详情>>
凤山道观凤山道院夜景凤山天贞观凤山道观位于离石城北凤山腰间，又名"凤山道观"，俗称"上凤山"，属省级文物保护单位。观分上下两院，依山就势，布局各异，有玉皇楼（凌虚楼）、白云洞、三清殿、三官殿、孙真人殿、雷公殿、读书楼、土地庙、关帝庙、五道庙等古建筑。历代拨款重修，现已成为离石区重要的旅游胜地。山顶建有"凤山公园"，每年正月二十六是上凤山的日子，游人多达十几万。凤山道观始建于宋代，元代遭兵火焚毁，明 详情>>
宫观-高峰山道观（四川蓬溪县）高峰山位于四川省蓬溪县城北20公里处。山峰秀丽，形似栖凤，故又称高凤山。山中原有初唐所建“广教寺”，又称“高峰寺”。清末有全真道士王源清与其徒范明清（道号云峰）寓居于此。1932年10月国民革命军二十九军第一路司令李炜如提卖西充、蓬溪两县公产，此庙产业亦在提卖之列。于是王、范师徒二人四出募化集资，将此庙投标买下，改为道观。范明清于1932-1947年，募化钱财，先后两 详情>>
广东圆玄道观”位于广州市新华镇西面的毕村附近，由香港圆玄学院出资兴建，1998年首期工程落成开放。经过近几年的扩建，规模越来越大，占地面积有近百亩，形成广东道教活动的中心。地理位置主要建筑(三清殿太和楼)地理位置圆玄道观是非牟利慈善福利机构，以发展道教学术研究，方便信徒拜祀神祗，发扬孝亲敬祖，慎宗追远的美德；兴扶老携幼，兴学育才为宗旨，同时亦是游客游览观光的胜地。主要建筑三清殿三清殿是圆玄道观的主 详情>>
韩道观（1842～1920） 字澄怀。出生于营城子后牧城驿村（今大连市甘井子区营城子镇）。清同治、光绪年间的乡绅。有胆有识，性格刚直，热心公益，不畏强暴。1871年，金州南部地区水灾严重，颗粒不收。各乡派代表赴金州官衙报灾，哀恳赈济。当时，旗、民两署不但匿灾不报，海防同知徐仲三还亲率捕役，高树大纛，威吓逼迫，沿途催征，租税不减分毫，且以最高额限期交纳。适逢副都统安图巡视旅顺水师。乡民在车前跪请减免 详情>>
鹤鸣山道观1、道观历史：鹤鸣山又名鹄鸣山，山形似鹤，故名。鹤鸣山位于四川省大邑县鹤鸣乡悦来镇境内，山麓有道观，以山为名。东汉顺帝时，祖天师张道陵在此创立正一盟威之道，故此山被尊为道教发源地。据史载，山上最早的道观为张道陵祖师所建的上清宫，经历代扩建，到民国时，已拥有上清、天师、紫阳、迎仙、文昌等上百间殿宇。文革中，鹤鸣山道观遭到了严重破坏，1987年重新开放为宗教活动场所。现已修复和新建了迎仙阁、 详情>>
洪道观原名洪道人尖,位于全寨县油坊店乡境内,海拔657米,明成化六年(公元1470年)江西乐平县洪嘉由商城南溪至此,结草为庐供奉华祖,采药行医为民治病,医术精湛,誉满皖西,被誉为华伦再世,人称洪道人。洪道人羽化后,其徒程登山(白云道人)为报师恩,在此修建一座华祖庙。 详情>>
宫观-金华山道观（四川射洪县）金华山位于四川省射洪县金华镇。该山在汉代名烟墩岭。东晋时，有方士陈勋来此结茅为庵，修道学仙。南朝梁武帝天监年间（502-519年），敕令在该山修建金华观。唐太宗时更名为九华观。宋英宗治平二年（1065年）赐名玉京观。元仁宗延佑二年（1315年），道士陈若海予以扩建，并重新以“金华观”作为观名。该观历经明、清时期的多次修缮，现仍保存有完整的殿堂20余座，参天古柏1千余株 详情>>
昆仑道观昆仑道观位于乐都县马营乡孔家嘴，距西宁90多公里，距县城40公里。始建于1916年。昆仑道观初建成时，观内有一进五院。有前后八卦规式的、坐北朝南的“昆仑万神宫”群落。前后依次修建的有观外牌坊一座，上书蓝堂金字“昆仑山”三字；山门楼两层三间，正中悬挂蓝堂金字竖匾一桢，上书“万神宫”三字；山门楼前，东西两侧竖立顶端为斗方形，高约三丈三尺围杆各一根；第二院，正北建有前后泼水，前后出檐、前后开门的 详情>>
简介人文历史旅游信息简介道教宫观。在重庆市南岸区龙门浩和黄桷垭之间的老君山上。人文历史该观始建于唐代，明代成化十六年(1480)重修扩建后改称太极宫，后又名老君洞；清末观内共有殿宇九重，按“玄”字形分级依山势而筑，主要建筑有大山门、三清殿、三官殿、七真殿、南天门、吕祖殿、慈航殿等，另有古涂洞、三峰洞、纯阳洞、石猴洞分布其间；保藏有“紫气东来”、“赠剑浮雕”、“涂洞参天”、“日月星晨”、“老子青牛图 详情>>
连江县南湖太极道观位于福建省福州市连江县104国道旁的南湖山上，系由清末“庚申赛”民间赛会团体演化而来的，后更名“中圆会”。光绪三十四年（1908年），正式取名“连江太极道观”。迄今已经有一百多年的历史了。但因当时条件限制，开始只定期在道友私宅开展“守庚申”、“聚中圆”等活动，一些重大科仪法事时在玉泉山关公亭或西门外双虹观（俗称“三官堂”）进行。民国时期，因战乱频频，活动时断时续。抗日战争胜利后， 详情>>
大连龙潭道观游览区位于瓦房店市北部得利寺镇龙潭山上，龙潭山海拔425.3米，分南北两峰，挺拔对峙，风光秀丽，沿山势走向，有始建于隋朝的古城墙，长约4公里；山城有东西二座城门，据险而筑，城内绿树参天，遮天蔽日；山中另有一“龙华宫”古刹，为辽南地区道教活动中心；山坳处的一汪碧潭，名曰“龙潭”，久旱不涸，久雨不溢，深不可测，堪称一奇——大连古复州八景之一的“龙潭灵异”，即指此潭。 详情>>
大连龙潭道观游览区位于瓦房店市北部得利寺镇龙潭山上，龙潭山海拔425.3米，分南北两峰，挺拔对峙，风光秀丽，沿山势走向，有始建于隋朝的古城墙，长约4公里；山城有东西二座城门，据险而筑，城内绿树参天，遮天蔽日；山中另有一“龙华宫”古刹，为辽南地区道教活动中心；山坳处的一汪碧潭，名曰“龙潭”，久旱不涸，久雨不溢，深不可测，堪称一奇——大连古复州八景之一的“龙潭灵异”，即指此潭。 详情>>
宫观-庐山仙人洞道院(江西九江市)仙人洞位于江西省九江市境内的庐山牯岭西北的的悬崖绝壁之间。洞深三丈，高二丈余，系天然岩洞，门上刻"仙人洞"三字，相传为八仙之一的吕洞宾修炼之地。覆盖仙人洞的巨石，名佛手岩。故处此原为佛教僧人所住持。至清嘉庆年间（1796-1820年），道士来此住持，于洞内辟纯阳殿供奉吕祖。光绪三十一年（1905年）长安道士静阳子又在岩左创建老君殿，并重修纯阳殿，增建藏经阁，始称仙 详情>>
木兰山位于湖北省武汉市黄陂区（原黄陂县）城北30公里处，是传说中古代巾帼英雄花木兰的出生地。该山原名青狮岭，因其远眺活像一尊威武啸天的雄狮；又名牛头山。明万历三十七年（1609年）改今名，主峰海拔600余米，方圆三十平方公里。木兰山道教历史较为悠久。从隋唐至明代，山上先后建有七宫八观三十六殿。木兰山道观木兰山文化(毛泽东说:“黄陂县有个木兰山”木兰山典故花木兰其人其事木兰山与亮子会木兰仙山，灵感四 详情>>
宫观——南岳山道观（湖北石首市）南岳山位于湖北省石首市。原名龙盖山，因状似龙蟠宝盖，故名。后因山上有南岳大殿，改今名。据载，汉代时便有羽士居山潜修，三国时始建南岳大殿、七女宫等。唐李靖从李孝恭征萧铣，曾驻兵于此，后人于南岳大殿南侧建李卫国公祠。明成祖朱棣尊崇真武大帝，大修武当山宫观。因南岳山素有"小武山"之称，该山道众乘时扩大宫观建筑，将七女宫改建成玉皇楼，增修真武祖师殿、雷祖殿、灵官殿、紫金殿、 详情>>
据文献记载，天师洞原址为黄帝祠，东汉时张道陵曾在此修行，被奉为天师道的创始人，故称天师洞。隋大业年间(605-618年)，改名延庆观。唐朝时改称常道观。唐开元年间(713-741年)，常道观一度被佛教占用，改为寺庙，唐玄宗手敕，令归还道士，观中现存有唐玄宗手诏碑。宋时曾称昭庆观，现仍延用唐名，俗称天师洞。建筑奇葩传世名联三清大殿自然奇观茂林胜景建筑奇葩天师洞现存建筑建于清康熙年间(1662一172 详情>>
人道观。即关于人生和为人之道的根本观点。相对于天道观而言称为人道观。它也是先秦哲学关注的一个重要问题。随着周代“以德配天”思想的形成和西周末的疑天思潮的蔓延，兴起了注重人事的观念。子产强调人道的重要性。孔子提出了以“爱人”和“克己复礼”为中心内容的仁的学说。墨子主张“爱无差等”，提倡“兼相爱，交相利”。老子反对各种具体的道德说教，主张以“无为”、“抱朴”为理想人生。孟子在孔子“仁”的学说的基础上提 详情>>
天道的概念(1、天命2、天常3、天德4、知天5、效天)《论语》中的“天”不同时期儒家代表人物对“天”的认识(1、孟子2、荀子3、董仲舒4.宋明理学家关于“天”的认识)儒家著作继续并发展了孔子的思想，在以探讨人道为主的同时，有许多关于天道观的论述，如天命、天常、天德、知天、效天等。楚简天道观是在天人关系的互动中寻找解决社会人生问题的，在中国儒学发展史上有非凡意义。在先秦思想史研究中已经形成了一种流行 详情>>
沙道观镇隶属于湖北省松滋市，面积：69平方千米；人口：40116人；代码：421087113。辖2个居委会、6个村委会：沙道观、米积台、大兴垸、泰山闸、邵家铺、车路口、剅花湖、向家渡。镇政府驻沙道观。1958年建大同公社，1975年改为沙道观公社，1983年建镇。2001年，米积台镇并入沙道观镇。中文名称：沙道观镇外文名称：Shadaoguan所属地区：中国湖北电话区号：0716邮政区码：4340 详情>>
上海城隍庙，与豫园毗邻,又称老城隍庙，是上海道教正一派主要道观之一。上海城隍庙道观坐落于上海市最为繁华的城隍庙旅游区，是上海地区重要的道教宫观，始建于明代永乐年间（1403-1424），距今已有近六百年的历史。由于上海城隍庙内供奉的上海城隍神在上海地区的特殊地位，在近六百年的发展历程中，上海城隍庙道观的建设和发展得到了上海地区百姓的热心支持。景点简介：上海城隍庙，与豫园毗邻,又称老城隍庙，是上海道 详情>>
十方院道观位于河北省鹿泉市幸福桥南。鹿泉市原名获鹿县。据县志载：「金阙宫，即十方院，在西门外……康熙七年（1668年），知县唐彝、道人唐国琇、张志贵建。」但是，近年来文物专家发现该庙元辰殿后墙的装饰檐瓦形制是元朝的，据此，该庙可能最早建于元朝。十方院古树参天，绿草如茵，花果满院。药王殿前腰粗三围的唐柏拔地而起。而那棵有着300多年树龄的腊梅，则展露出了旺盛的生命力。简介建筑特点历史记载后记简介鹿泉 详情>>
天地孕育人杰地灵，岁月易逝精华永存。浙江温州市的水心道观（水心殿）便是其精华永存的古迹之一。水心道观坐落于温州市鹿城南郊横渡南首十字河心水心屿上，始建于乾道八年（公元1172年），距今已八百余年。殿宇几经沧桑，岁月变迁。1990年温州市道协申报经国务院批准，组建了水心道观。横渡水心屿四周环水，波光粼粼，烟波渺渺，云蒸霞蔚，独具风韵。它东依大球山，南眺大罗山，山水一色，景色秀丽。西汉末年，王胡乱华， 详情>>
我国的寺庙已有一千多年的历史，白马寺创建于东汉永平十一年，是佛教传入我国后的第一座寺院。莫干山寺院，肇始于南朝梁，发展于唐、五代，至清康熙乾隆进期鼎盛。鸦片战争前，有佛教寺教宫观400余座，可谓“缁流云集”，梵宫琳宇遍布。相传，天池寺有位寺僧，从信地出发，日防一寺院，期年后才返。清代后期，灾祸频仍，不少寺庙或毁于兵，或焚于火或困于布施，致使寺宇衰人败僧离散一蹶不振。至20世纪20年代公存70余座， 详情>>
简介太清游览区简介太清道观位于澳门北门拱北街，雍正甲寅(1734年)邑人梁金震等筹建，称“太清宫”。清乾隆癸丑(1793年)重修，有高心诚、李董书二碑。太清游览区太清景区座落在宝珠山下，位于崂山风景名胜区东南部，从青岛市区沿香港东路东行30公里即可抵达。景区以著名道观太清宫命名，简称太清景区。宝珠山主峰称“老君峰”，其左依次是“桃园峰”、“望海峰”、“东华峰”、右边依次是“重阳峰”、“蟠桃峰”、“ 详情>>
桃源洞位于武夷山六曲畔内，此地穷极幽深，石崖相倚成门，复履婉转而入，石桥下溪涧流水，内忽平旷，日月放生潭布列洞口，四面环山，桃林片片；田畴可一、二十亩，彷如陶渊明笔下「世外桃源」，故得名。历史近况建筑景区附近美食历史道观创建于唐朝天宝年间(742-756年)，是时武夷山仙灵之说吸引大批高士来此隐居修炼。会稽女冠孔氏、庄氏、叶氏(后人称三皇元君)结伴来武夷修炼，后皆结茅于桃源洞，并开发成一方避世隐居 详情>>
天道观。即关于世界本原的根本观点。因其围绕着对天以及天人关系的不同理解而展开论辩，故称天道观。先秦各派哲学都依自己的天道观立论。是商代社会中占统治地位的思想。“天道”的字面含义是天的运动变化规律。世界必有其规则，是为天道。所谓天道，即万物的规则、万物的道理，一切事物皆有一定的规则。多层含义：1、犹天理，天意。2、指自然界变化规律。3、指显示征兆的天象。4、气候，天气。5、时光，时候。6、局势，形势 详情>>
天都山道观（宁夏海原县）天都山位于宁夏回族自治区海原县西安乡（古西安州）以西7.5公里处。北魏至隋唐时期，天都山上已开凿了不少佛道教石窟。北宋时期，天都山上已建有庙宇。据《续资治通监长编》卷510载：宋哲宗元符二年（1099年）五月丙午，熙河兰会路钤辖折可适知西安州，当地少数民族首领章粢乞修天都山庙，诏封庙神为顺应侯，并赐「顺应」庙额。元代以来庙宇颓废，明万历二十六年（1598年）重修。清同治年间 详情>>
位于福建南安水头镇的琼花山麓，是南安独一无二的佛道两较合一的游览胜地，新加坡佛教会长常凯法师和全国佛教协会会长赵朴初因为琼花山的山水秀丽、风光旖旎，而且历史悠久，而把天心洞称为“泉南圣迹”。天心洞始建于隋代，先称天香寺，为南安三大古刹之一，后改为道观，祀奉八仙，是南安唯一保存道观面貌的道教基地，其间有大量宗教文化传说。例如，八仙惩恶龙，观音与八仙交换寺观，观音在五里桥头建海潮庵镇潮，八仙用龙津配药 详情>>
宫观殿宇庙会宫观巍宝山道观(云南巍山县)巍宝山，又名巍山，位于云南省大理州巍山彝族回族自治县境内。据山志记载，东汉张陵创立的五斗米道曾传入该地区。山中至今还流传着许多关于张天师的故事。三国时期，孟获之兄孟优得异人授以仙书，居巍宝山中，以方术济人。据当地传说，太上老君曾在巍宝山点化南诏始祖细奴罗，故唐代南诏王族的后裔们便在山上修建老君殿。据明代谢肇浙《滇略》卷六记载，唐代著名道士杜光庭曾到巍宝山传教 详情>>
卫道观位于苏州平江路卫道观前16号，1982年被列为苏州市文物保护单位。初名会道观，始建于元初，道士邓道枢所创，在原宋代上官氏废圃上建立。明初归于玄妙观。成化十二年（1476年）主持张复淳重建，嘉靖二十年（1541年）长洲县令吴世良捐俸修葺，更今名。清康熙四年（1665年）周宏教重修扩建，嘉庆十五年（1810年）再修。光绪十四年（1888年）、1917年和1953年又几度修缮。建筑状况(建筑格局潘 详情>>
简介历史文化旅游信息简介新洲道观河位于新洲区城东20公里，距武汉市区69公里，总面积47.88平方公里，年均气温16．4度，夏季最高温度比市区低4一5度。海拔高度在42一675米之间，是观光游览、休闲度假的理想之地。风景区内有一湖、二洞、三寺、三潭、四泉、六岩、十溪、七十二峰等名胜古迹。道观河，河水面积4平方公里，人工景点有报恩禅寺、紫霞寺、避暑山庄、曲廊亭等.将军山主峰海拔675米，是武汉山峦最 详情>>
参见：道观河风景旅游区 详情>>
道观河风景区位于新洲区东20km，距武汉市区69km，东与黄冈接壤，北与麻城毗邻。属大别山麓。道观河地区的地貌一如它的身世坎坷起伏。东部是连绵的山丘，西部是丘陵岗地。一条河流,四季潺潺,自东向西而去，因该河与我国绝大多数河流的流向相反(自西向东)，因此人们称之为倒灌河。自东晋时有一著名道士羡慕此地风水，前来筑室炼丹，后来得道成仙。世人为了纪念他，于是将该河流改称道观河。道观河水库始建于1956年， 详情>>
《寻道观》作于665年，诗人王勃是“初唐四杰”之一。本诗描写了兴盛时昌利观周围的事物及环境，表达了诗人对道教的向往。作品名称：寻道观创作年代：初唐作品出处：《初唐四杰诗选集》文学体裁：五言律诗作者：王勃作品原文注释译文作品鉴赏作者简介作品原文寻道观其观即昌利观，张天师①居也。芝②应光分野③，蓬阙④盛规模。碧坛④清⑤桂阈⑥，丹洞④肃⑤松枢⑥。玉芨⑦三山记，金箱⑨五岳⑧图。苍虬不可得，空望白云衢⑩。注 详情>>
“延庆观”位于河南省开封市区西南隅，包公湖东北岸，是我国著名道观，如明珠镶嵌在古城放射出灿烂夺目的光彩，历史上规模较大，现在仅存玉皇阁。金世宗大定九年﹙1169年﹚，重阳祖师带领马、谭、刘、丘四祖师西归中原，途宿汴京太宁坊王氏客店，在开封传道，不久羽化，后人为纪念重阳祖师，在他羽化的地点汴京太宁坊王氏客店修建了一座重阳观，作为纪念全真教开山宗师之所。步入元代，全真教绝处逢生再度崛起，达到鼎盛时期。 详情>>
屹址寨道观位于南郑县黄观镇宝鼎，朝水，青龙三村交汇处的宝鼎山，又名宝鼎山道观，建于明朝初年，是我县影响较大的道教活动场所。宝鼎山山势高峻险奇，明清时期苍松古柏，擎天而立，道观依山势而建，原有殿宇三进和一座乐楼等古建筑，寨墙用石料筑砌，厚1.90米，高5.20米，东寨门宽2.00米，高2.30米，。真悟祖师殿雄居山巅，殿前有石桅杆。其他神殿“凿峭壁而建，以壮宏观”，有真悟祖师，周公，桃花，雷公，电母 详情>>
圆玄道观，位于广东省新华镇西面的毕村附近，是广东道教活动的中心和游客游览观光的胜地。其最初是由香港圆玄学院出资兴建，为非牟利慈善福利机构，以“发展道教学术研究，方便信徒拜祀神祗，发扬孝亲敬祖，慎宗追远的美德；兴扶老携幼，兴学育才”为宗旨，1998年首期工程落成开放，后多次扩建，目前占地近百亩。简介三清殿太和楼简介“广东圆玄道观”位于新华镇西面的毕村附近，由香港圆玄学院出资兴建，1998年首期工程落 详情>>
简介仙山缘起几经沧桑名山风采简介真武山位于湖北省襄阳市襄阳城的西南，在鄂西北有“小金顶”之称。“大金顶”则是指湖北省十堰市辖区丹江口市（古均州）的武当山。在传统习惯中，朝均州武当山者，先要来到襄阳真武山，给真武大帝上表章，算在真武大帝处报了到。有钱财和精力者当继续去武当山天柱峰朝金顶，钱财精力不足或患病者可就此回转，也算实现了朝拜真武大帝的心愿。真武山又名龟山，因山形似龟，雄踞襄阳城外和汉江边而得 详情>>
观想中正不偏之理的观法，为天台三观之一。 详情>>
简介历史现状简介崆峒山，道教名山胜地。位于甘肃省平凉市西郊30公里处，系六盘山支脉。因传说华夏人文始祖黄帝曾至此山向广成子问道而著称于世。历史崆峒山上，庙观甚多。山麓问道宫，始建于唐代以前。唐代，在山上修建了轩辕宫（清代移天仙宫院内）。北宋乾德年间（963━968），在主峰马鬃山巅创建真武殿。政和年间（1111━1118），宋徽宗颁旨，重修山麓问道宫。明嘉靖二十年（1541）开始，平凉韩藩王室将马 详情>>
图书信息内容简介目录图书信息出版社:外文出版社;第1版(2008年1月1日)平装:112页正文语种:德语开本:16ISBN:7119044079,9787119044071条形码:9787119044071尺寸:21.8x12.6x1cm重量:259g内容简介《北京寺庙道观(德文版)》主要内容：Schonim4.Jahrhundertv.u.Z.befandsichanderStelledeshe 详情>>
北武当山道观(山西方山县)北武当山又名真武山，系吕梁山脉中段，位于山西省方山县境内，素有「三晋第一名山」之称。该山为我国北方道教胜地之一，据载在唐代以前，就已建有道教庙宇。明代崇奉真武大帝，该山被认为是真武大帝在北方的道场，故在山上大修宫观。当时从下而上，分别建有万神庙、灵官庙、鲁班亭、黑虎庙、二王庙、火神庙、玄天坊、真武阁、金顶玄天殿等。后经过多次毁坏和修葺。现存建筑为近年来重建，主殿为山顶的玄 详情>>
冲真道观 在福州登云坊。元至正二十年建，有瀛航亭。国朝正统初，知府张徽修。成化间，知府唐珣建。 详情>>
图书信息作者简介内容简介目录图书信息出版社:光明日报出版社;第1版(2009年12月1日)丛书名:高校科技文库平装:220页正文语种:简体中文开本:16ISBN:9787511204738条形码:9787511204738尺寸:22.8x15.8x1.8cm重量:340g作者简介刘刚，1975年4月生于河南安阳，任教于河南理工大学政法学院，硕士生导师，哲学博士。主要从事中国哲学、传统思想文化研究。 详情>>
图书信息内容简介图书信息作 者：道观游编辑组编丛书名：出版社：中国藏学出版社ISBN：9787800577314出版时间：2005-02-01版 次：1页 数：243装 帧：平装开 本：所属分类：图书>旅游>旅游指南内容简介近年来，随着我国宗教文化事业的进展，其相关的宗教场所和建筑得到广泛修缮，宗教文化旅游在我国开始出现越来越旺的势头。本丛书为了满足人们实际旅游的需要，以宗教文化与旅游 详情>>
村情概况陵东街道观音村地处城乡结合部。位于二、三环之间，距沈阳市中心仅１０公里，交通、通讯便捷，土壤肥沃，环境优美。有耕地１４４０亩，２００２年已建成占地１０００亩高标准温室４１５栋，已经生产并取得了良好的经济、社会、生态效益。全村共有农户２２６户，７０７人，每户拥有一栋大棚，人均收入９３００元，劳均收入１．３万元．从2000年起到现在连年被沈阳市评为环境整治工作“优秀单位”;农业园在2004年被 详情>>
图书信息作者简介内容简介目录图书信息出版社:中国社会科学出版社;第1版(2008年1月1日)丛书名:中国文化深度旅游图文指南丛书平装:240页正文语种:简体中文开本:48ISBN:9787500466246条形码:9787500466246尺寸:17.8x10.6x1.6cm重量:340g作者简介孙建华，自80年代走出清华校园留学、工作、寄居美国多年以来，始终想做和最终选择的事就是将中国文化尽快整 详情>>
全国文物普查中，渭南市文物局在华县发现汉代——元代大型古栈道遗址以及清代玉泉洞道观坐化道士干尸。这两处重要发现为研究历史上关中与陕南的交通、商贸往来以及研究道教在关中东部的传播及发展具有重要价值。尤其是此泥塑真身的发现，为关中首次，具有十分重要的意义。 详情>>
日本道观的设立道长简介总部支部道家三种气的养生术日本道观的设立1980年，早岛天来大师为了致力于普及道家思想以及导引术，在福岛县的磐市，创立了日本道观。道长简介日本道观之始祖：早岛天来。笔名为早岛正雄。日本道观现住持：早岛妙瑞道长日本道观副住持：早岛妙听道长总部支部日本道观的总部设立在福岛县的磐市。在日本全国一共有11所道学院。各学院有总部认可的道家指导员，向各年龄层的学员展开身心健康的“道家三种 详情>>
基本信息内容简介本书目录基本信息作者： 石磊 著出版社： 北京图书馆出版社条形码： 9787501344376;978-7-5013-4437-6ISBN： 9787501344376 出版时间： 2010-12-1开本： 16开 页数： 245定价： 58元内容简介天道观是中国哲学的重要概念，也是儒教的一个重要问题，即，什么是天道？迄今为止，几乎所有的中国哲学著作，都认为天道就是自然规律。由石磊 详情>>
三贤山道观的来历三贤山道观的现状道教的主要节日三贤山道观位于河南省南阳市方城县内，位于广阳镇北五公里许。一道道连绵起伏的伏牛山峦中，有一座山像是一位巨人面南靠北端坐着。它的主峰由三个山峰组成，中间的主峰最高，海拔五百五十三米，山势峭拔，突兀峥嵘，就像一个人头，左右两峰犹如两个肩膀，整座山似一个儒雅贤人端坐，乃中州道教圣地一一三贤山。山顶隐约可见的道观，即是三贤山道观。又称三贤山金顶。 “山不在高, 详情>>
图书信息内容简介图书信息作 者：潘明权著丛书名：出版社：上海辞书出版社ISBN：9787532613977出版时间：2003-12-01版 次：1页 数：215装 帧：平装开 本：所属分类：图书>宗教>佛教内容简介《上海佛寺道观》的目的，原希望抛砖引玉，可是至今未见再有其他人撰写完整地介绍上海寺院的书，仍只是孤零零的一本。蒙大家认可，拙作在一年内基本售完，又没有机会重版；而这几年上海的 详情>>
图书简介内容简介作者简介目录图书简介作 者：潘明权 编著出版社：上海辞书出版社出版时间：2010-9-1版 次：1页 数：321印刷时间：2010-9-1开 本：大32开纸 张：胶版纸印 次：1ISBN：9787532631667包 装：平装定 价：￥39.00内容简介本书收录上海地区79所佛寺道观楹联对联，另选辑上海佛教重大活动的贺联、挽联。其撰写者不乏海内外文人墨客、社会名流，是欣赏、了解上海 详情>>
钦赐仰殿座落于浦东源深路，又称岳行宫，是上海地区最早的道观之一。相传是三国时东吴孙权为其母所建，有“千年古观”之誉，清乾隆改为“钦赐仰殿”。供奉东岳大帝，有东岳、三清、城隍、关帝等十余殿，各种神像600余尊。每年农历三、四、七、九月香客蜂拥而至。每逢农历初一、十五或其他道教节日，四方信众接踵而来，香烟缭绕，热闹非凡。其它相关景点级别：AA自然景观：草原,山岭,丘陵,火山,江河,湖泊,洼地适合人群： 详情>>
图书信息内容简介目录图书信息作 者：胡石编出版社：机械工业出版社ISBN：9787111368663出版时间：2012-01-01版 次：1页 数：186装 帧：平装开 本：16开内容简介遍布中华大地上的历代建筑是中国古代文明的标志，历代文化、艺术、科技的丰碑，国家的瑰宝。助人真正了解古建筑的价值和意义、领略它的魅力，是我们这套《中国古建筑经典》的编写目的。《中国古典建筑经典：神秘之美·寺院道观卷 详情>>
西源山道观(青海湟中县)西源山位于青海省湟中县西南十五公里处，海拔3265米，层峦叠嶂，雄伟壮观。在道教的洞天福地中，西源山位列七十二福地的第六十六位。据载，明万历十七年（1589年），有苏、张二位道人云游至此，长住于绿杨洞，苦修苦炼数十年后，得仙鲤点化而成仙。苏、张二人成仙后，十方善男信女络绎不绝，朝山敬香，并陆续建成八座殿堂、五六座亭阁。这些建筑大都依崖而建，十分巧妙别致。近代，西源山又出了一 详情>>
以道观物通俗来讲就是以道家或者道学理念的眼光来看待事物，这其中涵盖人生观世界观和价值观，人人对待事物的切入点不同，就造就了各种不同方式的理解，不求大同但求相近，能用自己能理解的方式能用自己能表述的语言来诠释这种观念，这就是道，而这里的道，不是完全意义上的“道教”，而只代表一种理念。为了更好的表述，这里需要引用一些关于道教理念的文字。道教以“道”名教，或言老庄学说，或言内外修炼，或言符箓方术，认为天 详情>>
宫观-云峰山道观(云南腾冲县)云峰山位于云南省腾冲县城西北，亦名尖山，主峰海拔2445米。该山道观始建于明代。相传，当时有人逐一鹿，直达山巅，鹿忽不见，只余蹄迹于石间，因诧以为灵异，于是在山中建庙宇。明代地理学家徐霞客曾于崇祯十二年（1639年）登云峰山，在日记中写道：“（山）顶东西长五丈，南北阔半之，中盖玉皇阁，前三楹奉白衣大士，后三楹奉三教圣人”，“南北夹阁为侧楼，半悬空中”，“北祠真武，南祠 详情>>
巍宝山三清道观-道场简介:千古道教祖庭——巍宝山三清道;道场位于巍宝山后山海拔2千多米的峰顶，虽仅占地二亩，实属巧然天成，乃神秘的天造地设之所，是巍宝山风景区标志性旅游景点之一．这里融自然和人文景观为一炉，以古、幽、奇、秀、巧闻名典籍。常遇神仙眷恋，即便时至今日，仍常现祥光瑞气之相，有缘者能见天尊显灵.自古被道家视为仙山“禁地”。这里是古南诏国的发祥地，因南诏开国国君细奴逻在此耕耘而闻名。自汉代始 详情>>
真武山道观位于襄阳城西南二里，有鄂西北“小金顶”之称。在传统习惯中，朝湖北武当山，首先要来到襄阳真武山，给真武帝上表章，算在真武大帝处报了到。有钱财和精力者当继续去均州（今丹江口市）武当山天柱峰朝金顶。钱财精力不足或患病者，可就此回转，也算还了朝拜真武大帝的心愿。宋元以前，真武观名叫建峰寺，香火长盛不衰。明永乐十年（1412年），明成祖降谕修建武当山宫观，“管运武当山琉璃诸物”的水船数以“万计”， 详情>>
真武宫道观位于龙门山系的彭州市，丹景山镇（关口）花村街（距离成都市一环路45公里）始建于唐朝唐玄宗时期，唐玄宗命令西蜀道人罗公远修建，使得丹景山第一个道观在关口建成，这就是最早的真武宫。宋、清时期多次翻修。文革时期惨招破坏。5.12地震使年久失修的道观雪上加霜。现在，青羊宫道观副监院、中国道教八大坤道高功之一的尹元清道长提出‘借仙家之名、尽自身之力、唱众人之心，光复道教文化，提高各道家场所自身自养 详情>>
图书信息内容简介图书信息作 者：罗伟国著丛书名：出版社：上海古籍出版社ISBN：9787532553518出版时间：2009-07-01版 次：1页 数：300装 帧：平装开 本：16开所属分类：图书>宗教>道教内容简介《中国道观》从文化的层面加以解析、从旅游的角度加以导读，让你深入道观内部，了解道教的有关常识、道观供奉的主要神灵、道士的日常生活，扶而对道教、道观和道士有一个比较全面的 详情>>
简介中武当道观坐落在湖南津市关山之顶相传为真武祖师飞身之地，建于唐朝，正殿楣上“廉洁”二字系朱熹手迹。殿前柱上有一楹联“利锁名缰，笼络多少好汉；晨钟暮鼓，映醒无数痴人”。内供真武祖师铜像重达150公斤，香案前置一陨石250公斤，黄质黑章。此地视野开阔，可观澧水，澧阳平原万顷秀色，为道教圣地，可与南北武当相比。过去道徒云集，为九澧著名道场，如今香客如云，为公园佳点之一。公园树林具有“高、大、古、稀” 详情>>
在青城山腰。又称天师洞。因东汉天师张道陵曾于此传道，故名。洞在山腰混元顶下峭壁间，祀天师塑像，沿壁有廊可通。观重建于隋大业年间（605-617），唐改称常道观，宋时名曰昭庆观，后又沿用常道观至今。。现存殿宇重建于清末，主殿为三皇殿。重檐回廊，雄踞高台，气势宏伟。殿内供伏羲、神农、轩辕三皇石刻造像各一尊，像高90厘米，为唐开元十一年（723年）刻石。观内历代石木碑刻甚多，著名的有唐玄宗诏书碑、飞龙鼎 详情>>
道教全真十方丛林——大龙洞道观（四川冕宁）大龙洞道观坐落在著名的卫星发射基地——四川省凉山州冕宁县，是凉山州道教全真派重点宫观之一，川西道教胜地。该观历史悠久，初为玉皇宫，后从冕宁县搬迁至大龙洞改名为大龙洞道观。道观南距州府西昌70公里，北距省会程度470公里，高速全程贯通，交通极为便利。大龙洞道观山门左边有一泉眼，泉水常年不断，水质清澈，冬暖夏凉，蕴涵丰富的矿物质。据说，每当久晴或久涝，当地农民 详情>>
道观是道士修炼的地方。道观是要保持的清静、整洁和庄严。修道的方法众多，就是求“清静无为”、“离境坐忘”安静自然为本。简介道观派别的区划名道观(道观来源环境要求示例1.白云观2.道观天下青城山3.龙虎山上清宫4.中国最大的供奉魁星的道观——承德魁星楼5.睢县袁家山其他相关信息)简介（dàoguàn）[Taoisttemple]道教的庙晋葛洪《<关尹子>序》：“今陕州灵宝县太初观，乃古函谷 详情>>
地理位置自然环境历史景点介绍(区位简介景点概况)地理位置道观河风景旅游区位于武汉市东郊的新洲区，大别山南麓，东与黄冈接壤，北与麻城毗邻，属大别山麓。辖5个村、1个社区，人口5103人。是武汉四大风景旅游区之一，规划面积47.88平方公里，开发面积10.06平方公里，有耕地面积122公顷。自然环境道观河风景旅游区有着得天独厚的自然环境，山清水秀，风光旖旋，景色宜人。特别是东部山形宛然一美女安卧于苍山 详情>>
道观河风景旅游区是湖北省旅游定点单位，武汉市四大风景区之一，位于武汉市新洲区东部，大别山南麓，南接106国道，北连318国道，西距京九铁路火车站5公里，距武汉市区68公里，年均气温16．4度，夏季最高温度比市区低4一5度。海拔高度在42一675之间，规划面积47.88平方公里，是观光游览、休闲度假的理想之地。山水历史悠久(旅游资源丰富)山水道观河风景旅游区白72座秀丽的山峰和一座浩大的潭湖构成，山 详情>>
道观河地区的地貌一如它的身世坎坷起伏。东部是连绵的山丘，西部是丘陵岗地。一条河流，四季潺潺，自东向西而去，因该河与我国绝大多数河流的流向相反（自西向东），因此人们称之为倒灌河。自东晋时有一著名道士羡慕此地风水，前来筑室炼丹，后来得道成仙。世人为了纪念他，于是将该河流改称道观河。简介历史现况交通门票推荐行程简介道观河风景区位于新洲区东20km，距武汉市区69km，东与黄冈接壤，北与麻城毗邻。属大别山 详情>>
图书信息内容简介作者简介图书目录图书信息书名:道观念的发生作 者：刘刚出版社：光明日报出版社出版时间：2009年12月ISBN:9787511204738开本：16开定价:32.80元内容简介“道”是中国古代哲学的核心范畴。研究“道”的突破与中国哲学的发生，为认识中国哲学的基本形态、特征提供了一个有意义的研究视角。《"道"观念的发生:基于宗教、知识的视角》从“道”范畴的发生与基本成型着眼，探讨了“ 详情>>
道观琴缘，2007年浙江小百花越剧团推出的新剧目，此剧改编自传统越剧《碧玉簪》。剧情：南宋。富有才情的陈妙常因战乱栖身金陵女贞观内。落第书生潘必正与之一见钟情，以琴互诉情愫引起的故事。剧目主创剧情概要艺术特色京剧版本剧目主创翁思再根据古典名著《玉簪记》改编，郭学文执导，音乐设计刘建宽。监制茅威涛。浙江小百花演员蔡浙飞饰演潘必正，章益清饰演陈妙常，魏春芳饰演张于湖，徐国芳饰演潘法成，张聿饰演刘方，张 详情>>
剧目主创剧情概要艺术特色京剧版本剧目主创2007年浙江小百花越剧团推出的新剧目，翁思再根据古典名著《玉簪记》改编，郭学文执导，音乐设计刘建宽。监制茅威涛。浙江小百花演员蔡浙飞饰演潘必正，章益清饰演陈妙常，魏春芳饰演张于湖，徐国芳饰演潘法成，张聿饰演刘方，张淑娜饰演进安，朱丹萍饰演哑姑。剧情概要南宋。富有才情的陈妙常因战乱栖身金陵女贞观内。落第书生潘必正与之一见钟情，以琴互诉情愫。中年丧妻的金陵知府 详情>>
道观神钟是潼关八景之八。道观指道教的庙宇。道观神钟，因道观里的神钟异于一般的“神钟”而驰名。相传在明万历年间?公元１５９０年左右 洪水泛滥，黄河波涛汹涌，流有雌雄二钟，激荡有声，雌钟?铁钟 止于潼关，“出，叩知阴晴”。而雄钟?铜钟 则流于陕州。万历二十四年?公元１５９６年 这口奇异的雌钟，被悬挂在麒麟山顶的钟亭上。钟亭周围绿树参天，白云缭绕，晨昏叩之，钟声抑扬顿挫。“宫商递变，律吕相生，声扬远闻” 详情>>
凤山道观凤山道院夜景凤山天贞观凤山道观位于离石城北凤山腰间，又名"凤山道观"，俗称"上凤山"，属省级文物保护单位。观分上下两院，依山就势，布局各异，有玉皇楼（凌虚楼）、白云洞、三清殿、三官殿、孙真人殿、雷公殿、读书楼、土地庙、关帝庙、五道庙等古建筑。历代拨款重修，现已成为离石区重要的旅游胜地。山顶建有"凤山公园"，每年正月二十六是上凤山的日子，游人多达十几万。凤山道观始建于宋代，元代遭兵火焚毁，明 详情>>
宫观-高峰山道观（四川蓬溪县）高峰山位于四川省蓬溪县城北20公里处。山峰秀丽，形似栖凤，故又称高凤山。山中原有初唐所建“广教寺”，又称“高峰寺”。清末有全真道士王源清与其徒范明清（道号云峰）寓居于此。1932年10月国民革命军二十九军第一路司令李炜如提卖西充、蓬溪两县公产，此庙产业亦在提卖之列。于是王、范师徒二人四出募化集资，将此庙投标买下，改为道观。范明清于1932-1947年，募化钱财，先后两 详情>>
广东圆玄道观”位于广州市新华镇西面的毕村附近，由香港圆玄学院出资兴建，1998年首期工程落成开放。经过近几年的扩建，规模越来越大，占地面积有近百亩，形成广东道教活动的中心。地理位置主要建筑(三清殿太和楼)地理位置圆玄道观是非牟利慈善福利机构，以发展道教学术研究，方便信徒拜祀神祗，发扬孝亲敬祖，慎宗追远的美德；兴扶老携幼，兴学育才为宗旨，同时亦是游客游览观光的胜地。主要建筑三清殿三清殿是圆玄道观的主 详情>>
韩道观（1842～1920） 字澄怀。出生于营城子后牧城驿村（今大连市甘井子区营城子镇）。清同治、光绪年间的乡绅。有胆有识，性格刚直，热心公益，不畏强暴。1871年，金州南部地区水灾严重，颗粒不收。各乡派代表赴金州官衙报灾，哀恳赈济。当时，旗、民两署不但匿灾不报，海防同知徐仲三还亲率捕役，高树大纛，威吓逼迫，沿途催征，租税不减分毫，且以最高额限期交纳。适逢副都统安图巡视旅顺水师。乡民在车前跪请减免 详情>>
鹤鸣山道观1、道观历史：鹤鸣山又名鹄鸣山，山形似鹤，故名。鹤鸣山位于四川省大邑县鹤鸣乡悦来镇境内，山麓有道观，以山为名。东汉顺帝时，祖天师张道陵在此创立正一盟威之道，故此山被尊为道教发源地。据史载，山上最早的道观为张道陵祖师所建的上清宫，经历代扩建，到民国时，已拥有上清、天师、紫阳、迎仙、文昌等上百间殿宇。文革中，鹤鸣山道观遭到了严重破坏，1987年重新开放为宗教活动场所。现已修复和新建了迎仙阁、 详情>>
洪道观原名洪道人尖,位于全寨县油坊店乡境内,海拔657米,明成化六年(公元1470年)江西乐平县洪嘉由商城南溪至此,结草为庐供奉华祖,采药行医为民治病,医术精湛,誉满皖西,被誉为华伦再世,人称洪道人。洪道人羽化后,其徒程登山(白云道人)为报师恩,在此修建一座华祖庙。 详情>>
宫观-金华山道观（四川射洪县）金华山位于四川省射洪县金华镇。该山在汉代名烟墩岭。东晋时，有方士陈勋来此结茅为庵，修道学仙。南朝梁武帝天监年间（502-519年），敕令在该山修建金华观。唐太宗时更名为九华观。宋英宗治平二年（1065年）赐名玉京观。元仁宗延佑二年（1315年），道士陈若海予以扩建，并重新以“金华观”作为观名。该观历经明、清时期的多次修缮，现仍保存有完整的殿堂20余座，参天古柏1千余株 详情>>
昆仑道观昆仑道观位于乐都县马营乡孔家嘴，距西宁90多公里，距县城40公里。始建于1916年。昆仑道观初建成时，观内有一进五院。有前后八卦规式的、坐北朝南的“昆仑万神宫”群落。前后依次修建的有观外牌坊一座，上书蓝堂金字“昆仑山”三字；山门楼两层三间，正中悬挂蓝堂金字竖匾一桢，上书“万神宫”三字；山门楼前，东西两侧竖立顶端为斗方形，高约三丈三尺围杆各一根；第二院，正北建有前后泼水，前后出檐、前后开门的 详情>>
简介人文历史旅游信息简介道教宫观。在重庆市南岸区龙门浩和黄桷垭之间的老君山上。人文历史该观始建于唐代，明代成化十六年(1480)重修扩建后改称太极宫，后又名老君洞；清末观内共有殿宇九重，按“玄”字形分级依山势而筑，主要建筑有大山门、三清殿、三官殿、七真殿、南天门、吕祖殿、慈航殿等，另有古涂洞、三峰洞、纯阳洞、石猴洞分布其间；保藏有“紫气东来”、“赠剑浮雕”、“涂洞参天”、“日月星晨”、“老子青牛图 详情>>
连江县南湖太极道观位于福建省福州市连江县104国道旁的南湖山上，系由清末“庚申赛”民间赛会团体演化而来的，后更名“中圆会”。光绪三十四年（1908年），正式取名“连江太极道观”。迄今已经有一百多年的历史了。但因当时条件限制，开始只定期在道友私宅开展“守庚申”、“聚中圆”等活动，一些重大科仪法事时在玉泉山关公亭或西门外双虹观（俗称“三官堂”）进行。民国时期，因战乱频频，活动时断时续。抗日战争胜利后， 详情>>
大连龙潭道观游览区位于瓦房店市北部得利寺镇龙潭山上，龙潭山海拔425.3米，分南北两峰，挺拔对峙，风光秀丽，沿山势走向，有始建于隋朝的古城墙，长约4公里；山城有东西二座城门，据险而筑，城内绿树参天，遮天蔽日；山中另有一“龙华宫”古刹，为辽南地区道教活动中心；山坳处的一汪碧潭，名曰“龙潭”，久旱不涸，久雨不溢，深不可测，堪称一奇——大连古复州八景之一的“龙潭灵异”，即指此潭。 详情>>
大连龙潭道观游览区位于瓦房店市北部得利寺镇龙潭山上，龙潭山海拔425.3米，分南北两峰，挺拔对峙，风光秀丽，沿山势走向，有始建于隋朝的古城墙，长约4公里；山城有东西二座城门，据险而筑，城内绿树参天，遮天蔽日；山中另有一“龙华宫”古刹，为辽南地区道教活动中心；山坳处的一汪碧潭，名曰“龙潭”，久旱不涸，久雨不溢，深不可测，堪称一奇——大连古复州八景之一的“龙潭灵异”，即指此潭。 详情>>
宫观-庐山仙人洞道院(江西九江市)仙人洞位于江西省九江市境内的庐山牯岭西北的的悬崖绝壁之间。洞深三丈，高二丈余，系天然岩洞，门上刻"仙人洞"三字，相传为八仙之一的吕洞宾修炼之地。覆盖仙人洞的巨石，名佛手岩。故处此原为佛教僧人所住持。至清嘉庆年间（1796-1820年），道士来此住持，于洞内辟纯阳殿供奉吕祖。光绪三十一年（1905年）长安道士静阳子又在岩左创建老君殿，并重修纯阳殿，增建藏经阁，始称仙 详情>>
木兰山位于湖北省武汉市黄陂区（原黄陂县）城北30公里处，是传说中古代巾帼英雄花木兰的出生地。该山原名青狮岭，因其远眺活像一尊威武啸天的雄狮；又名牛头山。明万历三十七年（1609年）改今名，主峰海拔600余米，方圆三十平方公里。木兰山道教历史较为悠久。从隋唐至明代，山上先后建有七宫八观三十六殿。木兰山道观木兰山文化(毛泽东说:“黄陂县有个木兰山”木兰山典故花木兰其人其事木兰山与亮子会木兰仙山，灵感四 详情>>
宫观——南岳山道观（湖北石首市）南岳山位于湖北省石首市。原名龙盖山，因状似龙蟠宝盖，故名。后因山上有南岳大殿，改今名。据载，汉代时便有羽士居山潜修，三国时始建南岳大殿、七女宫等。唐李靖从李孝恭征萧铣，曾驻兵于此，后人于南岳大殿南侧建李卫国公祠。明成祖朱棣尊崇真武大帝，大修武当山宫观。因南岳山素有"小武山"之称，该山道众乘时扩大宫观建筑，将七女宫改建成玉皇楼，增修真武祖师殿、雷祖殿、灵官殿、紫金殿、 详情>>
据文献记载，天师洞原址为黄帝祠，东汉时张道陵曾在此修行，被奉为天师道的创始人，故称天师洞。隋大业年间(605-618年)，改名延庆观。唐朝时改称常道观。唐开元年间(713-741年)，常道观一度被佛教占用，改为寺庙，唐玄宗手敕，令归还道士，观中现存有唐玄宗手诏碑。宋时曾称昭庆观，现仍延用唐名，俗称天师洞。建筑奇葩传世名联三清大殿自然奇观茂林胜景建筑奇葩天师洞现存建筑建于清康熙年间(1662一172 详情>>
人道观。即关于人生和为人之道的根本观点。相对于天道观而言称为人道观。它也是先秦哲学关注的一个重要问题。随着周代“以德配天”思想的形成和西周末的疑天思潮的蔓延，兴起了注重人事的观念。子产强调人道的重要性。孔子提出了以“爱人”和“克己复礼”为中心内容的仁的学说。墨子主张“爱无差等”，提倡“兼相爱，交相利”。老子反对各种具体的道德说教，主张以“无为”、“抱朴”为理想人生。孟子在孔子“仁”的学说的基础上提 详情>>
天道的概念(1、天命2、天常3、天德4、知天5、效天)《论语》中的“天”不同时期儒家代表人物对“天”的认识(1、孟子2、荀子3、董仲舒4.宋明理学家关于“天”的认识)儒家著作继续并发展了孔子的思想，在以探讨人道为主的同时，有许多关于天道观的论述，如天命、天常、天德、知天、效天等。楚简天道观是在天人关系的互动中寻找解决社会人生问题的，在中国儒学发展史上有非凡意义。在先秦思想史研究中已经形成了一种流行 详情>>
沙道观镇隶属于湖北省松滋市，面积：69平方千米；人口：40116人；代码：421087113。辖2个居委会、6个村委会：沙道观、米积台、大兴垸、泰山闸、邵家铺、车路口、剅花湖、向家渡。镇政府驻沙道观。1958年建大同公社，1975年改为沙道观公社，1983年建镇。2001年，米积台镇并入沙道观镇。中文名称：沙道观镇外文名称：Shadaoguan所属地区：中国湖北电话区号：0716邮政区码：4340 详情>>
上海城隍庙，与豫园毗邻,又称老城隍庙，是上海道教正一派主要道观之一。上海城隍庙道观坐落于上海市最为繁华的城隍庙旅游区，是上海地区重要的道教宫观，始建于明代永乐年间（1403-1424），距今已有近六百年的历史。由于上海城隍庙内供奉的上海城隍神在上海地区的特殊地位，在近六百年的发展历程中，上海城隍庙道观的建设和发展得到了上海地区百姓的热心支持。景点简介：上海城隍庙，与豫园毗邻,又称老城隍庙，是上海道 详情>>
十方院道观位于河北省鹿泉市幸福桥南。鹿泉市原名获鹿县。据县志载：「金阙宫，即十方院，在西门外……康熙七年（1668年），知县唐彝、道人唐国琇、张志贵建。」但是，近年来文物专家发现该庙元辰殿后墙的装饰檐瓦形制是元朝的，据此，该庙可能最早建于元朝。十方院古树参天，绿草如茵，花果满院。药王殿前腰粗三围的唐柏拔地而起。而那棵有着300多年树龄的腊梅，则展露出了旺盛的生命力。简介建筑特点历史记载后记简介鹿泉 详情>>
天地孕育人杰地灵，岁月易逝精华永存。浙江温州市的水心道观（水心殿）便是其精华永存的古迹之一。水心道观坐落于温州市鹿城南郊横渡南首十字河心水心屿上，始建于乾道八年（公元1172年），距今已八百余年。殿宇几经沧桑，岁月变迁。1990年温州市道协申报经国务院批准，组建了水心道观。横渡水心屿四周环水，波光粼粼，烟波渺渺，云蒸霞蔚，独具风韵。它东依大球山，南眺大罗山，山水一色，景色秀丽。西汉末年，王胡乱华， 详情>>
我国的寺庙已有一千多年的历史，白马寺创建于东汉永平十一年，是佛教传入我国后的第一座寺院。莫干山寺院，肇始于南朝梁，发展于唐、五代，至清康熙乾隆进期鼎盛。鸦片战争前，有佛教寺教宫观400余座，可谓“缁流云集”，梵宫琳宇遍布。相传，天池寺有位寺僧，从信地出发，日防一寺院，期年后才返。清代后期，灾祸频仍，不少寺庙或毁于兵，或焚于火或困于布施，致使寺宇衰人败僧离散一蹶不振。至20世纪20年代公存70余座， 详情>>
简介太清游览区简介太清道观位于澳门北门拱北街，雍正甲寅(1734年)邑人梁金震等筹建，称“太清宫”。清乾隆癸丑(1793年)重修，有高心诚、李董书二碑。太清游览区太清景区座落在宝珠山下，位于崂山风景名胜区东南部，从青岛市区沿香港东路东行30公里即可抵达。景区以著名道观太清宫命名，简称太清景区。宝珠山主峰称“老君峰”，其左依次是“桃园峰”、“望海峰”、“东华峰”、右边依次是“重阳峰”、“蟠桃峰”、“ 详情>>
桃源洞位于武夷山六曲畔内，此地穷极幽深，石崖相倚成门，复履婉转而入，石桥下溪涧流水，内忽平旷，日月放生潭布列洞口，四面环山，桃林片片；田畴可一、二十亩，彷如陶渊明笔下「世外桃源」，故得名。历史近况建筑景区附近美食历史道观创建于唐朝天宝年间(742-756年)，是时武夷山仙灵之说吸引大批高士来此隐居修炼。会稽女冠孔氏、庄氏、叶氏(后人称三皇元君)结伴来武夷修炼，后皆结茅于桃源洞，并开发成一方避世隐居 详情>>
天道观。即关于世界本原的根本观点。因其围绕着对天以及天人关系的不同理解而展开论辩，故称天道观。先秦各派哲学都依自己的天道观立论。是商代社会中占统治地位的思想。“天道”的字面含义是天的运动变化规律。世界必有其规则，是为天道。所谓天道，即万物的规则、万物的道理，一切事物皆有一定的规则。多层含义：1、犹天理，天意。2、指自然界变化规律。3、指显示征兆的天象。4、气候，天气。5、时光，时候。6、局势，形势 详情>>
天都山道观（宁夏海原县）天都山位于宁夏回族自治区海原县西安乡（古西安州）以西7.5公里处。北魏至隋唐时期，天都山上已开凿了不少佛道教石窟。北宋时期，天都山上已建有庙宇。据《续资治通监长编》卷510载：宋哲宗元符二年（1099年）五月丙午，熙河兰会路钤辖折可适知西安州，当地少数民族首领章粢乞修天都山庙，诏封庙神为顺应侯，并赐「顺应」庙额。元代以来庙宇颓废，明万历二十六年（1598年）重修。清同治年间 详情>>
位于福建南安水头镇的琼花山麓，是南安独一无二的佛道两较合一的游览胜地，新加坡佛教会长常凯法师和全国佛教协会会长赵朴初因为琼花山的山水秀丽、风光旖旎，而且历史悠久，而把天心洞称为“泉南圣迹”。天心洞始建于隋代，先称天香寺，为南安三大古刹之一，后改为道观，祀奉八仙，是南安唯一保存道观面貌的道教基地，其间有大量宗教文化传说。例如，八仙惩恶龙，观音与八仙交换寺观，观音在五里桥头建海潮庵镇潮，八仙用龙津配药 详情>>
宫观殿宇庙会宫观巍宝山道观(云南巍山县)巍宝山，又名巍山，位于云南省大理州巍山彝族回族自治县境内。据山志记载，东汉张陵创立的五斗米道曾传入该地区。山中至今还流传着许多关于张天师的故事。三国时期，孟获之兄孟优得异人授以仙书，居巍宝山中，以方术济人。据当地传说，太上老君曾在巍宝山点化南诏始祖细奴罗，故唐代南诏王族的后裔们便在山上修建老君殿。据明代谢肇浙《滇略》卷六记载，唐代著名道士杜光庭曾到巍宝山传教 详情>>
卫道观位于苏州平江路卫道观前16号，1982年被列为苏州市文物保护单位。初名会道观，始建于元初，道士邓道枢所创，在原宋代上官氏废圃上建立。明初归于玄妙观。成化十二年（1476年）主持张复淳重建，嘉靖二十年（1541年）长洲县令吴世良捐俸修葺，更今名。清康熙四年（1665年）周宏教重修扩建，嘉庆十五年（1810年）再修。光绪十四年（1888年）、1917年和1953年又几度修缮。建筑状况(建筑格局潘 详情>>
简介历史文化旅游信息简介新洲道观河位于新洲区城东20公里，距武汉市区69公里，总面积47.88平方公里，年均气温16．4度，夏季最高温度比市区低4一5度。海拔高度在42一675米之间，是观光游览、休闲度假的理想之地。风景区内有一湖、二洞、三寺、三潭、四泉、六岩、十溪、七十二峰等名胜古迹。道观河，河水面积4平方公里，人工景点有报恩禅寺、紫霞寺、避暑山庄、曲廊亭等.将军山主峰海拔675米，是武汉山峦最 详情>>
参见：道观河风景旅游区 详情>>
道观河风景区位于新洲区东20km，距武汉市区69km，东与黄冈接壤，北与麻城毗邻。属大别山麓。道观河地区的地貌一如它的身世坎坷起伏。东部是连绵的山丘，西部是丘陵岗地。一条河流,四季潺潺,自东向西而去，因该河与我国绝大多数河流的流向相反(自西向东)，因此人们称之为倒灌河。自东晋时有一著名道士羡慕此地风水，前来筑室炼丹，后来得道成仙。世人为了纪念他，于是将该河流改称道观河。道观河水库始建于1956年， 详情>>
《寻道观》作于665年，诗人王勃是“初唐四杰”之一。本诗描写了兴盛时昌利观周围的事物及环境，表达了诗人对道教的向往。作品名称：寻道观创作年代：初唐作品出处：《初唐四杰诗选集》文学体裁：五言律诗作者：王勃作品原文注释译文作品鉴赏作者简介作品原文寻道观其观即昌利观，张天师①居也。芝②应光分野③，蓬阙④盛规模。碧坛④清⑤桂阈⑥，丹洞④肃⑤松枢⑥。玉芨⑦三山记，金箱⑨五岳⑧图。苍虬不可得，空望白云衢⑩。注 详情>>
“延庆观”位于河南省开封市区西南隅，包公湖东北岸，是我国著名道观，如明珠镶嵌在古城放射出灿烂夺目的光彩，历史上规模较大，现在仅存玉皇阁。金世宗大定九年﹙1169年﹚，重阳祖师带领马、谭、刘、丘四祖师西归中原，途宿汴京太宁坊王氏客店，在开封传道，不久羽化，后人为纪念重阳祖师，在他羽化的地点汴京太宁坊王氏客店修建了一座重阳观，作为纪念全真教开山宗师之所。步入元代，全真教绝处逢生再度崛起，达到鼎盛时期。 详情>>
屹址寨道观位于南郑县黄观镇宝鼎，朝水，青龙三村交汇处的宝鼎山，又名宝鼎山道观，建于明朝初年，是我县影响较大的道教活动场所。宝鼎山山势高峻险奇，明清时期苍松古柏，擎天而立，道观依山势而建，原有殿宇三进和一座乐楼等古建筑，寨墙用石料筑砌，厚1.90米，高5.20米，东寨门宽2.00米，高2.30米，。真悟祖师殿雄居山巅，殿前有石桅杆。其他神殿“凿峭壁而建，以壮宏观”，有真悟祖师，周公，桃花，雷公，电母 详情>>
圆玄道观，位于广东省新华镇西面的毕村附近，是广东道教活动的中心和游客游览观光的胜地。其最初是由香港圆玄学院出资兴建，为非牟利慈善福利机构，以“发展道教学术研究，方便信徒拜祀神祗，发扬孝亲敬祖，慎宗追远的美德；兴扶老携幼，兴学育才”为宗旨，1998年首期工程落成开放，后多次扩建，目前占地近百亩。简介三清殿太和楼简介“广东圆玄道观”位于新华镇西面的毕村附近，由香港圆玄学院出资兴建，1998年首期工程落 详情>>
简介仙山缘起几经沧桑名山风采简介真武山位于湖北省襄阳市襄阳城的西南，在鄂西北有“小金顶”之称。“大金顶”则是指湖北省十堰市辖区丹江口市（古均州）的武当山。在传统习惯中，朝均州武当山者，先要来到襄阳真武山，给真武大帝上表章，算在真武大帝处报了到。有钱财和精力者当继续去武当山天柱峰朝金顶，钱财精力不足或患病者可就此回转，也算实现了朝拜真武大帝的心愿。真武山又名龟山，因山形似龟，雄踞襄阳城外和汉江边而得 详情>>
观想中正不偏之理的观法，为天台三观之一。 详情>>
简介历史现状简介崆峒山，道教名山胜地。位于甘肃省平凉市西郊30公里处，系六盘山支脉。因传说华夏人文始祖黄帝曾至此山向广成子问道而著称于世。历史崆峒山上，庙观甚多。山麓问道宫，始建于唐代以前。唐代，在山上修建了轩辕宫（清代移天仙宫院内）。北宋乾德年间（963━968），在主峰马鬃山巅创建真武殿。政和年间（1111━1118），宋徽宗颁旨，重修山麓问道宫。明嘉靖二十年（1541）开始，平凉韩藩王室将马 详情>>