“僧伽”查询结果
僧伽
僧伽，自言何国人，因以何为姓。少年出家为僧之后誓志游方。唐龙朔二年，僧伽自玄奘法师西行求法出境之处别迭里山口入唐，始发凉州，经历洛阳，行抵江表，止嘉禾灵光寺，教化水乡泽国渔梁矰弋为生之民众2003年12月30日，经过考古人员初步考证，12月28日从江苏江阴青阳镇悟空村悟空寺华藏塔地宫出土的石函内银瓶确实瘗藏舍利，并且是唐代高僧泗洲大圣僧伽大师、也就是民间所说的“观音菩萨”化身的真身舍利，僧伽在 详情>>
【阿僧伽】（人名）Asa&mdotabv;ga，一作阿僧佉。无着菩萨之梵名。为法相宗之祖。婆薮槃豆传曰：‘既得大乘空观，因此为名，名阿僧伽，阿僧伽译为无着。’玄应音义二十四曰：‘阿僧伽：阿此云无，僧伽此云着，短声呼之。若长声呼之，即云众。旧云僧佉，讹也。’三藏法师传三曰：‘城西南五六里，有故伽蓝，是阿僧伽菩萨说法处。菩萨夜升睹史多天，于慈氏菩萨所，受瑜伽论庄严论大乘论中边分别论，昼则下天， 详情>>
北京外国语大学僧伽罗语专业◎僧伽罗语为斯里兰卡的官方语言。对象国地处南亚，人口1900万，人均GDP1000美元左右。斯里兰卡为中国传统的友好国家，两国建立了稳定、密切的经贸、文化交流关系。北京外国语大学僧伽罗语专业创建于1961年。本科学制4年，有硕士授予权。僧伽罗语本科教学一、二年级为基础阶段，三、四年级为提高阶段。课程设置有：精读、视听说、语法、报刊阅读、文学史及文学选读、翻译理论及实践、写 详情>>
图书信息内容简介图书信息出版社:北京语言大学出版社;第1版(2010年8月1日)平装:49页正文语种:简体中文开本:16ISBN:7561928165条形码:9787561928165尺寸:26.8x19.8x0.8cm重量:281g内容简介《汉语乐园·活动手册:僧伽罗语版》针对儿童的认知心理特点，集语言与文化学习、技能训练、智力发展为一体，融合视、听、说、唱、游戏等多种学习方式，使儿童眼、耳、口 详情>>
图书信息内容简介图书信息出版社:北京语言大学出版社;第1版(2010年8月1日)平装:65页正文语种:简体中文开本:16ISBN:7561928157条形码:9787561928158尺寸:26.8x20x1cm重量:281g内容简介《汉语乐园·学生用书:僧伽罗语版》针对儿童的认知心理特点，集语言与文化学习、技能训练、智力发展为一体，融合视、听、说、唱、游戏等多种学习方式，使儿童眼、耳、口、脑、体 详情>>
图书信息内容简介目录图书信息出版社:中国国际广播出版社;第1版(2009年12月1日)精装:822页正文语种:简体中文开本:32ISBN:7507831035,9787507831030条形码:9787507831030尺寸:25.6x18.4x4.8cm重量:1.1Kg内容简介《每日汉语:僧伽罗语(套装全6册)》内容简介：每日汉语系列，内容丰富，包括了全世界的各种语言。全套共6册，每一本以不同的 详情>>
【僧伽阿难】梵名Sam!gha^nanda。意译作众喜。即求那跋摩（梵Gun!avarman，意译功德铠）之父名。求那跋摩系北印度罽宾国人，刹帝利出身。二十岁出家，并受具足戒，精通经律论三藏，故时人称之为三藏法师。［梁高僧传卷三］（参阅‘求那跋摩’2966） 详情>>
【僧伽跋摩】梵名Sam!ghavarman。意译僧铠、众铠。(一)刘宋译经僧。印度人。少而弃俗，清峻有戒德，明解律藏，尤精杂阿毗昙心论。刘宋元嘉十年（433），涉流沙至建业（南京），道俗敬异，称三藏法师。初应慧观之请，居止于平陆寺，行道讽诵，日夜不辍，僧众归集，道化流布。时影福寺尼慧果等请师重授具足戒，祇洹寺慧义执意不同，为此与师诤论翻覆。师标宗显法，慧义靡然推服，令弟子慧基等服膺供事，僧尼受戒者 详情>>
【僧伽跋陀罗】梵名Sam!ghabhadra。意译众贤、僧贤。(一)北印度迦湿弥罗国人。自幼即聪敏博达，颇有雅誉。深究大毗婆沙论。其时世亲（梵Vasubandhu）着阿毗达磨俱舍论，以经部之意破斥毗婆沙论论师之说。师见之大慨，刻苦钻研十二年，遂成俱舍雹论二万五千颂，计有八十万言。旋与学徒数名持之往访世亲，欲挫其所论。时世亲寓居磔迦国奢羯罗城，闻师将至，因不欲与师诤论，乃治行装，率门人远行。师亦转道 详情>>
词语解释sēngjiābǐㄙㄥㄐㄧㄚㄅㄧˇ僧伽彼梵语。狮子。明李时珍《本草纲目·兽二·狮》：“狮为百兽长，故谓之狮。虓，象其声也。梵书谓之僧伽彼。” 详情>>
【僧伽梨】梵语san%gha^ti^，巴利语同。又作僧伽胝、僧伽致、伽胝。为三衣之一。即九条以上之衣。又因必须割截后始制成，故称重衣、复衣、重复衣。因其条数多，故称杂碎衣。为外出及其他庄严仪式时着之，如入王宫、聚落、乞食，及升座说法、降伏外道等诸时所著用，故称入王宫聚落衣。又以其为诸衣中最大者，故称大衣。共有下中上三位九品之不同，而有‘九品大衣’之称；一般就其下下品而通称为九条衣。然四分律仅举下中 详情>>
僧伽罗语（සිංහල），是斯里兰卡的官方语言之一。是占斯里兰卡大多数人口的僧伽罗人的语言；使用人口大约一千九百万。从1956年开始，僧伽罗语及泰米尔语同时都是斯里兰卡宪法上承认的官方语言。僧伽罗语是属于印欧语系的印度-伊朗语族的印度-雅利安语支的一种语言。马尔代夫官方语言之一的迪维希语是与之相近的语言。僧伽罗语书写采用源自古印度北部婆罗米 详情>>
词语解释sēngjiāmàoㄙㄥㄐㄧㄚㄇㄠˋ僧伽帽即僧帽。宋苏轼《成伯家宴戏作》诗：“道士令严难继和，僧伽帽小却空回。”元王实甫《西厢记》第二本楔子：“不念《法华经》，不礼《梁皇忏》，颩了僧伽帽，袒下我这偏衫。” 详情>>
【僧伽蜜多】（256B.C.～198B.C.）巴利名Sam!ghamitta^。阿育王之女，摩哂陀（巴Mahinda）之妹，为最早于锡兰建立比丘尼僧团者。阿育王初为太子时，统治阿盘提国（巴Avanti），赴郁禅尼（巴Ujjeni^）途中，至卑提写城（巴Vedisa），与其地一长者之女戴薇（巴Devi^）结婚，后于郁禅尼生摩哂陀，又二年，生蜜多。及长，嫁阿育王之甥阿耆（巴Aggi）婆罗门。阿育王即位 详情>>
【僧伽难提】梵名Sam!ghanandi。又作僧迦那提、僧佉难提。为付法藏之第十六祖（或作十七祖）。据景德传灯录卷二载，师为室罗阀城宝庄严王之子，生而能言，常赞佛事。七岁即厌世而依禅利多出家，十九年间未曾懈怠。后得法于罗侯罗。师智慧深远，勤修菩萨行。又据付法藏因缘传卷六载，师曾以一偈探试一罗汉，谓（大五○·三二○上）：‘转轮种中生，非佛非罗汉，不受后世有，亦非辟支佛。’罗汉不解，升天以问弥勒菩萨。 详情>>
词语解释sēngjiāxiàngㄙㄥㄐㄧㄚㄒㄧㄤˋ僧伽像指唐高僧僧伽大师塑像。唐段成式《酉阳杂俎续集·寺塔记下》：“寺西南隅僧伽像，从来有灵，至今百姓上幡繖不绝。”元王实甫《西厢记》第一本第二折：“貌堂堂，声朗朗，头直上只少个圆光，却便似揑塑来的僧伽像。”参见“僧伽”。 详情>>
词语解释sēngjiāzhīㄙㄥㄐㄧㄚㄓㄧ僧伽胝僧佛大衣名。为比丘所服“三衣”之一种。唐玄奘《大唐西域记·缚喝国》：“如来以僧伽胝方叠布下，次下郁多罗僧，次僧却崎。”自注：“旧曰僧伽梨，讹也。”详“僧伽梨”。 详情>>
什么是僧伽成为僧伽的条件((一)理和(二)事和)什么是僧伽和合众的意思。比丘三人以上，身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，利和同均，见和同解，以这六和的和谐合聚的精神，团结生活在一起，叫做和合众。成为僧伽的条件(一)理和即遵循佛教教义，以涅槃解脱为目的(二)事和有六种，即：戒和同修、见和同解、身和同住、利和同均、口和无诤、意和同悦。此外，僧原为比丘、比丘尼之通称，我国及日本，则称比丘为僧，比丘 详情>>
佐马利的归刃(解放语：)样子结果理念经典语句声优：日本漫画家久保带人作品《死神》中的人物佐马利的归刃解放语：平息吧，咒眼噌伽镇まれ，呪眼僧伽しずまれ，ブルへリア样子解放后类似莲座，拥有50只“咒眼”，眼睛有剥夺被注视物体的支配权的能力，称之为“爱”。一只眼只支配一个物体，看着手就支配手，看着脚就支配脚，看着头即支配意识控制全身，是类似于鬼道的能力。结果被卍解后的白哉以“吭景·千本樱景严”打败后净化 详情>>
作品概况作品原文作品赏析作者简介作品概况作品名称：泗州僧伽寺塔创作年代：宋代作者：苏轼作品体裁：七言古诗作品原文我昔南行舟系汴，逆风三日沙吹面。舟人共劝祷灵塔，香火未收旗脚转。回头顷刻失长桥，却到龟山未朝饭。至人无心何厚薄？我自怀私欣所便。耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。若使人人祷辄遂，造物应须日千变。我今身世两悠悠，去无所逐来无恋。得行固愿留不恶，每到有求神亦倦。退之旧云三百尺，澄观所营今已换。 详情>>
五百罗汉第叁佰壹拾玖尊阿僧伽，为无著菩萨之梵名。无碍之意。又称无碍障。北印度犍陀罗国普鲁夏普拉人。为古代印度大乘佛教瑜珈行派创始人之一。于佛灭度后一千年出现于世。第叁佰贰拾尊：金富乐尊者金富乐尊者，稽诸史实，实无其人。金富乐，比喻俗人得金。欣喜倍常。出家之人得佛果犹若世俗之人得金。故名。世俗之人以富为乐，于是拼命追求财富、贪求财宝。佛教则以之为外欲而加以排斥摒弃。“财欲”被列为“五欲”之一。《智度 详情>>
僧伽，自言何国人，因以何为姓。少年出家为僧之后誓志游方。唐龙朔二年，僧伽自玄奘法师西行求法出境之处别迭里山口入唐，始发凉州，经历洛阳，行抵江表，止嘉禾灵光寺，教化水乡泽国渔梁矰弋为生之民众2003年12月30日，经过考古人员初步考证，12月28日从江苏江阴青阳镇悟空村悟空寺华藏塔地宫出土的石函内银瓶确实瘗藏舍利，并且是唐代高僧泗洲大圣僧伽大师、也就是民间所说的“观音菩萨”化身的真身舍利，僧伽在佛教 详情>>
【僧伽跋澄（晋长安）［《高僧传》卷一］】梵名Sam!ghabhu^ti。意译众现。东晋译经僧。北印度罽宾国人。备习三藏，博览众典，精通禅数之经，又讽诵阿毗昙毗婆沙论，贯通妙旨。有志游方，遂于苻秦建元十九年（383）至长安，与道安、昙摩难提、佛图罗刹、赵政（字文业）等译出阿毗昙毗婆沙论。二十年，再应赵政之请，与昙摩难提、僧伽提婆及竺佛念等译出尊婆须蜜菩萨所集论十卷。不久，又依赵政之请，于长安石羊寺译 详情>>
1唐代李白诗作2段林希原唱歌曲1唐代李白诗作基本信息作品原文作品译文作者简介^基本信息【名称】《僧伽歌》【年代】盛唐【作者】李白【体裁】古体诗【出处】《全唐诗》^作品原文僧伽歌真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。戒得长天秋月明，心如世上青莲色。意清净，貌棱棱。亦不减，亦不增。瓶里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤。嗟予落魄江淮久，罕遇真僧说空有。 详情>>
简介更多信息简介僧伽罗语(Sinhala/Sinhalese)，是斯里兰卡主体民族僧伽罗族的语言，也是斯里兰卡的主要官方语言。僧伽罗语属印欧语系印度——伊朗语族印度语支，形成于公元前六世纪。在它的发展过程中，受梵语、巴利语的影响很深；近代以来又从葡萄牙语、荷兰语、尤其是英语中吸取了大量的词汇，使之更加丰富和完善。僧伽罗语属于印欧语系印度-伊朗语族印度语族，最初是印度的一种方言，4世纪以后才独立发展 详情>>
僧伽罗语实用语法在僧伽罗语语法的研究和教学中有一很大的难题；口语体僧伽罗语的语法问题。在口头上使用的僧伽罗语确实在语法上同书面上写的僧伽罗语有很大的差别、很多形态变化显得不太严格。斯里兰卡国内的僧伽罗语学者几乎未见有人就系统口语法著书立说的。这对中国的僧伽罗语工作者就更困难了。笔者的看法是：僧伽罗语是有口、笔语之分，其语法形态有很大的大的差别，但其语法仍是一个整体；口语体语法是僧伽罗语语法一种简化 详情>>
【僧伽婆罗】（梵Sam!ghavarman；460～524）扶南国（湄公河下游）人。梵名意译僧养、众铠。十五岁出家，偏学阿毗昙，受具后广习律藏。后闻齐国提倡佛法，乃乘舶至扬都，住正观寺，师事求那跋陀罗，精研方等，通解数国书语。梁·天监二年（503），曼陀罗仙自扶南国来朝时，奉勒与之从事译经。其后于扬都寿光殿、华林园、正观寺、占云寺、扶南馆等五处译经。计译出《阿育王经》、《孔雀王陀罗尼经》、《文殊师 详情>>
僧伽塔始建于唐，原在洪泽湖北岸的泗州城，瘗西域高僧僧伽（624--710）真身，故名。南宋绍兴（1131--1162）间，因避战乱由泗州高僧等慈奉僧伽像来镇江，于寿丘山建造僧伽塔。明万历（约1595）迁塔于鼎石山上，成为镇江东大门的重要标志，此塔按明代风格复建，七级八面，密檐疏层，内为方形，错间而上，塔壁厚达一米，为砖砌仿木结构楼阁式，高32.5米，承于白石须弥座上。塔身四面辟卷形门，塔周建围墙， 详情>>
僧伽提婆（华言众天），本姓瞿昙氏，北印度罽宾人。他出家以后，远访明师，学通三藏，尤精于《阿毗昙心论》。又经常颂习《三法度论》，奉为入道的要典。简介作品译著翻译出身史料简介他于苻秦建元年间（365—384）来长安，他的气度开朗，举止温和，又洞察物情，诲人不倦，信众都乐于亲近。建元十五年（379），高僧释道安也来长安，备受苻坚敬重；道安当时年垂七十，仍极力奖励译书。还有苻坚的秘书郎赵正（后出家名道整） 详情>>
出家僧尼共同遵守的制度、规定及传统习惯。相传释迦牟尼成道后，到鹿野苑为陈如等五人三转四谛法轮，同时始建僧团。但此时还未制戒，还没有传戒所规定的僧数。根据《毗奈耶》卷一所述，释迦“证觉”后第13年有苏阵那犯过，始与诸比丘结戒，创制波罗夷（意译为弃，即弃于佛法之外）不共住戒法。以后比丘越来越多，犯过失的也随之增多，于是陆续制定相应的禁戒，逐渐形成系统而完备的律制。介绍(佛事仪式与节日)佛教僧尼共同遵守 详情>>
僧伽吒经僧伽吒出现背景《僧伽吒经》倡印文信受者的功德诽谤者的罪报僧伽吒经法门说什么多闻无上邪见罪重乐小法者不信何谓僧伽吒法门僧伽吒经僧伽吒经卷第一元魏优禅尼国王子月婆首那译如是我闻。一时婆伽婆。在王舍城灵鹫山中。共摩诃比丘僧二万二千人俱。其名曰慧命阿若憍陈如。慧命摩诃谟伽略。慧命舍利子。慧命摩诃迦叶。慧命罗睺罗。慧命婆俱罗。慧命跋陀斯那。慧命贤德。慧命欢喜德。慧命网指。慧命须浮帝。慧命难陀斯那。如 详情>>
基本信息僧的读音类似撒姆详见图片伽的读音类似哥发长音详见图片吒的读音类似搭详见图片出现背景倡印文(《僧伽吒经》倡印文信受者的功德诽谤者的罪报)僧伽吒经法门说什么(简介多闻无上邪见罪重乐小法者不信何谓僧伽吒法门)基本信息【僧伽吒】（术语）又作僧伽多。译曰集会。法门名。僧伽吒经一曰：“有法门名僧伽吒，若此法门在阎浮提，有人闻者悉能除灭五逆罪业。”大集会正法经一曰：“我有正法名大集会。”此二经同本异译也 详情>>
北京外国语大学僧伽罗语专业◎僧伽罗语为斯里兰卡的官方语言。对象国地处南亚，人口1900万，人均GDP1000美元左右。斯里兰卡为中国传统的友好国家，两国建立了稳定、密切的经贸、文化交流关系。北京外国语大学僧伽罗语专业创建于1961年。本科学制4年，有硕士授予权。僧伽罗语本科教学一、二年级为基础阶段，三、四年级为提高阶段。课程设置有：精读、视听说、语法、报刊阅读、文学史及文学选读、翻译理论及实践、写 详情>>
北京外国语大学 北京 京外 外国 国语 语大 大学 僧伽罗语 僧伽 伽罗 罗语 专业
图书信息内容简介图书信息出版社:北京语言大学出版社;第1版(2010年8月1日)平装:49页正文语种:简体中文开本:16ISBN:7561928165条形码:9787561928165尺寸:26.8x19.8x0.8cm重量:281g内容简介《汉语乐园·活动手册:僧伽罗语版》针对儿童的认知心理特点，集语言与文化学习、技能训练、智力发展为一体，融合视、听、说、唱、游戏等多种学习方式，使儿童眼、耳、口 详情>>
图书信息内容简介图书信息出版社:北京语言大学出版社;第1版(2010年8月1日)平装:65页正文语种:简体中文开本:16ISBN:7561928157条形码:9787561928158尺寸:26.8x20x1cm重量:281g内容简介《汉语乐园·学生用书:僧伽罗语版》针对儿童的认知心理特点，集语言与文化学习、技能训练、智力发展为一体，融合视、听、说、唱、游戏等多种学习方式，使儿童眼、耳、口、脑、体 详情>>
图书信息内容简介目录图书信息出版社:中国国际广播出版社;第1版(2009年12月1日)精装:822页正文语种:简体中文开本:32ISBN:7507831035,9787507831030条形码:9787507831030尺寸:25.6x18.4x4.8cm重量:1.1Kg内容简介《每日汉语:僧伽罗语(套装全6册)》内容简介：每日汉语系列，内容丰富，包括了全世界的各种语言。全套共6册，每一本以不同的 详情>>
【僧伽阿难】梵名Sam!gha^nanda。意译作众喜。即求那跋摩（梵Gun!avarman，意译功德铠）之父名。求那跋摩系北印度罽宾国人，刹帝利出身。二十岁出家，并受具足戒，精通经律论三藏，故时人称之为三藏法师。［梁高僧传卷三］（参阅‘求那跋摩’2966） 详情>>
【僧伽跋摩】梵名Sam!ghavarman。意译僧铠、众铠。(一)刘宋译经僧。印度人。少而弃俗，清峻有戒德，明解律藏，尤精杂阿毗昙心论。刘宋元嘉十年（433），涉流沙至建业（南京），道俗敬异，称三藏法师。初应慧观之请，居止于平陆寺，行道讽诵，日夜不辍，僧众归集，道化流布。时影福寺尼慧果等请师重授具足戒，祇洹寺慧义执意不同，为此与师诤论翻覆。师标宗显法，慧义靡然推服，令弟子慧基等服膺供事，僧尼受戒者 详情>>
【僧伽跋陀罗】梵名Sam!ghabhadra。意译众贤、僧贤。(一)北印度迦湿弥罗国人。自幼即聪敏博达，颇有雅誉。深究大毗婆沙论。其时世亲（梵Vasubandhu）着阿毗达磨俱舍论，以经部之意破斥毗婆沙论论师之说。师见之大慨，刻苦钻研十二年，遂成俱舍雹论二万五千颂，计有八十万言。旋与学徒数名持之往访世亲，欲挫其所论。时世亲寓居磔迦国奢羯罗城，闻师将至，因不欲与师诤论，乃治行装，率门人远行。师亦转道 详情>>
词语解释sēngjiābǐㄙㄥㄐㄧㄚㄅㄧˇ僧伽彼梵语。狮子。明李时珍《本草纲目·兽二·狮》：“狮为百兽长，故谓之狮。虓，象其声也。梵书谓之僧伽彼。” 详情>>
【僧伽梨】梵语san%gha^ti^，巴利语同。又作僧伽胝、僧伽致、伽胝。为三衣之一。即九条以上之衣。又因必须割截后始制成，故称重衣、复衣、重复衣。因其条数多，故称杂碎衣。为外出及其他庄严仪式时着之，如入王宫、聚落、乞食，及升座说法、降伏外道等诸时所著用，故称入王宫聚落衣。又以其为诸衣中最大者，故称大衣。共有下中上三位九品之不同，而有‘九品大衣’之称；一般就其下下品而通称为九条衣。然四分律仅举下中 详情>>
僧伽罗语（සිංහල），是斯里兰卡的官方语言之一。是占斯里兰卡大多数人口的僧伽罗人的语言；使用人口大约一千九百万。从1956年开始，僧伽罗语及泰米尔语同时都是斯里兰卡宪法上承认的官方语言。僧伽罗语是属于印欧语系的印度-伊朗语族的印度-雅利安语支的一种语言。马尔代夫官方语言之一的迪维希语是与之相近的语言。僧伽罗语书写采用源自古印度北部婆罗米 详情>>
词语解释sēngjiāmàoㄙㄥㄐㄧㄚㄇㄠˋ僧伽帽即僧帽。宋苏轼《成伯家宴戏作》诗：“道士令严难继和，僧伽帽小却空回。”元王实甫《西厢记》第二本楔子：“不念《法华经》，不礼《梁皇忏》，颩了僧伽帽，袒下我这偏衫。” 详情>>
【僧伽蜜多】（256B.C.～198B.C.）巴利名Sam!ghamitta^。阿育王之女，摩哂陀（巴Mahinda）之妹，为最早于锡兰建立比丘尼僧团者。阿育王初为太子时，统治阿盘提国（巴Avanti），赴郁禅尼（巴Ujjeni^）途中，至卑提写城（巴Vedisa），与其地一长者之女戴薇（巴Devi^）结婚，后于郁禅尼生摩哂陀，又二年，生蜜多。及长，嫁阿育王之甥阿耆（巴Aggi）婆罗门。阿育王即位 详情>>
【僧伽难提】梵名Sam!ghanandi。又作僧迦那提、僧佉难提。为付法藏之第十六祖（或作十七祖）。据景德传灯录卷二载，师为室罗阀城宝庄严王之子，生而能言，常赞佛事。七岁即厌世而依禅利多出家，十九年间未曾懈怠。后得法于罗侯罗。师智慧深远，勤修菩萨行。又据付法藏因缘传卷六载，师曾以一偈探试一罗汉，谓（大五○·三二○上）：‘转轮种中生，非佛非罗汉，不受后世有，亦非辟支佛。’罗汉不解，升天以问弥勒菩萨。 详情>>
词语解释sēngjiāxiàngㄙㄥㄐㄧㄚㄒㄧㄤˋ僧伽像指唐高僧僧伽大师塑像。唐段成式《酉阳杂俎续集·寺塔记下》：“寺西南隅僧伽像，从来有灵，至今百姓上幡繖不绝。”元王实甫《西厢记》第一本第二折：“貌堂堂，声朗朗，头直上只少个圆光，却便似揑塑来的僧伽像。”参见“僧伽”。 详情>>
词语解释sēngjiāzhīㄙㄥㄐㄧㄚㄓㄧ僧伽胝僧佛大衣名。为比丘所服“三衣”之一种。唐玄奘《大唐西域记·缚喝国》：“如来以僧伽胝方叠布下，次下郁多罗僧，次僧却崎。”自注：“旧曰僧伽梨，讹也。”详“僧伽梨”。 详情>>
什么是僧伽成为僧伽的条件((一)理和(二)事和)什么是僧伽和合众的意思。比丘三人以上，身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，利和同均，见和同解，以这六和的和谐合聚的精神，团结生活在一起，叫做和合众。成为僧伽的条件(一)理和即遵循佛教教义，以涅槃解脱为目的(二)事和有六种，即：戒和同修、见和同解、身和同住、利和同均、口和无诤、意和同悦。此外，僧原为比丘、比丘尼之通称，我国及日本，则称比丘为僧，比丘 详情>>
佐马利的归刃(解放语：)样子结果理念经典语句声优：日本漫画家久保带人作品《死神》中的人物佐马利的归刃解放语：平息吧，咒眼噌伽镇まれ，呪眼僧伽しずまれ，ブルへリア样子解放后类似莲座，拥有50只“咒眼”，眼睛有剥夺被注视物体的支配权的能力，称之为“爱”。一只眼只支配一个物体，看着手就支配手，看着脚就支配脚，看着头即支配意识控制全身，是类似于鬼道的能力。结果被卍解后的白哉以“吭景·千本樱景严”打败后净化 详情>>
作品概况作品原文作品赏析作者简介作品概况作品名称：泗州僧伽寺塔创作年代：宋代作者：苏轼作品体裁：七言古诗作品原文我昔南行舟系汴，逆风三日沙吹面。舟人共劝祷灵塔，香火未收旗脚转。回头顷刻失长桥，却到龟山未朝饭。至人无心何厚薄？我自怀私欣所便。耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。若使人人祷辄遂，造物应须日千变。我今身世两悠悠，去无所逐来无恋。得行固愿留不恶，每到有求神亦倦。退之旧云三百尺，澄观所营今已换。 详情>>
五百罗汉第叁佰壹拾玖尊阿僧伽，为无著菩萨之梵名。无碍之意。又称无碍障。北印度犍陀罗国普鲁夏普拉人。为古代印度大乘佛教瑜珈行派创始人之一。于佛灭度后一千年出现于世。第叁佰贰拾尊：金富乐尊者金富乐尊者，稽诸史实，实无其人。金富乐，比喻俗人得金。欣喜倍常。出家之人得佛果犹若世俗之人得金。故名。世俗之人以富为乐，于是拼命追求财富、贪求财宝。佛教则以之为外欲而加以排斥摒弃。“财欲”被列为“五欲”之一。《智度 详情>>
僧伽，自言何国人，因以何为姓。少年出家为僧之后誓志游方。唐龙朔二年，僧伽自玄奘法师西行求法出境之处别迭里山口入唐，始发凉州，经历洛阳，行抵江表，止嘉禾灵光寺，教化水乡泽国渔梁矰弋为生之民众2003年12月30日，经过考古人员初步考证，12月28日从江苏江阴青阳镇悟空村悟空寺华藏塔地宫出土的石函内银瓶确实瘗藏舍利，并且是唐代高僧泗洲大圣僧伽大师、也就是民间所说的“观音菩萨”化身的真身舍利，僧伽在佛教 详情>>
【僧伽跋澄（晋长安）［《高僧传》卷一］】梵名Sam!ghabhu^ti。意译众现。东晋译经僧。北印度罽宾国人。备习三藏，博览众典，精通禅数之经，又讽诵阿毗昙毗婆沙论，贯通妙旨。有志游方，遂于苻秦建元十九年（383）至长安，与道安、昙摩难提、佛图罗刹、赵政（字文业）等译出阿毗昙毗婆沙论。二十年，再应赵政之请，与昙摩难提、僧伽提婆及竺佛念等译出尊婆须蜜菩萨所集论十卷。不久，又依赵政之请，于长安石羊寺译 详情>>
1唐代李白诗作2段林希原唱歌曲1唐代李白诗作基本信息作品原文作品译文作者简介^基本信息【名称】《僧伽歌》【年代】盛唐【作者】李白【体裁】古体诗【出处】《全唐诗》^作品原文僧伽歌真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。戒得长天秋月明，心如世上青莲色。意清净，貌棱棱。亦不减，亦不增。瓶里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤。嗟予落魄江淮久，罕遇真僧说空有。 详情>>
简介更多信息简介僧伽罗语(Sinhala/Sinhalese)，是斯里兰卡主体民族僧伽罗族的语言，也是斯里兰卡的主要官方语言。僧伽罗语属印欧语系印度——伊朗语族印度语支，形成于公元前六世纪。在它的发展过程中，受梵语、巴利语的影响很深；近代以来又从葡萄牙语、荷兰语、尤其是英语中吸取了大量的词汇，使之更加丰富和完善。僧伽罗语属于印欧语系印度-伊朗语族印度语族，最初是印度的一种方言，4世纪以后才独立发展 详情>>
僧伽罗语实用语法在僧伽罗语语法的研究和教学中有一很大的难题；口语体僧伽罗语的语法问题。在口头上使用的僧伽罗语确实在语法上同书面上写的僧伽罗语有很大的差别、很多形态变化显得不太严格。斯里兰卡国内的僧伽罗语学者几乎未见有人就系统口语法著书立说的。这对中国的僧伽罗语工作者就更困难了。笔者的看法是：僧伽罗语是有口、笔语之分，其语法形态有很大的大的差别，但其语法仍是一个整体；口语体语法是僧伽罗语语法一种简化 详情>>
【僧伽婆罗】（梵Sam!ghavarman；460～524）扶南国（湄公河下游）人。梵名意译僧养、众铠。十五岁出家，偏学阿毗昙，受具后广习律藏。后闻齐国提倡佛法，乃乘舶至扬都，住正观寺，师事求那跋陀罗，精研方等，通解数国书语。梁·天监二年（503），曼陀罗仙自扶南国来朝时，奉勒与之从事译经。其后于扬都寿光殿、华林园、正观寺、占云寺、扶南馆等五处译经。计译出《阿育王经》、《孔雀王陀罗尼经》、《文殊师 详情>>
僧伽塔始建于唐，原在洪泽湖北岸的泗州城，瘗西域高僧僧伽（624--710）真身，故名。南宋绍兴（1131--1162）间，因避战乱由泗州高僧等慈奉僧伽像来镇江，于寿丘山建造僧伽塔。明万历（约1595）迁塔于鼎石山上，成为镇江东大门的重要标志，此塔按明代风格复建，七级八面，密檐疏层，内为方形，错间而上，塔壁厚达一米，为砖砌仿木结构楼阁式，高32.5米，承于白石须弥座上。塔身四面辟卷形门，塔周建围墙， 详情>>
僧伽提婆（华言众天），本姓瞿昙氏，北印度罽宾人。他出家以后，远访明师，学通三藏，尤精于《阿毗昙心论》。又经常颂习《三法度论》，奉为入道的要典。简介作品译著翻译出身史料简介他于苻秦建元年间（365—384）来长安，他的气度开朗，举止温和，又洞察物情，诲人不倦，信众都乐于亲近。建元十五年（379），高僧释道安也来长安，备受苻坚敬重；道安当时年垂七十，仍极力奖励译书。还有苻坚的秘书郎赵正（后出家名道整） 详情>>
出家僧尼共同遵守的制度、规定及传统习惯。相传释迦牟尼成道后，到鹿野苑为陈如等五人三转四谛法轮，同时始建僧团。但此时还未制戒，还没有传戒所规定的僧数。根据《毗奈耶》卷一所述，释迦“证觉”后第13年有苏阵那犯过，始与诸比丘结戒，创制波罗夷（意译为弃，即弃于佛法之外）不共住戒法。以后比丘越来越多，犯过失的也随之增多，于是陆续制定相应的禁戒，逐渐形成系统而完备的律制。介绍(佛事仪式与节日)佛教僧尼共同遵守 详情>>
僧伽吒经僧伽吒出现背景《僧伽吒经》倡印文信受者的功德诽谤者的罪报僧伽吒经法门说什么多闻无上邪见罪重乐小法者不信何谓僧伽吒法门僧伽吒经僧伽吒经卷第一元魏优禅尼国王子月婆首那译如是我闻。一时婆伽婆。在王舍城灵鹫山中。共摩诃比丘僧二万二千人俱。其名曰慧命阿若憍陈如。慧命摩诃谟伽略。慧命舍利子。慧命摩诃迦叶。慧命罗睺罗。慧命婆俱罗。慧命跋陀斯那。慧命贤德。慧命欢喜德。慧命网指。慧命须浮帝。慧命难陀斯那。如 详情>>
基本信息僧的读音类似撒姆详见图片伽的读音类似哥发长音详见图片吒的读音类似搭详见图片出现背景倡印文(《僧伽吒经》倡印文信受者的功德诽谤者的罪报)僧伽吒经法门说什么(简介多闻无上邪见罪重乐小法者不信何谓僧伽吒法门)基本信息【僧伽吒】（术语）又作僧伽多。译曰集会。法门名。僧伽吒经一曰：“有法门名僧伽吒，若此法门在阎浮提，有人闻者悉能除灭五逆罪业。”大集会正法经一曰：“我有正法名大集会。”此二经同本异译也 详情>>