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五蕴
五蕴既是五种聚合。所谓：色受想行识。 基本信息 众生的意义 五蕴简表 详谈五蕴 ( 色蕴 受蕴 想蕴 行蕴 识蕴 ) 五蕴之间的互相关系 五蕴的真相 观察五蕴 基本信息 我们读佛经时，经常遇到“五蕴”一词，如《般若波罗蜜多心经》：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见“五蕴”皆空，度一切苦厄。……” “蕴”译自梵语 स 详情>>
谓色受想行识五蕴所构成的人身是虚妄不实的，因为当五蕴分散时，人身也就没有了，所以说五蕴非有。 详情>>
【五蕴实相】[出大般若经]五蕴即色受想行识也。蕴者积聚之义。谓由积聚色等五法。以成色身也。实相者。真如无妄之理也。即此五蕴而是实相之理。故名五蕴实相也。一色蕴实相色即质碍之义。谓色是质碍幻色。实是般若真空。即幻色而明真空。是名色蕴实相。(梵语般若。华言智慧。)二受蕴实相受即领纳之义。谓受是六根幻受。实是般若真空。即幻受而明真空。是名受蕴实相。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。)三想蕴 详情>>
基本信息内容简介本书目录基本信息作者： 惟海条形码： 9787801237217;978-7-80123-721-7ISBN： 7801237218 出版时间： 2000-2-1开本： 页数： 923定价： 59元内容简介本书以现代心理学的观念和方法，现代汉语的表达方式来系统全面揭示佛教五蕴说中丰富的心理学资源，及其独特的古典心理学范式。最有特色的一本阐发佛教心理学的专著。本书内容包括：心理的五 详情>>
五蕴艺术馆 五蕴艺术馆名字由来：《般若波罗蜜心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。佛教语意以色、受、想、行、藏为五蕴。也作隐藏凝聚，蕴聚着数千年文明之光。《说文》本义:积聚,蓄藏，积也。“五蕴艺术馆”是由艺术家刘欣出资建造，致力推广中国及全世界的艺术。具有丰富策展、经营管理团队，旨在培养人们对中国及世界艺术与设计的欣赏能力，并不断推进中国与全世界之间的文化交流。五蕴艺术 详情>>
【大乘五蕴论】(梵Pañca-skandha-prakaraņa，藏Phun%-poln%ah!Irab-tubyed-pa）一卷。世亲菩萨造，唐·玄奘译，大乘光等笔受。又名《五蕴论》、《依名释义论》、《粗释体义论》。收在《大正藏》第三十一册。本书依大乘瑜伽行派的教说，简要阐释五蕴、十二处、十八界等三科。为法相宗的重要入门书之一。本论首列五蕴名目︰(1)色蕴，(2)受蕴，(3) 详情>>
五蕴既是五种聚合。所谓：色受想行识。基本信息众生的意义五蕴简表详谈五蕴(色蕴受蕴想蕴行蕴识蕴)五蕴之间的互相关系五蕴的真相观察五蕴基本信息我们读佛经时，经常遇到“五蕴”一词，如《般若波罗蜜多心经》：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见“五蕴”皆空，度一切苦厄。……”“蕴”译自梵语स्कन्धSkandha，旧译阴或众。意义是 详情>>
（佛教术语）又作五盛阴苦、五取蕴苦、五阴炽盛苦。为八苦之一。指人各具五阴而诸苦炽盛，亦指有漏的五蕴之苦。例如生、老、病、死、忧悲恼、怨憎会、恩爱别离、所欲不得等，均属之。［中阿含经卷七、增一阿含经卷十七、瑜伽师地论卷六十六、大智度论卷二十三、显扬圣教论卷十五、大乘义章卷三本］（参阅‘八苦’291）简介目录(生苦老苦病苦死苦爱别离苦怨憎会苦求不得苦五阴炽盛苦坏苦行苦)简介五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五 详情>>
基本信息个人简介基本信息霹雳布袋戏虚拟人物个人简介名称：五蕴恶剑性别：男初登场：霹雳兵燹之圣魔战印第20集退场：霹雳兵燹之问鼎天下第5集（死于沥血女战神）组织门派：天阎魔城 详情>>
霹雳布袋戏虚拟人物苦境佛教鹿苑一乘的五大金刚执法,分为大识如劫以及色受行想四如妄,脚踏银白金刚法盾,能结设法阵。以识为五蕴之首,身披银白袈裟,沉稳持重,为查死神四关之祸与佛顶冥塔下落.名称：五蕴法刚性别：男诗号：色如聚沫，受如浮泡，想如野马，行如芭蕉，识如幻法。初登场：霹雳天启第22集退场：霹雳天启第32集(死于太学主)根据地：海潮钟楼组织门派：鹿苑一乘上司：古灯佛武学：五轮天罡机关阵法：制魔法阵 详情>>
五蕴皆空是佛教用语，出自《般若波罗蜜多心经》，指外界的事物和内在的想法都是“空”，也都是“色”，人对它们不可能产生什么影响，它们对于人的本性都不应该有什么影响。因此教导人们要放下一切，摆脱苦厄。出处含义解释(什么是五蕴“有与空”的辩证概念)五蕴皆空对现实生活的指导意义出处《般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色． 详情>>
佛教术语，【五蕴】指色、受、想、行、识，这五事蕴结不分，合称五蕴，【六尘】指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘的合称。延伸阅读：佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。中文名：五蕴六尘名词：佛教术语五蕴：色、受、想、行、识五事合称五蕴六尘：色、声、香、味、触、法尖的合称基本简介(五蕴六尘)详细介绍(五蕴六尘)五蕴六尘详解基本简介五蕴佛教梵语pan~ca-skandha，巴利语pan~cakhan 详情>>
定义原理作用用例定义五蕴是指色、受、想、行、识等构成我人身心的五种元素。原理因为“五蕴”是因缘和合所生的假法，本无实在的自性，因此说“非有”。就生理方面来说，色蕴是四大假合而有，本无实性；就心理方面来说，受想行识等四蕴都是对境而生，所对的色蕴既非实有，能对的四蕴自然也是假合之相。因此，心物二法，当体皆空，所以说“五蕴非有”。质碍的意思。凡是有形体，占有空间，会互相障碍，且会转变败坏者，都称为色。我 详情>>
简介佛经出摄大乘论简介五蕴者。色受想行识也。三德者。法身。般若。解脱也。法身即真如之理。般若即会真之智。解脱即自在之用。此之三德。皆由转五蕴而成也。五蕴者。蕴乃积聚之义。谓众生积聚色等五法而成身也。梵语般若。华言智慧。解脱即自在之义。谓解脱业惑之缚也。佛经一转色蕴成法身色即质碍之义。谓佛身相好。无边音声。无见顶相。悉由转色蕴而成。故云转色蕴成法身也。二转受蕴成解脱受即领受之义。谓佛无量广大自在法乐 详情>>
概述基本解释概述【转五蕴成五分法身】[出请观音经疏]蕴即积聚之义。五蕴即色受想行识也。五分法身。身亦聚集之义。即戒。定。慧。解脱。解脱知见也。谓众生若能持戒修习定慧。行诸净业。则能转此五蕴色身。而为五分法身也。基本解释涅盘经云。因灭是色。获得常色。乃至受想行识。亦复如是。是也。一转色蕴成戒身色蕴者。即眼耳鼻舌身诸根积聚之名。戒。防止身三口四之法。谓众生若能持戒坚固。得身清净。则戒体成就。无持无犯。 详情>>
【五蕴实相】[出大般若经]五蕴即色受想行识也。蕴者积聚之义。谓由积聚色等五法。以成色身也。实相者。真如无妄之理也。即此五蕴而是实相之理。故名五蕴实相也。一色蕴实相色即质碍之义。谓色是质碍幻色。实是般若真空。即幻色而明真空。是名色蕴实相。(梵语般若。华言智慧。)二受蕴实相受即领纳之义。谓受是六根幻受。实是般若真空。即幻受而明真空。是名受蕴实相。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。)三想蕴 详情>>
基本信息内容简介本书目录基本信息作者： 惟海条形码： 9787801237217;978-7-80123-721-7ISBN： 7801237218 出版时间： 2000-2-1开本： 页数： 923定价： 59元内容简介本书以现代心理学的观念和方法，现代汉语的表达方式来系统全面揭示佛教五蕴说中丰富的心理学资源，及其独特的古典心理学范式。最有特色的一本阐发佛教心理学的专著。本书内容包括：心理的五 详情>>
五蕴 心理学 心理 理学 佛家 自我 觉醒 自我 超越 学说
五蕴艺术馆 五蕴艺术馆名字由来：《般若波罗蜜心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。佛教语意以色、受、想、行、藏为五蕴。也作隐藏凝聚，蕴聚着数千年文明之光。《说文》本义:积聚,蓄藏，积也。“五蕴艺术馆”是由艺术家刘欣出资建造，致力推广中国及全世界的艺术。具有丰富策展、经营管理团队，旨在培养人们对中国及世界艺术与设计的欣赏能力，并不断推进中国与全世界之间的文化交流。五蕴艺术 详情>>
【大乘五蕴论】(梵Pañca-skandha-prakaraņa，藏Phun%-poln%ah!Irab-tubyed-pa）一卷。世亲菩萨造，唐·玄奘译，大乘光等笔受。又名《五蕴论》、《依名释义论》、《粗释体义论》。收在《大正藏》第三十一册。本书依大乘瑜伽行派的教说，简要阐释五蕴、十二处、十八界等三科。为法相宗的重要入门书之一。本论首列五蕴名目︰(1)色蕴，(2)受蕴，(3) 详情>>
五蕴既是五种聚合。所谓：色受想行识。基本信息众生的意义五蕴简表详谈五蕴(色蕴受蕴想蕴行蕴识蕴)五蕴之间的互相关系五蕴的真相观察五蕴基本信息我们读佛经时，经常遇到“五蕴”一词，如《般若波罗蜜多心经》：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见“五蕴”皆空，度一切苦厄。……”“蕴”译自梵语स्कन्धSkandha，旧译阴或众。意义是 详情>>
（佛教术语）又作五盛阴苦、五取蕴苦、五阴炽盛苦。为八苦之一。指人各具五阴而诸苦炽盛，亦指有漏的五蕴之苦。例如生、老、病、死、忧悲恼、怨憎会、恩爱别离、所欲不得等，均属之。［中阿含经卷七、增一阿含经卷十七、瑜伽师地论卷六十六、大智度论卷二十三、显扬圣教论卷十五、大乘义章卷三本］（参阅‘八苦’291）简介目录(生苦老苦病苦死苦爱别离苦怨憎会苦求不得苦五阴炽盛苦坏苦行苦)简介五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五 详情>>
基本信息个人简介基本信息霹雳布袋戏虚拟人物个人简介名称：五蕴恶剑性别：男初登场：霹雳兵燹之圣魔战印第20集退场：霹雳兵燹之问鼎天下第5集（死于沥血女战神）组织门派：天阎魔城 详情>>
霹雳布袋戏虚拟人物苦境佛教鹿苑一乘的五大金刚执法,分为大识如劫以及色受行想四如妄,脚踏银白金刚法盾,能结设法阵。以识为五蕴之首,身披银白袈裟,沉稳持重,为查死神四关之祸与佛顶冥塔下落.名称：五蕴法刚性别：男诗号：色如聚沫，受如浮泡，想如野马，行如芭蕉，识如幻法。初登场：霹雳天启第22集退场：霹雳天启第32集(死于太学主)根据地：海潮钟楼组织门派：鹿苑一乘上司：古灯佛武学：五轮天罡机关阵法：制魔法阵 详情>>
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佛教术语，【五蕴】指色、受、想、行、识，这五事蕴结不分，合称五蕴，【六尘】指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘的合称。延伸阅读：佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。中文名：五蕴六尘名词：佛教术语五蕴：色、受、想、行、识五事合称五蕴六尘：色、声、香、味、触、法尖的合称基本简介(五蕴六尘)详细介绍(五蕴六尘)五蕴六尘详解基本简介五蕴佛教梵语pan~ca-skandha，巴利语pan~cakhan 详情>>
定义原理作用用例定义五蕴是指色、受、想、行、识等构成我人身心的五种元素。原理因为“五蕴”是因缘和合所生的假法，本无实在的自性，因此说“非有”。就生理方面来说，色蕴是四大假合而有，本无实性；就心理方面来说，受想行识等四蕴都是对境而生，所对的色蕴既非实有，能对的四蕴自然也是假合之相。因此，心物二法，当体皆空，所以说“五蕴非有”。质碍的意思。凡是有形体，占有空间，会互相障碍，且会转变败坏者，都称为色。我 详情>>
简介佛经出摄大乘论简介五蕴者。色受想行识也。三德者。法身。般若。解脱也。法身即真如之理。般若即会真之智。解脱即自在之用。此之三德。皆由转五蕴而成也。五蕴者。蕴乃积聚之义。谓众生积聚色等五法而成身也。梵语般若。华言智慧。解脱即自在之义。谓解脱业惑之缚也。佛经一转色蕴成法身色即质碍之义。谓佛身相好。无边音声。无见顶相。悉由转色蕴而成。故云转色蕴成法身也。二转受蕴成解脱受即领受之义。谓佛无量广大自在法乐 详情>>
概述基本解释概述【转五蕴成五分法身】[出请观音经疏]蕴即积聚之义。五蕴即色受想行识也。五分法身。身亦聚集之义。即戒。定。慧。解脱。解脱知见也。谓众生若能持戒修习定慧。行诸净业。则能转此五蕴色身。而为五分法身也。基本解释涅盘经云。因灭是色。获得常色。乃至受想行识。亦复如是。是也。一转色蕴成戒身色蕴者。即眼耳鼻舌身诸根积聚之名。戒。防止身三口四之法。谓众生若能持戒坚固。得身清净。则戒体成就。无持无犯。 详情>>