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四句
四句 sì jù (1).指近体诗中的绝句。因一首四句，故称。唐韩愈《酬马侍郎寄酒》诗：“一壶情所寄，四句意能多。秋到无诗酒，其如月色何！” 宋苏轼《次韵杨公济奉议梅花》之六：“君知早落坐先开，莫著新诗四句催。” (2).指佛经中的偈。因四句合为一偈，故称。唐胡伯崇《赠释空海歌》：“説四句，演毘尼，凡夫听者尽归依。” 详情>>
【别教说听四句】[出华严经疏]别教者。圆融具德。异前诸教。一唯说无听谓众生全在诸佛心中故。则果门摄法无遗。故所说教。唯佛所现。是名惟说无听。二惟听无说谓佛全在众生心中故。则因门摄法无遗。故所说教。即众生心中自现。是名唯听无说。三说听双存谓生佛互在。则因果交彻故。众生心中之佛。为佛心中之众生。说法佛心中之众生听。众生心中之佛说法。是名说听双存。四说听双寂谓众生全在佛。则同佛非生。佛全在众生。则同生非 详情>>
【乘戒缓急四句】[出华业经随疏演义钞]乘戒者。乘即佛所说大小第法也。戒即佛所制轻量诸戒也。缓者宽缓也。急者急切也。一乘急戒缓谓因戒缓故。堕于修罗饿鬼畜生地狱四趣之中。由乘急故。还得闻法。如八部中龙鬼等。皆得预会闻法。是名乘急戒缓。(八部者。天龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽也。)二戒急乘缓谓因戒急故。得生人天中。虽生人天中。由乘缓故。不乐闻法。是名戒急乘缓。三乘戒俱急谓因戒急故。 详情>>
基本信息内容简介基本信息作者：关玉国著出版社：大象出版社ISBN：9787534753909出版时间：2008-12-01版 次：1页 数：287装 帧：平装开 本：16开所属分类：图书>励志与成功>自我完善内容简介《古今修身为政四句箴》古有《三字经》，今有《四句箴》；可与《菜根谭》媲美，可与《格言联璧》并论。箴言以金科玉律之言，作晨钟暮鼓之警，字字沁人心脾，句句落人肺腑。箴言是语言精 详情>>
【净秽四句】[出华严经疏]净秽者。谓佛说华严经。或在清净之土。或在秽恶之土也。一唯染染即秽染。谓佛于娑婆世界摩竭提国等处而说是经。隐覆净相。故名唯染。(梵语娑婆。华言能忍。梵语摩竭提。华言善胜。)二唯净净即清净。谓佛于华藏世界而说是经。其地金刚。无有染相。故名唯净。三染净俱谓佛随于一处而说是经。随其机器大小。所见有异。或见是染。或见是净。故名染净俱。四非染净谓佛随于一处而说是经。大乘之机。不见染净 详情>>
佛家术语，即以唯说无听、唯听无说，说听双存、说听双寂四句，分别佛之说法与众生听法之相。语出澄观之华严玄谈卷七。此四句有同教与别教二种，就同教而言：(一)唯说无听，谓佛之真心之外，别无众生，以众生之真心即佛之真心，故所说之教，唯佛之所现。(二)唯听无说，谓众生之心外，更别无佛，以佛之真心即众生之真心，故所说之教，即众生之自现。(三)说听双存，谓佛之真心显现时，不妨碍众生之真心显现，故说听双存，二教齐 详情>>
四句sìjù(1).指近体诗中的绝句。因一首四句，故称。唐·韩愈《酬马侍郎寄酒》诗：“一壶情所寄，四句意能多。秋到无诗酒，其如月色何！”宋·苏轼《次韵杨公济奉议梅花》之六：“君知早落坐先开，莫著新诗四句催。”(2).指佛经中的偈。因四句合为一偈，故称。唐·胡伯崇《赠释空海歌》：“説四句，演毘尼，凡夫听者尽归依。” 详情>>
四句破是一种主要出现于印度传统逻辑上的特征，其内容为对任一逻辑命题X，存在着四种可能性：X(肯定)(否定)(两者皆是)(两者皆非)这是由大乘佛教中观派的创始者龙树的作品中所发现的。龙树利用四句破来描绘这个看似矛盾的现实本质，其中“世俗”的现实认为实体都是分离的且存在的，而大乘佛教的“根本”现实（属于空）则所有都是虚无的。龙树在其作品《中论》的第一品中叙述：“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故 详情>>
四句秧歌剧，它俗称“四句子”秧歌，以四句唱词构成一个曲段而得名，浮山还把它叫做“干板秧歌”，其艺术特色是剧词通俗易懂，以方言为主，七字句、十字句最多。唱调简单，没有文场伴奏，只有武场。除鼓板外，其他乐器均是铜器，音调干练流畅，节奏显明，结构严谨，唱腔刚柔并存。曲调分为平调、高调、滚板、哭腔四种板式。剧目内容多为民间轶事。由于曲调简单、柔和，因而大多是反映儿女情长、家庭生活情节和富有抒情特点的剧目。 详情>>
【通局四句】[出华严经疏]一或局谓佛说华严经。或局在娑婆世界内摩竭提国故也。(梵语娑婆。华言能忍。梵语摩竭提。华言善胜。)二或通谓佛说华严经。或通十方世界故也。三或具谓佛说华严经。或在摩竭提国及十方世界故也。四或泯谓佛说华严经处。染净二相皆尽。同一法界故也。 详情>>
【同教说听四句】[出华严经疏]同教者。谓会三归一乘也。(三乘者。声闻乘。缘觉乘。菩萨乘也。)一唯说无听谓佛真心外。无别众生。以众生真心即佛真心故。故所说教。唯佛所现。是名唯说无听。二唯听无说谓众生心外。更无别佛。以佛真心即众生真心故。故所说教。即众生自现。是名惟听无说。三说听双全谓佛真心现时。不碍众生真心现故。是名说听双全。四说听双寂谓佛即众生。故非佛。众生即佛。故非众生。互夺双亡。则说听双寂。故 详情>>
词语注音五言四句：wǔyánsìjùㄨˇㄧㄢˊㄙㄧˋㄐㄨˋ词语解释(1).即五言绝句。宋范晞文《对床夜语》卷四：“唐人五言四句，除柳子厚《钓雪》一诗之外，极少佳者。”(2).指一首四句、每句五个字的诗体。不同于唐以后格律严密的五言绝句。明许学夷《诗源辨体》卷十二：“五言四句，其来既远，至王、杨、卢、骆，律虽未纯，而语多雅正。”清施补华《岘佣说诗》：“谢朓以来，即有五言四句一体，然是小乐府，不是绝句 详情>>
基本信息内容简介基本信息作 者：（美）凯蒂，（美）米切尔著周玲莹译丛书名：出版社：华文出版社ISBN：9787507528121出版时间：2009-09-01版次：1页 数：337装 帧：平装开 本：16开所属分类：图书>励志与成功>名言/格言内容简介在不可思议的过程中，《一念之转：四句话改变你的人生》提供你所必须学习的一切，并找到凯蒂所说“做真相的情人”的那份喜乐与自由。仅用四句问话 详情>>
基本信息：内容简介：目录:基本信息：中文名:一念之转：四句话改变你的一生（简体版）原名:LOVINGWHATIS作者:(美国)拜伦·凯蒂(美国)史蒂芬·米切尔译者:(台湾)周玲莹合著者:若水版本:文字版、简体中文版出版社:华文出版社书号:750752812X/9787507528121发行时间:2009年09月地区:大陆语言:简体中文内容简介：四句话改变你的人生：一念之转本书实属当今书坊的一股清流 详情>>
图书信息内容简介作者简介目录图书信息中文名:一念之转四句话改变你的人生作者:(美国)拜伦·凯蒂图书分类:人文社科出版社:华文出版社书号:97875075281发行时间:2009年09月地区:大陆语言:繁体中文内容简介一念之转：四句话改变你的人生》在不可思议的过程中，提供你所必须学习的一切，并找到凯蒂所说“做真相的情人”的那份喜乐与自由。仅用四句问话，教我们以全新的眼光看待所有烦恼的问题。作者简介拜 详情>>
【一异四句】[出成唯识论]外道所计。不出断常二见。或执为有。即是常见。或执为无。即是断见。于有见中及计一异。遂有四句。一执有法与有等性其体定一执有法者。谓外道于五阴等法执为实有也。有等性者。谓执五阴等法皆有自性也。其体定者。谓法之与性。其体各无差别。故云定一。(五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。)二执有法与有等性其体定异谓外道执法与性。其体各自不同。故云定异。三执有法与有等性亦一亦异谓外道执 详情>>
【依正四句】[出华严经随疏演义钞]依正者。依即所依国土。正即能依之身也。一依内现依依内现依者。谓于国土中又现一切国土也。如成就品云。一一尘中难思刹。随众生心普现前。一切刹海靡不周。如是方便无差别。是也。二正内现正正内现正者。谓于一身中复现一切身也。如现相品云。如来一一毛孔中。一切刹尘诸佛坐。菩萨众会共围绕。演说普贤之胜行。是也。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)三正内现依正内现依者。谓于身中 详情>>
【有无四句】[出华严经疏]一有句谓外道或计我与五蕴之身皆有。是名有句。即着常见。(五蕴者。色蕴。受蕴。想蕴。行蕴。识蕴也。)二无句谓外道或计我与五蕴之身皆无。是名无句。即着断见。三亦有亦无句谓外道欲离上二过故。计我与五蕴亦有亦无。即随有无相违之见。四非有非无句谓外道欲避上有无相违。立俱非句故。计我与五蕴非有非无。则又成戏论之见。 详情>>
【真空观四句】[出华严经随疏演义钞]真空者。法界之理也。依理而观。故名真空观。一会色归空会即融会。色即根身世界也。谓根身世界。本是真如一心与生灭和合而有。今观此色。都无实体。归于真心之空。故云会色归空。(根者。谓眼等诸根。身即色身也。)二明空即色明即明了。谓了真空之理不异于色。色无自性。不异于色。色无自性。不异于空。故云明空即色。三色空无碍谓色之体全是真空。真空之体不异于色。若色是实色。即碍于空。 详情>>
即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，为北宋儒学家张载的名言。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。作品原文儒学解读中医诠释作者介绍作品原文“横渠四句”出自张载《横渠语录》，原文如下：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。译文：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久 详情>>
无里头也有四句，无有、无无、无亦有亦无、无非有非无。所以这四句，每一句里头有四句，四四十六句，十六句有过去十六句、现在十六句、未来十六句就变成四十八句。四十八句，已经起的四十八句，还有没有起的四十八句，「已起、未起各四十八句」，这就变成九十六句。九十六句加上根本的有、无、亦有亦无、非有非无，一百句，这个叫四句百非。中文名：四句百非名词：佛教专有名词来源：吉藏《三论玄义》四句：两个关系项逻辑组合所得 详情>>
佛教专有名词，即以肯定、否定、复肯定及复否定等四句以类别诸法的形式。简介分类相关内容四句否定简介四句是梵语ca^tuskotika之译。又称四句法。《杂阿含经》卷三十四云（大正2·248c）：‘时有一外道作如是言：长者，我见一切世间常，是则真实，余者虚妄。复有说言：长者，我见一切世间无常，此是真实，余则虚妄。复有说言︰长者，世间常无常，此是真实，余则虚妄。复有说言：世间非常非无常，此是真实，余则虚 详情>>
内容释义背景讨论内容四句教，指明代著名哲学家王阳明（王守仁）用来表述自己思想精华的四句话，即“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”释义这是王阳明全部思想的高度概括和凝练总结，他明确指出：心的本体晶莹纯洁、无善无恶；但意念一经产生，善恶也随之而来；能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的“良知”；而儒学理论的重点之一---格物，在这里就是“为善去恶”。真是画龙点睛， 详情>>
一首之中共有四句的诗。这是我国诗歌中最常见的句式结构。《诗经》中一首诗的一章多为四句，汉魏六朝时的乐府民歌也多是四句。如六朝时的《子夜歌》：“落日出前门，瞻瞩见子度。冶容多姿鬓，芳香已盈路。”到了唐代盛行的绝句，则以四句为基本结构。作品名称：四句诗作品别名：绝句，联句创作年代：源于两汉，成型于魏晋南北朝，风靡于唐宋作品出处：魏晋南北朝《文心雕龙·明诗》文学体裁：四句诗起源四句诗例子起源四句诗也称为 详情>>
【四句偈】《佛学大词典》：“【四句偈】指由四句所成之偈颂。佛书所载偈颂，由四句组成者，字数多寡不拘。四句偈往往能涵盖经论佛法之要义，故经中云，以四句偈教人，或持受某四句偈，皆有甚大功德。”一曰空身。二曰空心。三曰空性。四曰空法。作品名称：四句偈创作年代：应自七世纪下叶到八世纪末，约一百三、四十年之中作品出处：《金刚经》文学体裁：四句偈作者：释迦牟尼佛内容解释内容【四句偈】一曰：空身，二曰：空心，三 详情>>
【乘戒缓急四句】[出华业经随疏演义钞]乘戒者。乘即佛所说大小第法也。戒即佛所制轻量诸戒也。缓者宽缓也。急者急切也。一乘急戒缓谓因戒缓故。堕于修罗饿鬼畜生地狱四趣之中。由乘急故。还得闻法。如八部中龙鬼等。皆得预会闻法。是名乘急戒缓。(八部者。天龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽也。)二戒急乘缓谓因戒急故。得生人天中。虽生人天中。由乘缓故。不乐闻法。是名戒急乘缓。三乘戒俱急谓因戒急故。 详情>>
基本信息内容简介基本信息作者：关玉国著出版社：大象出版社ISBN：9787534753909出版时间：2008-12-01版 次：1页 数：287装 帧：平装开 本：16开所属分类：图书>励志与成功>自我完善内容简介《古今修身为政四句箴》古有《三字经》，今有《四句箴》；可与《菜根谭》媲美，可与《格言联璧》并论。箴言以金科玉律之言，作晨钟暮鼓之警，字字沁人心脾，句句落人肺腑。箴言是语言精 详情>>
【净秽四句】[出华严经疏]净秽者。谓佛说华严经。或在清净之土。或在秽恶之土也。一唯染染即秽染。谓佛于娑婆世界摩竭提国等处而说是经。隐覆净相。故名唯染。(梵语娑婆。华言能忍。梵语摩竭提。华言善胜。)二唯净净即清净。谓佛于华藏世界而说是经。其地金刚。无有染相。故名唯净。三染净俱谓佛随于一处而说是经。随其机器大小。所见有异。或见是染。或见是净。故名染净俱。四非染净谓佛随于一处而说是经。大乘之机。不见染净 详情>>
佛家术语，即以唯说无听、唯听无说，说听双存、说听双寂四句，分别佛之说法与众生听法之相。语出澄观之华严玄谈卷七。此四句有同教与别教二种，就同教而言：(一)唯说无听，谓佛之真心之外，别无众生，以众生之真心即佛之真心，故所说之教，唯佛之所现。(二)唯听无说，谓众生之心外，更别无佛，以佛之真心即众生之真心，故所说之教，即众生之自现。(三)说听双存，谓佛之真心显现时，不妨碍众生之真心显现，故说听双存，二教齐 详情>>
四句sìjù(1).指近体诗中的绝句。因一首四句，故称。唐·韩愈《酬马侍郎寄酒》诗：“一壶情所寄，四句意能多。秋到无诗酒，其如月色何！”宋·苏轼《次韵杨公济奉议梅花》之六：“君知早落坐先开，莫著新诗四句催。”(2).指佛经中的偈。因四句合为一偈，故称。唐·胡伯崇《赠释空海歌》：“説四句，演毘尼，凡夫听者尽归依。” 详情>>
四句破是一种主要出现于印度传统逻辑上的特征，其内容为对任一逻辑命题X，存在着四种可能性：X(肯定)(否定)(两者皆是)(两者皆非)这是由大乘佛教中观派的创始者龙树的作品中所发现的。龙树利用四句破来描绘这个看似矛盾的现实本质，其中“世俗”的现实认为实体都是分离的且存在的，而大乘佛教的“根本”现实（属于空）则所有都是虚无的。龙树在其作品《中论》的第一品中叙述：“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故 详情>>
四句秧歌剧，它俗称“四句子”秧歌，以四句唱词构成一个曲段而得名，浮山还把它叫做“干板秧歌”，其艺术特色是剧词通俗易懂，以方言为主，七字句、十字句最多。唱调简单，没有文场伴奏，只有武场。除鼓板外，其他乐器均是铜器，音调干练流畅，节奏显明，结构严谨，唱腔刚柔并存。曲调分为平调、高调、滚板、哭腔四种板式。剧目内容多为民间轶事。由于曲调简单、柔和，因而大多是反映儿女情长、家庭生活情节和富有抒情特点的剧目。 详情>>
【通局四句】[出华严经疏]一或局谓佛说华严经。或局在娑婆世界内摩竭提国故也。(梵语娑婆。华言能忍。梵语摩竭提。华言善胜。)二或通谓佛说华严经。或通十方世界故也。三或具谓佛说华严经。或在摩竭提国及十方世界故也。四或泯谓佛说华严经处。染净二相皆尽。同一法界故也。 详情>>
【同教说听四句】[出华严经疏]同教者。谓会三归一乘也。(三乘者。声闻乘。缘觉乘。菩萨乘也。)一唯说无听谓佛真心外。无别众生。以众生真心即佛真心故。故所说教。唯佛所现。是名唯说无听。二唯听无说谓众生心外。更无别佛。以佛真心即众生真心故。故所说教。即众生自现。是名惟听无说。三说听双全谓佛真心现时。不碍众生真心现故。是名说听双全。四说听双寂谓佛即众生。故非佛。众生即佛。故非众生。互夺双亡。则说听双寂。故 详情>>
词语注音五言四句：wǔyánsìjùㄨˇㄧㄢˊㄙㄧˋㄐㄨˋ词语解释(1).即五言绝句。宋范晞文《对床夜语》卷四：“唐人五言四句，除柳子厚《钓雪》一诗之外，极少佳者。”(2).指一首四句、每句五个字的诗体。不同于唐以后格律严密的五言绝句。明许学夷《诗源辨体》卷十二：“五言四句，其来既远，至王、杨、卢、骆，律虽未纯，而语多雅正。”清施补华《岘佣说诗》：“谢朓以来，即有五言四句一体，然是小乐府，不是绝句 详情>>
基本信息内容简介基本信息作 者：（美）凯蒂，（美）米切尔著周玲莹译丛书名：出版社：华文出版社ISBN：9787507528121出版时间：2009-09-01版次：1页 数：337装 帧：平装开 本：16开所属分类：图书>励志与成功>名言/格言内容简介在不可思议的过程中，《一念之转：四句话改变你的人生》提供你所必须学习的一切，并找到凯蒂所说“做真相的情人”的那份喜乐与自由。仅用四句问话 详情>>
基本信息：内容简介：目录:基本信息：中文名:一念之转：四句话改变你的一生（简体版）原名:LOVINGWHATIS作者:(美国)拜伦·凯蒂(美国)史蒂芬·米切尔译者:(台湾)周玲莹合著者:若水版本:文字版、简体中文版出版社:华文出版社书号:750752812X/9787507528121发行时间:2009年09月地区:大陆语言:简体中文内容简介：四句话改变你的人生：一念之转本书实属当今书坊的一股清流 详情>>
一念 念之 之转 四句 句话 改变 你的 一生 简体版 简体 体版
图书信息内容简介作者简介目录图书信息中文名:一念之转四句话改变你的人生作者:(美国)拜伦·凯蒂图书分类:人文社科出版社:华文出版社书号:97875075281发行时间:2009年09月地区:大陆语言:繁体中文内容简介一念之转：四句话改变你的人生》在不可思议的过程中，提供你所必须学习的一切，并找到凯蒂所说“做真相的情人”的那份喜乐与自由。仅用四句问话，教我们以全新的眼光看待所有烦恼的问题。作者简介拜 详情>>
【一异四句】[出成唯识论]外道所计。不出断常二见。或执为有。即是常见。或执为无。即是断见。于有见中及计一异。遂有四句。一执有法与有等性其体定一执有法者。谓外道于五阴等法执为实有也。有等性者。谓执五阴等法皆有自性也。其体定者。谓法之与性。其体各无差别。故云定一。(五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。)二执有法与有等性其体定异谓外道执法与性。其体各自不同。故云定异。三执有法与有等性亦一亦异谓外道执 详情>>
【依正四句】[出华严经随疏演义钞]依正者。依即所依国土。正即能依之身也。一依内现依依内现依者。谓于国土中又现一切国土也。如成就品云。一一尘中难思刹。随众生心普现前。一切刹海靡不周。如是方便无差别。是也。二正内现正正内现正者。谓于一身中复现一切身也。如现相品云。如来一一毛孔中。一切刹尘诸佛坐。菩萨众会共围绕。演说普贤之胜行。是也。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)三正内现依正内现依者。谓于身中 详情>>
【有无四句】[出华严经疏]一有句谓外道或计我与五蕴之身皆有。是名有句。即着常见。(五蕴者。色蕴。受蕴。想蕴。行蕴。识蕴也。)二无句谓外道或计我与五蕴之身皆无。是名无句。即着断见。三亦有亦无句谓外道欲离上二过故。计我与五蕴亦有亦无。即随有无相违之见。四非有非无句谓外道欲避上有无相违。立俱非句故。计我与五蕴非有非无。则又成戏论之见。 详情>>
【真空观四句】[出华严经随疏演义钞]真空者。法界之理也。依理而观。故名真空观。一会色归空会即融会。色即根身世界也。谓根身世界。本是真如一心与生灭和合而有。今观此色。都无实体。归于真心之空。故云会色归空。(根者。谓眼等诸根。身即色身也。)二明空即色明即明了。谓了真空之理不异于色。色无自性。不异于色。色无自性。不异于空。故云明空即色。三色空无碍谓色之体全是真空。真空之体不异于色。若色是实色。即碍于空。 详情>>
即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，为北宋儒学家张载的名言。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。作品原文儒学解读中医诠释作者介绍作品原文“横渠四句”出自张载《横渠语录》，原文如下：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。译文：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久 详情>>
无里头也有四句，无有、无无、无亦有亦无、无非有非无。所以这四句，每一句里头有四句，四四十六句，十六句有过去十六句、现在十六句、未来十六句就变成四十八句。四十八句，已经起的四十八句，还有没有起的四十八句，「已起、未起各四十八句」，这就变成九十六句。九十六句加上根本的有、无、亦有亦无、非有非无，一百句，这个叫四句百非。中文名：四句百非名词：佛教专有名词来源：吉藏《三论玄义》四句：两个关系项逻辑组合所得 详情>>
佛教专有名词，即以肯定、否定、复肯定及复否定等四句以类别诸法的形式。简介分类相关内容四句否定简介四句是梵语ca^tuskotika之译。又称四句法。《杂阿含经》卷三十四云（大正2·248c）：‘时有一外道作如是言：长者，我见一切世间常，是则真实，余者虚妄。复有说言：长者，我见一切世间无常，此是真实，余则虚妄。复有说言︰长者，世间常无常，此是真实，余则虚妄。复有说言：世间非常非无常，此是真实，余则虚 详情>>
内容释义背景讨论内容四句教，指明代著名哲学家王阳明（王守仁）用来表述自己思想精华的四句话，即“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”释义这是王阳明全部思想的高度概括和凝练总结，他明确指出：心的本体晶莹纯洁、无善无恶；但意念一经产生，善恶也随之而来；能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的“良知”；而儒学理论的重点之一---格物，在这里就是“为善去恶”。真是画龙点睛， 详情>>
一首之中共有四句的诗。这是我国诗歌中最常见的句式结构。《诗经》中一首诗的一章多为四句，汉魏六朝时的乐府民歌也多是四句。如六朝时的《子夜歌》：“落日出前门，瞻瞩见子度。冶容多姿鬓，芳香已盈路。”到了唐代盛行的绝句，则以四句为基本结构。作品名称：四句诗作品别名：绝句，联句创作年代：源于两汉，成型于魏晋南北朝，风靡于唐宋作品出处：魏晋南北朝《文心雕龙·明诗》文学体裁：四句诗起源四句诗例子起源四句诗也称为 详情>>
【四句偈】《佛学大词典》：“【四句偈】指由四句所成之偈颂。佛书所载偈颂，由四句组成者，字数多寡不拘。四句偈往往能涵盖经论佛法之要义，故经中云，以四句偈教人，或持受某四句偈，皆有甚大功德。”一曰空身。二曰空心。三曰空性。四曰空法。作品名称：四句偈创作年代：应自七世纪下叶到八世纪末，约一百三、四十年之中作品出处：《金刚经》文学体裁：四句偈作者：释迦牟尼佛内容解释内容【四句偈】一曰：空身，二曰：空心，三 详情>>