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尊者
词意解释 佛学知识 ( 尊者含义 尊者示例 适用范围 ) 尊者服饰 ( 公司简介 服饰品牌 经营理念 目标客户群 ) 词意解释 zūn zhě ZNZ 尊者男装服饰 1：称辈分或地位高的人。 2：佛教语。梵语"阿梨耶"(ārya)意译为尊者﹑圣者。亦泛指具有较高的德行﹑智慧的僧人。 3：男装品牌服饰 佛学知识 尊者含义 （梵ayus!mat 详情>>
阿那邠提尊者生平(尊者法相：禅诗：偈解：)阿那邠提尊者阿那邠提尊者，又称作须达长者，须达阿那邠提。他是古印度舍卫国人，与佛祖释迦牟尼生活在同一时代。须达长者乐善好施，侍佛勤勉，后来舍弃尘世生活，一心一意跟从佛祖学法。生平须达长者家中富有，却不喜欢奢华的享受，而是崇信佛教，凡是佛祖及其弟子有所需求，他都会慷慨施舍，使他们的愿望得到满足。须达长者很少过问钱财方面的事情，家中的银钱与库藏都交给了一个女仆 详情>>
为十六罗汉中的第一、二罗汉果。十八罗汉即由十六罗汉果演变而来。本堂水陆画中的十六位尊者为佛的弟子，受佛的嘱托，常住世间，不入涅盘，受世人供养并为世人种福田。据唐玄奘法师西行取经带回的《法经记》说，庆友尊者在涅盘时将住世十六位大阿罗汉的名号告知众生，十六罗汉即广为流传。到了清代，世人在为十六罗汉造像时，出于尊敬，将庆友尊者及玄奘大师加进去，于是，十六尊者即演变成十八罗汉，只是后两位罗汉果名号时有变化 详情>>
作者:马哈希尊者编/译者:温宗堃、何孟玲语言:繁体中文出版社:大千出版社装订:平装出版日期:2011年10月1日ISBN:9789574472239内容简介什么是佛陀教法的究竟利益？什么是佛陀最殊胜的教导？99%学佛人从未确知的细节关键，在此被解开。《转法轮经》为您连结经教和实修的鸿沟，重新认识「法之核心」《转法轮经》是世尊最早、最直接的教导，是世尊宣说的第一部经。是一切教法的根本，缅甸佛教徒非常 详情>>
五百罗汉第伍拾壹尊不著世间尊者，名虚空无边游步金刚。诸佛修行初斯，也有无数心障烦恼，他们须经长期修行，以强力的智慧破除烦恼，修成正觉，功德圆满才能证得佛果。尊者感诸佛的勇健菩提心化生而成，呈现暴怒可畏相。尊者以大威大智摧毁一切难以降伏的邪恶，可使群魔束手、凶鬼敛迹，大惑魔主也因其威摄而屈身归服。而使世间善良众生则安乐吉祥。 详情>>
帝洛巴噶举派白教第一代祖师帝洛巴尊者传[六不教授]不思、不想、不寻伺、不着、不求、持本元帝洛巴－－噶举之父，其教义及实修风范，不仅在当时印度佛教界中璀灿如光芒万丈的宝钻，影响力更透过空行授记的心子那洛巴、西藏噶举之父马尔巴、密勒日巴、冈波巴等，将整个法教无间相续口耳传承迄今。本书中所描绘的帝洛巴的一生，内容主要重点可从四个方面表达出：具无上势力的瑜珈之王尊者帝洛巴，是如何透过对上师的完全信赖，而获 详情>>
定果德叶尊者俗姓周，生活在唐朝年间，因为他曾担任德山院的住持，所以又被人称作德山大师。德山大师对佛教理论有很深的造诣，尤其对《金刚经》非常精通，曾著有《金刚经疏钞》上百卷，书中详细阐述了他对这本佛教经典的理解和认识。《金刚经疏钞》这本著作为他赢得了很大的名声，他也因此渐渐生出骄傲之心。当时六祖惠能在南方开创了禅宗一派，吸引了大批的追随者。德山大师知道后很不以为然，他觉得只有自己才是佛学的正宗，其他 详情>>
二十三祖师子尊者。中印土人。得法游化至罽宾国。有波利迦者。本习禅观。有禅定知见。执相舍相不语五众。师子化之五众皆服。声闻迩遐。外道摩目多部落遮二人。素学幻术。乃盗为僧形。潜入王宫淫犯妃后且曰。不成则归罪释子。既而事败。王大怒曰。吾素重三宝。沙门何多辱我。即毁寺害僧。自秉剑至尊者所。问曰。师得蕴空耶。曰然。王曰。蕴既空当与我头。曰身非我有何吝于头。王遂斩师首。白乳涌高数尺。王臂寻堕。七日而亡。太子光 详情>>
二十一祖摩拏罗尊者。那提国王次子也。盘驮行化至其国。谓自在王曰。佛记一千有神力大士当绍圣位。即王次子也。王乃令其家仰受付嘱。于南天竺兴大饶益。有三藏夜奢功德齐等。夜奢语曰。恒河以南二天竺国。人多邪见。长老善解音声之论。可于彼土自在教化。若恒河以北三天竺人。可以易化。我当于此利益众生。尊者即如其语。至二天竺。广宣毗罗无我之论(十二祖著无我论)摧伏一切异道邪见。后游行至西印度。国王名得度。因行路见一小 详情>>
二十祖婆修盘驮尊者。罗阅国人。姓毗舍佉。母梦吞明暗二珠。觉而有孕。经七日。有一罗汉。名曰贤众。至其家。父光盖设礼。贤众受之。母一出拜。贤众避席曰。回礼法身大士。谓光盖曰。汝妇怀圣子。故吾避之。非重女人也。又曰。汝妇当生二子。一名婆修盘驮。二名刍尼(此云野鹊子)昔如来雪山修道。刍尼巢于顶上。佛既成道。刍尼报为那提国王。佛记第二五百年生罗阅城毗舍佉家。与圣同胞今无爽矣。后一月果生二子。盘驮后遇阇夜多。 详情>>
伐?罗佛多出生于古印度萨毗国。父亲是国王，叫邬陀衍那，母亲叫多吉姆(意为金刚女)。在伐?罗佛多出生的时候，家中来了一位圣者，叫卡达亚衍那，他观察到了王子将成为阿罗汉。伐?罗佛多长大后接受各种教育，成了一名精通各种学问的学者。这时圣者卡达亚衍那知道时机已到便又来家中引导王子。王子当即为佛教的思想吸引，不久便说服父母出了家。在佛教僧团中，他按照佛陀的戒规严格修学，深入“三藏”，并很快受了比丘戒。后来， 详情>>
伐那婆斯尊者唐卡，18世纪，北京，布本，设色，通高143cm，宽89cm，画心纵82cm，横56cm。清宫旧藏。伐那婆斯之意即“林中居士”，传说尊者曾在“七叶山”丛林中勤奋地苦修佛法，获得阿罗汉果位，释迦牟尼夸赞他为居于静地禅定修习的佼佼者。画中伐那婆斯尊者右手作平和期克印，左手摇羽扇，结跏趺坐于结满菩提果的七叶山岩窟中。上界为毗舍浮佛和尸弃佛，下为夜叉稽首献与侍者贝页经书。画幅底部有金粉题乾隆帝 详情>>
【法华尊者】（？～680）唐代僧。即天台宗第六祖智威。处州缙云（位于浙江）人，俗姓蒋。十八岁遇梵僧，起出家之志，遂往天台山国清寺师事灌顶。受具足戒后，咨受心要，定慧兼备。上元元年（674），入苍岭普通山，以其地狭，更赴轩辕炼丹山，披荆斩棘，名其地为法华。即而学徒来集，习禅者三百人，听讲者达七百余人。尊者天性多才，富辞藻，制姚岩寺碑、头陀寺碑。永隆元年（680）示寂，寿不详。世称法华尊者。［宋高僧传 详情>>
作品信息内容介绍作品信息小说性质：公众作品 总点击：12989 月点击：12989 周点击：8791小说类别：洪荒封神 总推荐：51 月推荐：51 周推荐：18写作进程：新书上传 完成字数：27572 授权状态：专属作品 2011-09-16累积点击破万内容介绍大道五十，天衍四九，于一线生机，天地万物都可争取，莫宇心上被爱的人背叛，机缘巧合之下被鸿蒙紫雷劈到了鸿蒙未判目录 第一章重生第二章修炼第三 详情>>
《斗破苍穹》人物之一黄泉阁阁主，王尘的老师，曾在百回合内败于风尊者之手而心存怨念。生性阴狠霸道，为达目的不择手段。实力为二星斗尊左右。 详情>>
金厄瓦罗珠加参尊者出生于扎南康地的杰氏家族，该家族为世代相传的天赐僧侣贵族种姓。其父名为杰·秋加，母亲名为拉本，在水马年（公元1402年）的一个吉日良辰，尊者幼小的生命伴随着各种瑞相顺利诞生。由于宿世长期修道的习气已经成熟，尊者于出生之初，即已显示出对世间的极大厌离。强烈的出离心时刻激励着他的相续，故对其他世间繁冗琐事一概不予过问，仅仅一心一意地思维佛法。当他七岁的时候，就割爱辞亲，于金厄瓦·仁钦 详情>>
净面尊者：真名王世保。据称1998年毕业于北京中医药大学。网络新生代脑残代表人物。代表性观点--人权观念是人类兽性的表现。 详情>>
作品信息内容简介目录作品信息完成字数：45620写作进程：连载作品性质：公众作品授权状态：驻站首发状态：3G书城首发内容简介既然要振兴，那就要将九玄推到与天同高！若上天要过来横插一脚，那么不管九天之上是否真有仙人，三界之内是否真有神人，碧落之下是否真有鬼魔，那么都来吧，看看是你们自称仙神鬼魔的不死还是我无敌！当他修道有成时，仙魔二道、九天三界、碧落黄泉都知道九玄门真正的回来了。他，一个温和儒雅的青 详情>>
九祖胁比丘尊者。中印度人。由于昔业在母胎六十年。既生须[髟/火]俱白。厌恶五欲不乐居家。其父携见密多曰。此子处胎六十年。因号难生。曾遇相者。言是法器。愿求出家。受戒之日祥光烛座。感舍利三七颗。便于座上得阿罗汉。精进苦行胁不至席。时号胁比丘。有外道见师手放光明暗中取经。即舍邪归正获证道迹。化缘将毕。现十八变便入涅盘。众取舍利建塔供养(付法藏经) 详情>>
《斗破苍穹》人物之一风雷阁阁主，三星斗尊巅峰，风清儿的老师，与萧炎、星陨阁之间颇有仇怨，因风清儿的缘故跟天妖凰族关系密切，骸骨山脉远古遗迹龙凰本源果争夺战参与者之一。已被萧炎一掌拍死 详情>>
佛教华严宗六祖之一，华严六祖楞严大师长水尊者（子璇）（965～1038）北宋华严宗僧。杭州钱塘人（一说秀州嘉兴人）。俗姓郑，号东平，人称长水大师、楞严大师。资性非凡，九岁随普慧寺契宗出家，习诵《楞严经》。十二岁受沙弥戒，翌年受具足戒。太平兴国年中（976～983），诣秀州灵光寺，就洪敏学《楞严经》，读至‘动静二相，了然不生’若有所悟，谓洪敏曰︰‘敲空击木，尚落筌蹄，举目扬眉，已成拟议，去此二途，方 详情>>
六祖弥遮迦尊者。中印度人。八千仙人导首。多闻博达有大辩才。往见提迦多曰。我昔与师同生梵天。我遇阿私陀教授仙法。师遇大善知识修习佛道。自此殊途已经六劫。彼仙记曰。汝后六劫当遇同学获证圣果。今日得遇非宿缘耶。提迦多。即为说法得证无漏。仙众不信。提迦多为现神变。众方信服俱得道果。提迦多。临欲入灭以法付嘱。而告之曰。佛以正法付大迦叶。如是展转乃至于我。我今付汝宜当流布。弥遮迦受教宣流正法。于诸众生开涅盘道 详情>>
佛教术语，梵名Nāgārjuna，音译那伽阏剌树那，意译亦作龙猛、龙胜。据《龙树菩萨传》等，为南印毗达婆国人。青年时期为著名的波罗门教学者，“世学艺能、天文、地理、图纬秘藏及诸道术，无不悉练。”后皈依佛教，出家为僧，精通三藏。据传曾入龙宫得方等大乘经典，大事阐扬，为弘扬大乘的关键人物。尝造《毗婆沙论》，论中有《赞弥陀偈》，其略为：若人愿作佛，心念阿弥陀，应时为现身，是故我归命。彼佛本愿力，十方诸菩 详情>>
米勒日巴尊者是西藏佛教的一位苦行僧，他一生曲折传奇的故事，如同一首动人的诗歌。他除了遗留给后人“以身作则”的实践佛法模范之外，并遗下了充满智慧与崇高哲学的诗篇歌偈。尊者出生于公元一○五二年八月二十五日，俗名“闻喜”，家庭十分富裕。但是在七岁那年，父亲因病去世，家产被堂伯与姑妈全部夺走，只剩下寡母和一个才三岁的妹妹相依为命。生活一落千丈，从穿金戴银的奢华生活变为衣不遮体，近乎讨饭的乞丐。闻喜的母亲要 详情>>
这件明青铜米拉日巴尊者像，高15.2厘米。像为青铜铸造，身躯欹侧，重心在左股及按几左手。右股拳屈，膝承臂肘。头微倾，右手掩耳及鬓角。髻薄、鼻高、目朗、眉清，仪容庄秀，气度恬静。单衣外露右臂前胸，下襟贴身，感觉到织物细薄柔软，肌体富有弹性，姿态优美。所有细部，均经刻意塑造。身材均称合度，形态生动逼真，情致安适祥和，已具生人性灵。据一手掩耳仪轨，知应为北宋年间西藏著名圣哲——米拉日巴尊者。 详情>>
五百罗汉第壹佰肆拾尊明罗尊者即明网菩萨。《佛说如来不思议秘密大乘经》有其参加佛祖法会的记载。尊者能降伏众魔制服外道，善于洞察众生．心意，以其善巧方便因材施教，使众生解入一切波罗蜜多理教法门，到达究竟最上彼岸。尊者心极平等，如地、火、风缘，虚空无边。已修成金刚坚固不坏之身，有大光明，映蔽日月。尊者善于作狮子吼，宣讲法音，尽力超度世人。 详情>>
百科名片简介地理位置人文历史著名景点(江楼水月龙湫唤鱼佛洞穿云长廊千佛仙床凌虚玉泉流杯慈姥风光平台伏虎灵岩石笋翠微远眺丹梯危楼清溪涧道)旅游信息百科名片川南第一山，青神古中岩。《梦溪笔谈》：诺巨罗，唐代和尚，眉州青神人。其道场中岩寺是四川省青神县的旅游胜地，被范成大誉为“西川林泉最佳处”，陆游赞为“川南第一山”。苏东坡年少时曾负笈在中岩书院求学三年，并与恩师之女青神人王弗“唤鱼联姻”成就千古佳话， 详情>>
五百罗汉第拾贰尊婆苏槃豆尊者，俗称世亲菩萨。古印度罗阅城人，姓毗舍。旧译作天亲，乃世人亲近供养之意。为无著菩萨之同母弟，被禅宗尊为西天二十八祖之第二十一祖。尊者父光盖，母严一，家富无子，父母乃祷佛塔求子，一夕，母梦吞明暗二珠，觉而有孕，后一月果产一子，即尊者。年十五，礼光度罗汉出家，感毗婆诃菩萨为其授戒。未师事阇夜多之前，常一食不卧，六时礼佛，清静无欲，为众所归。阇夜多欲度之，乃对众云：“我不求道 详情>>
角色资料(简介身份本相样貌)角色武功(特点战绩)角色结局角色点评(亮点瑕疵)《西游记后传》————七伤尊者角色资料简介《西游记后传》登场人物，于28集登场。身份阿修罗界，七伤路，七伤洞中的守洞大神。本相本体是座下油瓶，元神是灯芯。样貌穿一身黑灰道袍，踏一双银灰履，系一条黑腰带。头发眉毛与胡须呈灰白色。角色武功特点为保护本体油瓶，七伤尊者将作为台座隐去外形，以坐姿迎敌，双脚为武器，尤为擅长腿法，掌法 详情>>
七祖佛陀难提尊者。北天竺人。慧解善说胜服当世。初弥遮迦至其国。望雉堞上金色祥云。叹曰。此下必有大士可为法嗣。乃往寻之。果于阛阓中见佛陀难提。而谓之曰。我师提迦多说。世尊昔游北印度语阿难曰。我灭后三百年。有一圣人名佛陀难提。于此弘法。难提答曰。我思往劫尝献如来宝座。彼因记我。当于贤劫释迦法中宜弘教法。今符师语。愿求出家。才闻说法即得四果。弥遮迦临欲入灭。即以正法付嘱流布。后时难提化缘将毕。遂入涅盘。 详情>>
人物简介(基本资料详细资料)相关简介人物简介基本资料曹魏神秘组织「铜雀六尊者」之一，约十九岁上下，外表清秀英挺，身着奇异的异族服饰，擅长咒术，剑法高超，来自东方日本列岛之邪马台国。作战时以剑、镜、玉三神器联合使用。详细资料名字：青衣尊者等级：46生命：5000灵力：420体力：0攻击：600防御：450仙攻：150仙防：220速度：180命中：95闪避：0暴击：5属性：阳5个性：背水奇术：旋影幻刃 详情>>
说明：元 绢本设色 上海博物馆藏纵117.3厘米横62.8厘米此图笔墨技巧以线描为主，辅以皴染，在塑人物时，线条力求简练，方折有力，疏密对比。图中所绘罗汉为佛教十八罗汉中第十七位庆有尊者。庆有是难提密多罗之译名，即传《法住记》的作者。图绘一形象奇谲的罗汉袒裸上身，搭披袈裟，手撑竹杖，足踏幼狮，弓腰呈坐姿。 详情>>
图书信息内容简介图书信息作 者：谈锡永，邵颂雄著丛书名：汉藏佛学研究丛书出版社：中国藏学出版社ISBN：9787800579400出版时间：2007-11-01版 次：1页 数：308装 帧：平装开 本：16开所属分类：图书>宗教>佛教内容简介不败尊者的两篇论典，读者对象非一般学人。实针对学佛有年的敌论者而写，故陈义甚深：而且，敌论者惯于依理量而立说。是故尊者亦循之而立三正理，是亦依照 详情>>
僧迦耶金尊者僧迦耶舍，又称作僧迦耶舍，意思是众人称颂。他是北印度迦湿弥罗国佛教的大理论家，在本国享有很高的威望，为迦湿弥罗国著名论师，西天二十八祖中之第十八祖。唐朝著名的法师玄奘不远万里西行求法时，在迦湿弥罗国受到僧迦耶舍的热情接待。他将玄奘安排在法救论师寺住下，一切饮食起居皆亲自悉心照料。其他时间，他则陪伴玄奘谈经论道，凡自己所知道的，无不一一相告，使玄奘得到很大的启发。僧迦耶舍是因明学说的权威 详情>>
莎底苾蒭尊者生平(尊者法相：禅诗：偈解：)莎底苾蒭尊者莎底是吉祥的意思，苾蒭是比丘的意思。莎底苾蒭尊者，原来只是个烧火僧，负责饮食沐浴等日常杂务，后来因感念佛祖之恩而潜心修持，并获得罗汉果位。生平释迦牟尼住在舍卫国给孤独园的时候，莎底刚刚出家，因为没有什么特长，就被安排为烧火做饭的小僧。他干活挺勤快，可是对修持佛法不太有兴趣，很多事情只是应付一下而已。有一次，为了给师兄们烧水沐浴，莎底去院子里劈柴 详情>>
基本信息作品简介内容简介章节目录其他作品基本信息《圣灵尊者》是网络写手快抓羊肉创作并在纵横中文网首发的奇幻玄幻类小说。作品简介作品大类：奇幻玄幻 完成字数：15755 首发状态：纵横中文网首发作品性质：公众作品 总点击：40 总红票/黑票：1/0授权状态：专属作品 本月点击：40 本月红票/黑票：1/0写作进程：连载中 本周点击：40 本周红票/黑票：1/0小说作者：快抓羊肉小说类别：奇幻玄幻小说 详情>>
十八祖鸠摩罗驮尊者。月氏国婆罗门子。邪舍至其国往扣其门。鸠摩曰。此舍无人。邪舍曰答无者谁。鸠摩知是异人。遽开门延接。耶舍谓之曰。佛记灭后千年。有大士出月氏国绍隆正化。遂即出家仰承嘱累。尝至一国人不受教。即语之曰。汝今可集铁马万骑在吾前过。鸠摩一见。人名马色衣服相貌。一一分别更无错缪。于是举国咸皆信服。有长者子名阇夜多。来问师曰。我父母崇信而萦疾失意。邻家屠杀而身健和合。彼何幸而我何辜。师曰。以造业 详情>>
十二祖正定尊者物外。姓杨氏。闽之候官人。久从修师传止观。且说且行。大中末(宣宗)岁歉。加趺一室妙入正定。谓弟子曰。汝若不死至五谷登时。可击磬引我出。越岁余。弟子如所教遂从定起。中和五年(僖宗)三月十五日。终于国清葬于智者塔院之侧。上首弟子。元琇。敬休。慧凝。皆传道于世以绍家学 详情>>
十二祖迦毗摩罗尊者。华氏国人。为外道师有众三千。以神力求娆马鸣。鸣曰。汝之神力更能如何。摩罗曰。我化大海极为小事。鸣曰。汝能化性海否。问何谓性海。鸣曰。山河大地依之建立。三昧六通由兹发现。摩罗闻之即能信入。与三千众同时悟道。受师付嘱宣布正法。于南天竺大兴饶益。造无我论足一百偈。此论至处魔外摧折。时西印度有太子名云自在。仰师道德请入宫中供养。摩罗曰。佛戒沙门不得亲近王臣权势。太子曰。城北有一山窟可往 详情>>
十九祖阇夜多尊者。北天竺人。游化世间最称善说。有比丘犯欲自悔。夜多语曰。能顺我语罪可消灭。即化火坑令投其中。比丘念欲灭罪举身投之。火成清流。夜多曰。汝至诚悔过罪今已灭。即为说法成阿罗汉。尝将弟子入尸罗城。惨然颦蹙小复前行。路见一鸟欣然微笑。弟子白师。愿说此缘。师曰。我至城门见饿鬼子。言母生吾已入城求食。满五百年至今未反。我常饥虚不能自济。及吾入城果见彼母。前白我言。吾入城来经五百年。始于今日获一人 详情>>
十六祖僧佉难提尊者。室罗筏城宝庄严王太子。生而能言常读佛法。七岁厌俗。父王每止之。九岁罗睺至金水河指之曰。此去五百里。有圣者名难提。佛记一千年后当绍圣位。即领众往见之。正值入定。三七日方出。即求出家得道付法。罗睺一日手擎金钵举至梵天。取饭以饷大众。众忽厌恶。罗睺曰。非我之咎乃汝自业。即命难提分座同食。众复讶之。罗睺曰。此难提即过去娑罗王如来。愍物降迹。汝等亦庄严劫中已至三果。但未证无漏耳。众曰。我 详情>>
十四祖高论尊者清竦。天台人。依琇法师精思止观。旦夜不懈。及继主国清。说行兼至。时钱氏建国。吴越天台一境有同内地。师领众安处厉其志曰。王臣外护得免兵革之忧。终日居安。可不进道以答国恩。每长日临座高论不已。众莫敢有倦色。门人世业者。羲寂。志因。觉弥 详情>>
十四祖龙树尊者，西天竺国人也，亦名龙胜。始于摩罗尊者得法，后至南印度。彼国之人，多信福业。祖为说法，递相谓曰：「人有福业，世间第一。徒言佛性，谁能睹之？」祖曰：「汝欲见佛性，先须除我慢。」彼人曰：「佛性大小？」祖曰：「非大非小，非广非狭。无福无报，不死不生。」彼闻理胜，悉回初心。祖复于座上，现自在身，如满月轮。一切众唯闻法音，不睹祖相。彼众中有长者子，名迦那提婆，谓众曰：「识此相否？」众曰：「目所 详情>>
十四祖迦那提婆尊者。南天竺国婆罗门也。国中有一天神。锻金为形立高六丈。号大自在天。有求愿者令现获报。提婆入庙稽首为礼。天动眼努视。提婆语曰。夫为神者当以精灵偃服群类。而假金宝为饰。劳费民物。何其鄙哉。即登高梯凿出其目。明旦祠天化一肉形。其高数丈左眼枯涸。就座告曰。善哉大士。供馔具足。汝之左眼宜当垂给。提婆即以左手出眼与之。索之不已出眼出于万数。天神赞曰。善哉摩纳。真上施也。提婆后诣龙树。树以满钵水 详情>>
十五祖迦那提婆尊者简介十五祖迦那提婆尊者五百罗汉第叁拾尊迦那提婆尊者，龙树弟子。迦那，一目之意。被禅宗尊为第十五祖。据《传法正宗记》卷三载，尊者乃公元三世纪左右人，为南天竺婆罗门出身，或谓执师子国人。博识渊览、才辨绝伦。尝挖凿大自在天金像之眼，后又自挖双眼以回施大自在天，故以为名。初谒龙树，龙树令弟子以满钵水置于前，尊者即以一针投入水中，两人欣然契合。出家为龙树弟子，以智辩著称，后游历印度各地，大 详情>>
十一祖至行尊者广修。姓留氏。东阳夏昆人。早入邃师之室。研精教观。而向心至行。日诵法华净名光明梵网四分戒本为常课。六时行忏晚年弥笃。每岁行随自意三昧。七七日未尝以事废。天台刺史韦珩(音衡佩玉)素重教门。请入郡堂讲止观。珩于即席深有省发。时会听者莫不欣庆。会昌三年(唐武宗)二月十六日。终于禅林。葬全身于金地道场。登门弟子甚众。居上首名物外。后二十三年。门人良湑敬文。发塔火育之得舍利千余粒。大如菽。即旧 详情>>
十祖富那夜奢尊者。华氏国人。智识深邃多闻博记。初胁比丘至其国。止一树下指其地曰。此地若变金色。当有圣人至矣。言已地果成金。既而夜奢果至。遂纳为弟子付以法藏。以善方便化度众生。所作已办便入涅盘。众取舍利起塔供养(付法藏经) 详情>>
十祖兴道尊者道邃。不知何许人。唐大历中(代宗)来依荆溪于佛陇。洞悟幽玄无所凝滞。荆溪嘉之曰。吾子其能嗣兴吾道矣。遂授以止观辅行。师为众开说发明深旨。听者无不领寤。同门元皓一见师大敬服。贞元二十一年。日本国最澄远来求法。听讲受诲昼夜不息。尽写一宗论疏以归。将行诣郡庭白太守。求一言为据。太守陆淳嘉其诚。即署之曰。最澄阇梨。身虽异域。性实同源。明敏之姿。道俗所敬。观光于上国。复传教于名贤。邃公法师。总万 详情>>
基本信息内容简介目录文摘基本信息出版社:上海古籍出版社;第1版(2010年11月1日)丛书名:天台宗系列平装:108页正文语种:汉语开本:32ISBN:9787532554867内容简介《四明尊者教行录》主要内容：四明尊者即天台宗第十七代祖师知礼（965-1028）。天台宗自隋代由智顗创立，至宋代已渐趋衰落，知礼大弘天台教观，声明远播，是中兴天台的主要人物，宋真宗赐号“法智大师”，时称“四明尊者” 详情>>
基本信息文物介绍作品赏析基本信息【名称】：迦里迦尊者像【类别】：书画【材质】：麻织物【年代】：唐代【规格】：画心纵65厘米，横33.5厘米。【收藏机构】：昆仑堂美术馆所藏文物介绍唐代《迦理迦尊者像》，该画为日本装裱，唐代独立绘画，除敦煌石室和新疆地区墓葬出土的绢画之外，传世作品如凤毛麟角，十分罕见。作品是画在麻布上的，经纬很松，所幸命纸（托纸）尚存。虽然残损脱落不少，但画基本保存完好。在高倍放大镜 详情>>
【拼音】tiangongzunzhe【解释】七祖天宫尊者慧威。姓刘氏。婺州东阳人。（梵ayus!mat、sthavira，巴a^yasma、thera，藏tshedan%-ldan-pa、gnas-brtan）【出处】见唐玄奘《大唐西域记》【典故】总角之岁深厌劳生。遂入空门祝发受具。闻法华大弘天台之道。即往受业刻志禅法。昼夜惟勤三观法门。顿获开悟。时人见其深入威师之室。遂以小威师称之。后归止东阳。 详情>>
献花提记尊者：生平(尊者法相：禅诗：偈解：)献花提记尊者：献花提记尊者，原名叫做提记，生活在佛祖得道时期，因为向佛祖供献百花蜜，受到佛祖的电化，修成正果。生平提记原来是印度的一位商人，经常往来于各国进行贸易。有一次他带领一支商队，满载各种货物到波斯做生意，走到半路的时候，拉马的马匹突然惊跳起来，挣扎一番后倒地而死，所带的五百匹马无一幸免。商人们非常惊恐，不知如何是好。提记对大家说：“马无故受惊而死 详情>>
异界之守护尊者基本信息简介章节目录异界之守护尊者无内容基本信息小说名称:异界之守护尊者小说作者:小龙卷风小说类别:异世大陆写作进程：连载已写字数：664463字简介【作品简介】天生的斗；灵之体，让他在很短的时间之内就达到了别人一生都难以企及的高度。但是这个成就在一些人眼中也只是一个笑话，磨难接踵而来，他面对这些企图破坏他平静生活的人，费尽心力。在他体内长期存在的另一个灵魂也因此而苏醒。只是希望平静 详情>>
基本资料作品简介基本资料【名称】元人画第八嘎纳嘎拔哈剌錣杂尊者轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】佚名【规格】该幅109.5x46公分；全幅69.3公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：罗汉（应真、尊者）、瀑布、溪涧、湍泉、佛道侍者、服饰（对人）录入：秘殿珠林续编（乾清宫），132页；故宫书画录（卷八），第四册，72页；故宫书画图录，第五册，317-318页 详情>>
基本资料作品简介基本资料【名称】元人画第二阿资达尊者轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】佚名【规格】该幅109.5x46公分；全幅70公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：罗汉（应真、尊者）、服饰（对人）、宗教器用录入：秘殿珠林续编（乾清宫），132页；故宫书画录（卷八），第四册，72页；故宫书画图录，第五册，305-306页 详情>>
基本资料作品简介基本资料【名称】元人画第九拔嘎沽拉尊者轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】佚名【规格】该幅109.5x46公分；全幅69.8公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：罗汉（应真、尊者）、椿、佛道侍者、服饰（对人）、宗教器用录入：秘殿珠林续编（乾清宫），132页；故宫书画录（卷八），第四册，72页；故宫书画图录，第五册，319-320页 详情>>
基本资料作品简介基本资料【名称】元人画第六拔哈达喇尊者轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】佚名【规格】该幅109.5x46公分&全幅70公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：罗汉（应真、尊者）、柏、狮、宗教器用录入：秘殿珠林续编（乾清宫），132页；故宫书画录（卷八），第四册，72页；故宫书画图录，第五册，313-314页 详情>>
基本资料作品简介基本资料【名称】元人画第七嘎纳嘎巴萨尊者轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】佚名【规格】该幅109.5x46公分&全幅70.3公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：罗汉（应真、尊者）、龙、服饰（对人）、宗教器用录入：秘殿珠林续编（乾清宫），132页；故宫书画录（卷八），第四册，72页；故宫书画图录，第五册，315-316页 详情>>
基本资料作品简介基本资料【名称】元人画第三拔纳拔西尊者轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】佚名【规格】该幅109.5x46公分；全幅70.3公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：罗汉（应真、尊者）、猿、服饰（对人）、宗教器用、桃子录入：秘殿珠林续编（乾清宫），132页；故宫书画录（卷八），第四册，72页；故宫书画图录，第五册，307-308页 详情>>
基本资料作品简介基本资料【名称】元人画第十二毕那楂拉哈拔拉錣杂尊者轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】佚名【规格】该幅109.5x46公分；全幅70.1公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：罗汉（应真、尊者）、奇石、龙王、服饰（对人）、如意、家俱（屏风）录入：秘殿珠林续编（乾清宫），132页；故宫书画录（卷八），第四册，73页；故宫书画图录，第五册，325-326页 详情>>
基本资料作品简介基本资料【名称】元人画第十喇呼拉尊者轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】佚名【规格】该幅109.5x46公分；全幅69.6公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：罗汉（应真、尊者）、佛道侍者、芭蕉、服饰（对人）、宗教器用、香炉．火盆、栏杆录入：秘殿珠林续编（乾清宫），132页；故宫书画录（卷八），第四册，72页；故宫书画图录，第五册，321-322页 详情>>
基本资料作品简介基本资料【名称】元人画第十六阿必达尊者轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】佚名【规格】该幅109.5x46公分；全幅70公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：罗汉（应真、尊者）、如意、供养人录入：秘殿珠林续编（乾清宫），132页；故宫书画录（卷八），第四册，73页；故宫书画图录，第五册，333-334页。 详情>>
基本资料作品简介基本资料【名称】元人画第十七嘎沙鸦巴尊者轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】佚名【规格】该幅109.5x46公分；全幅69.8公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：罗汉（应真、尊者）、寒林．枯树、寿带、服饰（对人）录入：秘殿珠林续编（乾清宫），132页；故宫书画录（卷八），第四册，73页；故宫书画图录，第五册，335-336页 详情>>
基本资料作品简介基本资料【名称】元人画第十三巴纳塔嘎尊者轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】佚名【规格】该幅109.5x46公分；全幅69.4公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：罗汉（应真、尊者）、虎、松、宗教器用、服饰（对人）录入：秘殿珠林续编（乾清宫），132页；故宫书画录（卷八），第四册，73页；故宫书画图录，第五册，327-328页 详情>>
基本资料作品简介基本资料【名称】元人画第十四纳阿噶塞纳尊者轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】佚名【规格】该幅109.5x46公分；全幅70.1公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：罗汉（应真、尊者）、龙、溪涧、湍泉、宗教器用录入：秘殿珠林续编（乾清宫），132页；故宫书画录（卷八），第四册，73页；故宫书画图录，第五册，329-330页 详情>>
基本资料作品简介基本资料【名称】元人画第十五锅巴嘎尊者轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】佚名【规格】该幅109.5x46公分；全幅70公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：罗汉（应真、尊者）、灵芝、鹿录入：秘殿珠林续编（乾清宫），132页；故宫书画录（卷八），第四册，73页；故宫书画图录，第五册，331-332页 详情>>
基本资料作品简介基本资料【名称】元人画第十一祖查巴纳塔嘎尊者轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】佚名【规格】该幅109.5x46公分；全幅70公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：罗汉（应真、尊者）、溪涧、湍泉、鱼、观音录入：秘殿珠林续编（乾清宫），132页；故宫书画录（卷八），第四册，72页；故宫书画图录，第五册，323-324页 详情>>
基本资料作品简介基本资料【名称】元人画第四嘎礼嘎尊者轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】佚名【规格】该幅109.5x46公分；全幅70.2公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：罗汉（应真、尊者）、服饰（对人）、宗教器用、花器、枴杖、梅（白．红．蜡梅）、佛道侍者、奇石录入：秘殿珠林续编（乾清宫），132页；故宫书画录（卷八），第四册，72页；故宫书画图录，第五册，309-340页 详情>>
基本资料作品简介基本资料【名称】元人画第五拔杂哩逋答喇尊者轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】佚名【规格】该幅109.5x46公分；全幅70.1公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：罗汉（应真、尊者）、佛道侍者、服饰（对人）、饮食器录入：秘殿珠林续编（乾清宫），132页；故宫书画录（卷八），第四册，72页；故宫书画图录，第五册，311-312页 详情>>
基本资料作品简介基本资料【名称】元人画第一阿迎阿机达尊者轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】佚名【规格】该幅109.5x46公分&全幅70.1公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：罗汉（应真、尊者）、佛道侍者、栏杆、家俱（屏风）录入：秘殿珠林续编（乾清宫），132页；故宫书画录（卷八），第四册，72页；故宫书画图录，第五册，303-304页 详情>>
皈命遍智第二、大圆满者、自生金刚、持明无畏洲仁波且！仁波且为班钦比玛拉及法王赤松王子拉结二尊者的幻化，仁真曲结林巴的转世。于藏历第十二胜生土鼠年十二月，大遍智仁波且纪念日上午，降生于西藏穷结吉祥山寺之附近。仁波且六岁时，胜语吉祥光明大乘洲海王活佛阿旺洛贝玛，为其落发剃度，取法名为贝玛钦则奥色。从此趋入佛教殊圣法门，精勤学习藏文及经典之读写等。仁波且十岁时，学习声明之典籍，阅读无劳而尽知之。学习日月 详情>>
仲敦巴尊者(1005-1064)是藏传佛教噶当派创始人,1045年,他到阿里迎请阿底峡尊者讲法并拜尊者为师,成为阿底峡尊者的弟子。仲敦巴是阿底峡尊者最亲的弟子,所以阿底峡尊者将极密教理传授给他。 详情>>
竹尊者zhúzūnzhě谓竹林中最长最大的竹子。宋吴曾《能改斋漫录·记诗》：“崇胜寺后有竹千餘竿，独一根秀出，人呼为竹尊者。”宋黄庭坚有《题竹尊者轩》诗：“平生脊骨硬如铁，听风听雨随宜説，百尺竿头放步行，更向脚跟参一节。” 详情>>
迦罗迦伐蹉尊者出生于古印度玛伽德哈地方，家庭很富裕。他出生时，家中显出诸多瑞兆，在他出生的同时，他家的母象也产下一只象仔。这个小象尿金屙金，非常罕见，父母因此给孩子取名叫迦罗迦伐蹉，意为“金象仔”。当迦罗迦伐蹉长大时，金象也长大了，他和小象成了一对不可分离的好朋友，外出玩耍时总要骑在金象的背上。有一天，他同一些小朋友一起玩耍，大家互相谈论起家中的财宝。迦罗迦伐蹉也兴致勃勃地告诉同伴说，他有一头金象 详情>>
迦诺迦跋黎堕?尊者出生于室罗伐悉底城。他出生时两只手掌内各握了一名金币，当把手中的金币拿开时，手掌内又重新变出一对金币，十分奇妙，由此而得名“具金”，即“迦诺迦跋黎堕?”的意译。尊者长大后，性情慈和，乐善好施，当他走在大街上看见苦行僧、婆罗门和穷人都慷慨地施舍钱财。因为他手里有足够的金币，所以即使经常施舍，也绝不会用尽。由此，他的好施美名传遍了全城。有一天，尊者到祗陀林去游玩，当他看到释迦牟尼佛后 详情>>
逍遥尊者基本信息简介章节目录逍遥尊者无内容基本信息小说名称:逍遥尊者小说作者:哥只抽寂寞小说类别:都市言情写作进程：完结已写字数：746645字简介【作品简介】逍遥都市，游戏花丛，看我极品逍遥人生，天下修真，我傲视天下，惟我独快。章节目录第一卷第一章楔子第二章无聊人生第三章奇变第四章奇遇第五章强盗第六章淫贼第七章狗屎运第八章碰见了高人第九章不死之身第十章遇第十一章与美女同居第十二章继续同居第十三章 详情>>
图书信息内容简介图书信息作者:蔡志忠出版社:生活·读书·新知三联书店出版年:1989.5页数:160定价:2.90装帧:平装塑封丛书:蔡志忠中国古籍漫画ISBN:9787108002297内容简介《禅说:尊者的棒喝》是蔡志忠典藏国学漫画系列之一。当代国学大师、漫画家蔡志忠以其行云流水般的笔触完成了穿越时空之旅，和古代圣贤结成知己，进行心与心的倾听与问候，创造出世界漫画史上的奇迹。蔡志忠用简洁生动的 详情>>
图书信息作者简介内容简介目录图书信息出版社:现代出版社;第1版(2008年7月1日)丛书名:典藏国学漫画系列平装:149页正文语种:简体中文开本:32ISBN:9787802441576条形码:9787802441576尺寸:18.8x13.6x1.4cm重量:200g作者简介蔡志忠，台湾彰化人。一九四八年二月出生，十五岁开始从事漫画创作，当兵退伍后进入光启社从事电视美术指导工作。一九七六年成立龙 详情>>
憍梵钵提尊者：憍梵钵提尊者，又称作憍梵波提、迦梵波提、牛迹比丘、笈房钵底、迦为拨帝、迦傍簸帝、迦为拨抵、憍恒钵、房钵底，意译为牛迹。牛司、牛主、牛王、牛呞、牛相。他精通佛法，信仰坚定，是佛祖释迦摩尼的十大弟子之一。憍梵钵提尊者出家之后，有一次外出化缘，在经过一处稻田时，他看见成熟的稻子黄橙橙非常可爱，就摘了一束拿在手中玩耍。他一边走一边拿着瞧，因为稻子已经成熟，颗粒不断掉落下来，洒了一路。突然天上 详情>>
五百罗汉第玖尊梵波提，号牛相比丘。他精通佛法，德行高尚。曾受舍利弗之指导。据云：他在过去世，因摘一茎之禾，有数颗谷粒堕地，遂于五百世中受生牛身，所以还遗留有牛之习性，食后常如牛之虚哺咀嚼，故有“牛相比丘”之称。由于其态度纯重，因而表现恬淡无争之宽宏气度。佛陀怜悯其常遭人毁谤，而堕于众苦，乃命住仞利天宫尸利沙圆修习禅定。佛陀入灭后，迦叶等诸尊者结集法藏时，遣人至天宫将其迎回，尊者始知世尊及舍利弗等已 详情>>
栴檀藏王尊者：生平(尊者法相：禅诗：偈解：)栴檀藏王尊者：栴檀藏王尊者,500罗汉第七位,据传说系月氏国王,曾攻打摩揭驮国索要马鸣菩萨及佛钵,后悔悟精进修行得阿罗汉果.生平栴檀藏王又译作罽腻迦王、栴檀罽呢吒、罽腻迦王、坛罽腻吒王、割尼尸割王等。他原来是月氏国的国王，后来因为兴教护法有功，被列为第七位罗汉。栴檀就是檀香，月氏国盛产檀香，他因此而得名。在佛祖涅槃后六百年的时候，古印度出现了一位名叫马鸣 详情>>
五百罗汉第叁拾叁尊阿菟楼驮。甘露饭王之子，佛陀之堂弟，十大声闻弟子之一。传说他出家之初，因懈怠贪睡受责，后立誓不眠，精进勤勉，得天眼通，能见天上地下六道众生，人称”天眼第一“。据载，他曾于过去时施舍了几顿饭给辟支佛，从那时起，五十劫来亭尽天上人间的无胜妙乐。现在劫降生为甘露饭王之子，佛祖得延民佛后，他出家为僧，学习佛法。然出家之初，懈怠贪睡，受到佛祖呵责。后立誓不眠，七日七夜不睡眠，至使眼睛一度失 详情>>
五百罗汉第叁佰零贰尊阿波罗尊者，佛陀弟子。据《大威德陀罗尼经》卷八载，佛陀在祗树完给孤独园准备讲陀罗尼法，告诉阿难：“有陀罗尼法本，过去诸佛己曾显示略广解释。为诸侍者及众生受安乐故，怜悯世间诸天人等广利益故，我今亦欲说此陀罗尼。”话音刚落，尊者即从座位上站起来，表示不满：“世尊，莫作是说，言正见非正见也。”正说着，舌头堕落在地，身体亦入阿鼻地狱中。尊者心中畏怖，深切忏悔不信佛法的罪过，悉心向善，脱 详情>>
参见：阿底峡 详情>>
噶陀大堪布阿格旺波，又称堪布阿琼，生于公元1878年.乃圣地大班智达比马米札和雪域智者之王遍知者隆钦饶降巴的再显化身，是近代龙钦宁提最伟大的传承上师和绍胜者。他的名号像日月般闻名于世界，是一位真正的贤哲、转法轮者。现今他传承卞的弟子遍布藏区以及世界各地，继承着佛教利益众生的事业。其较详细传记如下：十五绕迥土兔阴年十月十日上午，依怙圣上师、大堪布金刚持阿旺贝桑波，生于多康二十五圣地之一的多康哲达色姆 详情>>
五百罗汉第贰佰陆拾貮尊阿利多尊者，古狮子国僧人。尊者初为宫廷大臣，曾赴印度迎请阿育王之女僧伽密多，为师子国女佛教徒授戒。后来皈依佛门，以摩陀为师，学习律藏，被指定为狮子国佛教僧团领袖。据《十诵律》卷十五载，当佛陀率领徒众在舍卫园时，尊者心生恶邪之见，云“我如是知佛法义，作障道法不以障道。”佛闻知后，召集众比丘，教诫其不得谤佛，仍不悔改。佛便令作羯磨摈惩治他。后回心向善，精勤修行，持戒甚严。《摩诃僧 详情>>
阿秘特尊者，释迦牟尼称赞他是弟子中慈悲心最大的。阿秘特尊者双手持菩提佛塔，据说是尊者到须弥山北面的罗刹居地去时，为帮助他禳除罗刹魔力，由释迦牟尼赠与他的。山石供桌上摆有经书、香炉和宝瓶等供物，前面有西藏的祥瑞动物嬉戏追逐，身后为湍急的河水自天边而落。上界有金刚手菩萨化现山间，大乘法王居于古松枝间。阿秘特尊者简介阿秘特尊者的生平阿秘特尊者的居地阿秘特尊者ArhatAbheda阿秘特尊者为十六尊者之十 详情>>
参见：阿尼律陀 详情>>
五百罗汉第贰佰柒拾柒尊阿那悉尊者，为佛家弟子。尊者以擅长修炼著称。他认为，呼吸是一切修炼的基础。人在一生中无时无刻不在呼吸。一个新年的生命降生人世，首先要呼吸；呼吸停止，标志着生命结束。他认为，只有控制自身故的呼吸，才能控制生命进一步修炼其它功法。尊者体会到，调息有轻有重，有冷有暖，有粗有细，有滑有涩。调整全身毛孔及脏器，可以使唤呼吸暂时停顿一个相当长的时间。通过调息，可使唤体内清凉，灭除热恼，汹 详情>>
五百罗汉第捌拾玖尊阿那邠提尊者，古印度舍卫国城人，与佛陀生活在同时代。尊者家中富有，乐善好施，救济贫穷孤寡之人，被人称作"给孤独者"。崇信佛教，凡佛祖及弟子有所需求，皆施舍不吝。曾向波斯匿王太子祗陀购花园建祗园供佛陀作说法道场。家中的女仆认为须迷愚痴，被出家人的几句话迷惑，至使僧众乞求无厌，她发出恶愿，希望早日看不见这些僧人，听不到他们的名字。舍卫国波斯匿王的妻子未利夫也崇信佛教，听到此事后气愤异 详情>>
参见：阿难陀 详情>>
释迦牟尼佛的十大弟子之一，（？～公元前463）为梵语Ananda的音译。意为「欢喜」,「喜庆」原是释迦牟尼佛的堂弟。后跟随佛陀出家，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者，当侍者达二十五年。因为他专注地服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语，因此被称为「多闻第一」。佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。佛祖涅盘后,大迦叶尊者成为「初祖」,统领广大佛家弟子。大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬佛法，被后世尊 详情>>
阿泥楼尊者生平(尊者法相：禅诗：偈解：)阿泥楼尊者五百罗汉第贰尊为佛陀十大弟子之一。古代印度迦毗罗卫国城之释氏，佛陀之从弟，关于其身世。《起世经》卷十、《五分律卷》十五、《众许摩诃帝经》卷二等载为斛饭王之子，《佛本行集经》卷十一、《大智度论》卷三则载为甘露饭王之子。据《佛本行集经》卷五十八、《佛五百弟子自说本起经·阿那律品》、《大智度论》卷十一等载，尊者与阿难、难陀、优婆离等于佛陀成道后回乡之时出 详情>>
阿若憍陈如尊者生平(尊者法相：禅诗：偈解：)阿若憍陈如尊者阿若憍陈如尊者，梵文Ajnata-kau-hdmya。为「五百罗汉」第一位。阿若，意为了解，或译初知、已知、了教、了本际、知本际、无智；憍陈如，为其姓，意为族者。《佛所行赞转法轮品》：“以彼知法故，名阿若憍怜”。尊者最初乃是佛陀为太子时的五位侍从之一。太子出家求道之时，他与其它四位侍从奉净饭王之命，亲伴太子在林中苦行修道。后见太子废苦行，逐 详情>>
五百罗汉第叁佰壹拾玖尊阿僧伽，为无著菩萨之梵名。无碍之意。又称无碍障。北印度犍陀罗国普鲁夏普拉人。为古代印度大乘佛教瑜珈行派创始人之一。于佛灭度后一千年出现于世。第叁佰贰拾尊：金富乐尊者金富乐尊者，稽诸史实，实无其人。金富乐，比喻俗人得金。欣喜倍常。出家之人得佛果犹若世俗之人得金。故名。世俗之人以富为乐，于是拼命追求财富、贪求财宝。佛教则以之为外欲而加以排斥摒弃。“财欲”被列为“五欲”之一。《智度 详情>>
五百罗汉第貮佰叁拾壹尊阿湿卑尊者，佛陀的声闻弟子。据《大宝积经》卷九十九载，佛祖在王舍城外的耆阇崛山岗中修行时，尊者与迦叶等诸大声闻弟子曾入城化缘，来到王宫时，阿阇世王亲自超迎、行礼、让座。而无畏德公主则不起迎、不行礼、不让座，默然坐在原地，受到父王的质问。而无畏德公主则不起迎、不行礼、不让座，默然坐在原地，受到父王的质问。无畏德公主反问道：大王看到小国的诸侯起迎吗？狮子兽王见到一群小兽起迎吗？大 详情>>
尊者本为佛的一名侍者。佛陀涅盘前，众生挽留佛陀暂住世间，心想得到他护持，免受苦难。佛陀见此，派十六罗汉不入涅盘，永住世间，济度众生。尊者与其眷属一千五百阿罗汉共住于鹫峰山，护持正法，饶益有情。世间众生如有灾难，可诚心发愿，设四方施舍大会，以衣食、药品、施舍众僧，尊者等十六大罗汉可令施主得无上报果。阿氏多尊者简介禅定手印阿氏多尊者生平(诞生祥瑞坠入爱情爱情准备殿上求婚智娶公主佛祖解读皈依佛门)阿氏多 详情>>
五百罗汉第贰佰伍拾捌尊阿逸多尊者，为佛陀弟子之一。尊者为国王时，曾为女色财气所迷，国家大乱，因而被杀，堕入地狱。在地狱中他深刻反思、潜心修练，终于往生兜率天。他修慈最胜，慈曰与乐，遵奉阿逸多尊者可以获得精神上的安乐。《中阿含》卷十三《说本经》及《贤愚经》卷十二载，尊者阿夷哆，于未来久无人寿为八万岁时，愿成转轮王，名号为螺。阿氏多比丘于有而起意乐，起胜解，起欣慕，起希望，起寻求，故佛呵斥之。慈氏菩萨 详情>>
阿氐多尊者ArhatAiita阿氐多尊者，出生于古印度一富人之家，由于从不去追求财物，其善德使他成为具有广博智慧和成就之人，并获得了阿罗汉果位，阿氐多的意思是“不可击败的人”。阿氐多尊者头戴披巾，双手结禅定印，结跏趺坐于石上静修。身旁侍者持幢而立，前方一白鹿翘首缓步而米。上界为萨迦五祖贡嘎宁布和其修行本尊大千摧破佛母。 详情>>
五百罗汉第壹佰柒拾伍尊爱光尊者，光明如来之子。光，指佛光。爱光即爱化之意。尊者祖父名爱敬，祖母名意乐，居住琉璃光城。其父出家为僧，功德无量，潜心修行，得道成佛，号即光明如来。光明如来，神通广大，法力无边，遍身发光，照耀三千三百二十里，光明照耀之处，众生平安，嘉禾繁衍。光明如来设坛讲经，第一次以大会收八十六亿弟子，第三次讲经收八十七亿弟子。据《贤劫经》卷八记载，光明佛的弟子都获得正果，光明佛在世时众 详情>>
简介人物故事简介八祖佛陀密多尊者。提伽国人。姓瞿昙氏，顶有肉髻，辩捷无碍。德力深固善化群生。人物故事初难提行化至其国。见一家有白光。谓其徒曰。此有圣人。有口不言。有足不履。及至其舍。长者问其何来。难提即曰。来求弟子。长者曰。我有一子。年五十岁。不言不履。安能给侍。难提曰。真吾弟子。密多遽起礼拜。行七步已口说偈曰。父母非我亲。谁是最亲者。诸佛非我道。谁是最道者。难提曰。汝言与心亲。父母非可比。汝行与 详情>>
为十六罗汉中的第一、二罗汉果。十八罗汉即由十六罗汉果演变而来。本堂水陆画中的十六位尊者为佛的弟子，受佛的嘱托，常住世间，不入涅盘，受世人供养并为世人种福田。据唐玄奘法师西行取经带回的《法经记》说，庆友尊者在涅盘时将住世十六位大阿罗汉的名号告知众生，十六罗汉即广为流传。到了清代，世人在为十六罗汉造像时，出于尊敬，将庆友尊者及玄奘大师加进去，于是，十六尊者即演变成十八罗汉，只是后两位罗汉果名号时有变化 详情>>
作者:马哈希尊者编/译者:温宗堃、何孟玲语言:繁体中文出版社:大千出版社装订:平装出版日期:2011年10月1日ISBN:9789574472239内容简介什么是佛陀教法的究竟利益？什么是佛陀最殊胜的教导？99%学佛人从未确知的细节关键，在此被解开。《转法轮经》为您连结经教和实修的鸿沟，重新认识「法之核心」《转法轮经》是世尊最早、最直接的教导，是世尊宣说的第一部经。是一切教法的根本，缅甸佛教徒非常 详情>>
99% 学佛 轻忽 根本 教法 马哈希 马哈 哈希 尊者 讲解 转法轮 转法 法轮
五百罗汉第伍拾壹尊不著世间尊者，名虚空无边游步金刚。诸佛修行初斯，也有无数心障烦恼，他们须经长期修行，以强力的智慧破除烦恼，修成正觉，功德圆满才能证得佛果。尊者感诸佛的勇健菩提心化生而成，呈现暴怒可畏相。尊者以大威大智摧毁一切难以降伏的邪恶，可使群魔束手、凶鬼敛迹，大惑魔主也因其威摄而屈身归服。而使世间善良众生则安乐吉祥。 详情>>
帝洛巴噶举派白教第一代祖师帝洛巴尊者传[六不教授]不思、不想、不寻伺、不着、不求、持本元帝洛巴－－噶举之父，其教义及实修风范，不仅在当时印度佛教界中璀灿如光芒万丈的宝钻，影响力更透过空行授记的心子那洛巴、西藏噶举之父马尔巴、密勒日巴、冈波巴等，将整个法教无间相续口耳传承迄今。本书中所描绘的帝洛巴的一生，内容主要重点可从四个方面表达出：具无上势力的瑜珈之王尊者帝洛巴，是如何透过对上师的完全信赖，而获 详情>>
定果德叶尊者俗姓周，生活在唐朝年间，因为他曾担任德山院的住持，所以又被人称作德山大师。德山大师对佛教理论有很深的造诣，尤其对《金刚经》非常精通，曾著有《金刚经疏钞》上百卷，书中详细阐述了他对这本佛教经典的理解和认识。《金刚经疏钞》这本著作为他赢得了很大的名声，他也因此渐渐生出骄傲之心。当时六祖惠能在南方开创了禅宗一派，吸引了大批的追随者。德山大师知道后很不以为然，他觉得只有自己才是佛学的正宗，其他 详情>>
二十三祖师子尊者。中印土人。得法游化至罽宾国。有波利迦者。本习禅观。有禅定知见。执相舍相不语五众。师子化之五众皆服。声闻迩遐。外道摩目多部落遮二人。素学幻术。乃盗为僧形。潜入王宫淫犯妃后且曰。不成则归罪释子。既而事败。王大怒曰。吾素重三宝。沙门何多辱我。即毁寺害僧。自秉剑至尊者所。问曰。师得蕴空耶。曰然。王曰。蕴既空当与我头。曰身非我有何吝于头。王遂斩师首。白乳涌高数尺。王臂寻堕。七日而亡。太子光 详情>>
二十一祖摩拏罗尊者。那提国王次子也。盘驮行化至其国。谓自在王曰。佛记一千有神力大士当绍圣位。即王次子也。王乃令其家仰受付嘱。于南天竺兴大饶益。有三藏夜奢功德齐等。夜奢语曰。恒河以南二天竺国。人多邪见。长老善解音声之论。可于彼土自在教化。若恒河以北三天竺人。可以易化。我当于此利益众生。尊者即如其语。至二天竺。广宣毗罗无我之论(十二祖著无我论)摧伏一切异道邪见。后游行至西印度。国王名得度。因行路见一小 详情>>
二十祖婆修盘驮尊者。罗阅国人。姓毗舍佉。母梦吞明暗二珠。觉而有孕。经七日。有一罗汉。名曰贤众。至其家。父光盖设礼。贤众受之。母一出拜。贤众避席曰。回礼法身大士。谓光盖曰。汝妇怀圣子。故吾避之。非重女人也。又曰。汝妇当生二子。一名婆修盘驮。二名刍尼(此云野鹊子)昔如来雪山修道。刍尼巢于顶上。佛既成道。刍尼报为那提国王。佛记第二五百年生罗阅城毗舍佉家。与圣同胞今无爽矣。后一月果生二子。盘驮后遇阇夜多。 详情>>
伐?罗佛多出生于古印度萨毗国。父亲是国王，叫邬陀衍那，母亲叫多吉姆(意为金刚女)。在伐?罗佛多出生的时候，家中来了一位圣者，叫卡达亚衍那，他观察到了王子将成为阿罗汉。伐?罗佛多长大后接受各种教育，成了一名精通各种学问的学者。这时圣者卡达亚衍那知道时机已到便又来家中引导王子。王子当即为佛教的思想吸引，不久便说服父母出了家。在佛教僧团中，他按照佛陀的戒规严格修学，深入“三藏”，并很快受了比丘戒。后来， 详情>>
伐那婆斯尊者唐卡，18世纪，北京，布本，设色，通高143cm，宽89cm，画心纵82cm，横56cm。清宫旧藏。伐那婆斯之意即“林中居士”，传说尊者曾在“七叶山”丛林中勤奋地苦修佛法，获得阿罗汉果位，释迦牟尼夸赞他为居于静地禅定修习的佼佼者。画中伐那婆斯尊者右手作平和期克印，左手摇羽扇，结跏趺坐于结满菩提果的七叶山岩窟中。上界为毗舍浮佛和尸弃佛，下为夜叉稽首献与侍者贝页经书。画幅底部有金粉题乾隆帝 详情>>
【法华尊者】（？～680）唐代僧。即天台宗第六祖智威。处州缙云（位于浙江）人，俗姓蒋。十八岁遇梵僧，起出家之志，遂往天台山国清寺师事灌顶。受具足戒后，咨受心要，定慧兼备。上元元年（674），入苍岭普通山，以其地狭，更赴轩辕炼丹山，披荆斩棘，名其地为法华。即而学徒来集，习禅者三百人，听讲者达七百余人。尊者天性多才，富辞藻，制姚岩寺碑、头陀寺碑。永隆元年（680）示寂，寿不详。世称法华尊者。［宋高僧传 详情>>
作品信息内容介绍作品信息小说性质：公众作品 总点击：12989 月点击：12989 周点击：8791小说类别：洪荒封神 总推荐：51 月推荐：51 周推荐：18写作进程：新书上传 完成字数：27572 授权状态：专属作品 2011-09-16累积点击破万内容介绍大道五十，天衍四九，于一线生机，天地万物都可争取，莫宇心上被爱的人背叛，机缘巧合之下被鸿蒙紫雷劈到了鸿蒙未判目录 第一章重生第二章修炼第三 详情>>
《斗破苍穹》人物之一黄泉阁阁主，王尘的老师，曾在百回合内败于风尊者之手而心存怨念。生性阴狠霸道，为达目的不择手段。实力为二星斗尊左右。 详情>>
金厄瓦罗珠加参尊者出生于扎南康地的杰氏家族，该家族为世代相传的天赐僧侣贵族种姓。其父名为杰·秋加，母亲名为拉本，在水马年（公元1402年）的一个吉日良辰，尊者幼小的生命伴随着各种瑞相顺利诞生。由于宿世长期修道的习气已经成熟，尊者于出生之初，即已显示出对世间的极大厌离。强烈的出离心时刻激励着他的相续，故对其他世间繁冗琐事一概不予过问，仅仅一心一意地思维佛法。当他七岁的时候，就割爱辞亲，于金厄瓦·仁钦 详情>>
净面尊者：真名王世保。据称1998年毕业于北京中医药大学。网络新生代脑残代表人物。代表性观点--人权观念是人类兽性的表现。 详情>>
作品信息内容简介目录作品信息完成字数：45620写作进程：连载作品性质：公众作品授权状态：驻站首发状态：3G书城首发内容简介既然要振兴，那就要将九玄推到与天同高！若上天要过来横插一脚，那么不管九天之上是否真有仙人，三界之内是否真有神人，碧落之下是否真有鬼魔，那么都来吧，看看是你们自称仙神鬼魔的不死还是我无敌！当他修道有成时，仙魔二道、九天三界、碧落黄泉都知道九玄门真正的回来了。他，一个温和儒雅的青 详情>>
九祖胁比丘尊者。中印度人。由于昔业在母胎六十年。既生须[髟/火]俱白。厌恶五欲不乐居家。其父携见密多曰。此子处胎六十年。因号难生。曾遇相者。言是法器。愿求出家。受戒之日祥光烛座。感舍利三七颗。便于座上得阿罗汉。精进苦行胁不至席。时号胁比丘。有外道见师手放光明暗中取经。即舍邪归正获证道迹。化缘将毕。现十八变便入涅盘。众取舍利建塔供养(付法藏经) 详情>>
《斗破苍穹》人物之一风雷阁阁主，三星斗尊巅峰，风清儿的老师，与萧炎、星陨阁之间颇有仇怨，因风清儿的缘故跟天妖凰族关系密切，骸骨山脉远古遗迹龙凰本源果争夺战参与者之一。已被萧炎一掌拍死 详情>>
佛教华严宗六祖之一，华严六祖楞严大师长水尊者（子璇）（965～1038）北宋华严宗僧。杭州钱塘人（一说秀州嘉兴人）。俗姓郑，号东平，人称长水大师、楞严大师。资性非凡，九岁随普慧寺契宗出家，习诵《楞严经》。十二岁受沙弥戒，翌年受具足戒。太平兴国年中（976～983），诣秀州灵光寺，就洪敏学《楞严经》，读至‘动静二相，了然不生’若有所悟，谓洪敏曰︰‘敲空击木，尚落筌蹄，举目扬眉，已成拟议，去此二途，方 详情>>
六祖弥遮迦尊者。中印度人。八千仙人导首。多闻博达有大辩才。往见提迦多曰。我昔与师同生梵天。我遇阿私陀教授仙法。师遇大善知识修习佛道。自此殊途已经六劫。彼仙记曰。汝后六劫当遇同学获证圣果。今日得遇非宿缘耶。提迦多。即为说法得证无漏。仙众不信。提迦多为现神变。众方信服俱得道果。提迦多。临欲入灭以法付嘱。而告之曰。佛以正法付大迦叶。如是展转乃至于我。我今付汝宜当流布。弥遮迦受教宣流正法。于诸众生开涅盘道 详情>>
佛教术语，梵名Nāgārjuna，音译那伽阏剌树那，意译亦作龙猛、龙胜。据《龙树菩萨传》等，为南印毗达婆国人。青年时期为著名的波罗门教学者，“世学艺能、天文、地理、图纬秘藏及诸道术，无不悉练。”后皈依佛教，出家为僧，精通三藏。据传曾入龙宫得方等大乘经典，大事阐扬，为弘扬大乘的关键人物。尝造《毗婆沙论》，论中有《赞弥陀偈》，其略为：若人愿作佛，心念阿弥陀，应时为现身，是故我归命。彼佛本愿力，十方诸菩 详情>>
米勒日巴尊者是西藏佛教的一位苦行僧，他一生曲折传奇的故事，如同一首动人的诗歌。他除了遗留给后人“以身作则”的实践佛法模范之外，并遗下了充满智慧与崇高哲学的诗篇歌偈。尊者出生于公元一○五二年八月二十五日，俗名“闻喜”，家庭十分富裕。但是在七岁那年，父亲因病去世，家产被堂伯与姑妈全部夺走，只剩下寡母和一个才三岁的妹妹相依为命。生活一落千丈，从穿金戴银的奢华生活变为衣不遮体，近乎讨饭的乞丐。闻喜的母亲要 详情>>
这件明青铜米拉日巴尊者像，高15.2厘米。像为青铜铸造，身躯欹侧，重心在左股及按几左手。右股拳屈，膝承臂肘。头微倾，右手掩耳及鬓角。髻薄、鼻高、目朗、眉清，仪容庄秀，气度恬静。单衣外露右臂前胸，下襟贴身，感觉到织物细薄柔软，肌体富有弹性，姿态优美。所有细部，均经刻意塑造。身材均称合度，形态生动逼真，情致安适祥和，已具生人性灵。据一手掩耳仪轨，知应为北宋年间西藏著名圣哲——米拉日巴尊者。 详情>>
五百罗汉第壹佰肆拾尊明罗尊者即明网菩萨。《佛说如来不思议秘密大乘经》有其参加佛祖法会的记载。尊者能降伏众魔制服外道，善于洞察众生．心意，以其善巧方便因材施教，使众生解入一切波罗蜜多理教法门，到达究竟最上彼岸。尊者心极平等，如地、火、风缘，虚空无边。已修成金刚坚固不坏之身，有大光明，映蔽日月。尊者善于作狮子吼，宣讲法音，尽力超度世人。 详情>>
百科名片简介地理位置人文历史著名景点(江楼水月龙湫唤鱼佛洞穿云长廊千佛仙床凌虚玉泉流杯慈姥风光平台伏虎灵岩石笋翠微远眺丹梯危楼清溪涧道)旅游信息百科名片川南第一山，青神古中岩。《梦溪笔谈》：诺巨罗，唐代和尚，眉州青神人。其道场中岩寺是四川省青神县的旅游胜地，被范成大誉为“西川林泉最佳处”，陆游赞为“川南第一山”。苏东坡年少时曾负笈在中岩书院求学三年，并与恩师之女青神人王弗“唤鱼联姻”成就千古佳话， 详情>>
五百罗汉第拾贰尊婆苏槃豆尊者，俗称世亲菩萨。古印度罗阅城人，姓毗舍。旧译作天亲，乃世人亲近供养之意。为无著菩萨之同母弟，被禅宗尊为西天二十八祖之第二十一祖。尊者父光盖，母严一，家富无子，父母乃祷佛塔求子，一夕，母梦吞明暗二珠，觉而有孕，后一月果产一子，即尊者。年十五，礼光度罗汉出家，感毗婆诃菩萨为其授戒。未师事阇夜多之前，常一食不卧，六时礼佛，清静无欲，为众所归。阇夜多欲度之，乃对众云：“我不求道 详情>>
角色资料(简介身份本相样貌)角色武功(特点战绩)角色结局角色点评(亮点瑕疵)《西游记后传》————七伤尊者角色资料简介《西游记后传》登场人物，于28集登场。身份阿修罗界，七伤路，七伤洞中的守洞大神。本相本体是座下油瓶，元神是灯芯。样貌穿一身黑灰道袍，踏一双银灰履，系一条黑腰带。头发眉毛与胡须呈灰白色。角色武功特点为保护本体油瓶，七伤尊者将作为台座隐去外形，以坐姿迎敌，双脚为武器，尤为擅长腿法，掌法 详情>>
七祖佛陀难提尊者。北天竺人。慧解善说胜服当世。初弥遮迦至其国。望雉堞上金色祥云。叹曰。此下必有大士可为法嗣。乃往寻之。果于阛阓中见佛陀难提。而谓之曰。我师提迦多说。世尊昔游北印度语阿难曰。我灭后三百年。有一圣人名佛陀难提。于此弘法。难提答曰。我思往劫尝献如来宝座。彼因记我。当于贤劫释迦法中宜弘教法。今符师语。愿求出家。才闻说法即得四果。弥遮迦临欲入灭。即以正法付嘱流布。后时难提化缘将毕。遂入涅盘。 详情>>
人物简介(基本资料详细资料)相关简介人物简介基本资料曹魏神秘组织「铜雀六尊者」之一，约十九岁上下，外表清秀英挺，身着奇异的异族服饰，擅长咒术，剑法高超，来自东方日本列岛之邪马台国。作战时以剑、镜、玉三神器联合使用。详细资料名字：青衣尊者等级：46生命：5000灵力：420体力：0攻击：600防御：450仙攻：150仙防：220速度：180命中：95闪避：0暴击：5属性：阳5个性：背水奇术：旋影幻刃 详情>>
说明：元 绢本设色 上海博物馆藏纵117.3厘米横62.8厘米此图笔墨技巧以线描为主，辅以皴染，在塑人物时，线条力求简练，方折有力，疏密对比。图中所绘罗汉为佛教十八罗汉中第十七位庆有尊者。庆有是难提密多罗之译名，即传《法住记》的作者。图绘一形象奇谲的罗汉袒裸上身，搭披袈裟，手撑竹杖，足踏幼狮，弓腰呈坐姿。 详情>>
图书信息内容简介图书信息作 者：谈锡永，邵颂雄著丛书名：汉藏佛学研究丛书出版社：中国藏学出版社ISBN：9787800579400出版时间：2007-11-01版 次：1页 数：308装 帧：平装开 本：16开所属分类：图书>宗教>佛教内容简介不败尊者的两篇论典，读者对象非一般学人。实针对学佛有年的敌论者而写，故陈义甚深：而且，敌论者惯于依理量而立说。是故尊者亦循之而立三正理，是亦依照 详情>>
僧迦耶金尊者僧迦耶舍，又称作僧迦耶舍，意思是众人称颂。他是北印度迦湿弥罗国佛教的大理论家，在本国享有很高的威望，为迦湿弥罗国著名论师，西天二十八祖中之第十八祖。唐朝著名的法师玄奘不远万里西行求法时，在迦湿弥罗国受到僧迦耶舍的热情接待。他将玄奘安排在法救论师寺住下，一切饮食起居皆亲自悉心照料。其他时间，他则陪伴玄奘谈经论道，凡自己所知道的，无不一一相告，使玄奘得到很大的启发。僧迦耶舍是因明学说的权威 详情>>
莎底苾蒭尊者生平(尊者法相：禅诗：偈解：)莎底苾蒭尊者莎底是吉祥的意思，苾蒭是比丘的意思。莎底苾蒭尊者，原来只是个烧火僧，负责饮食沐浴等日常杂务，后来因感念佛祖之恩而潜心修持，并获得罗汉果位。生平释迦牟尼住在舍卫国给孤独园的时候，莎底刚刚出家，因为没有什么特长，就被安排为烧火做饭的小僧。他干活挺勤快，可是对修持佛法不太有兴趣，很多事情只是应付一下而已。有一次，为了给师兄们烧水沐浴，莎底去院子里劈柴 详情>>
基本信息作品简介内容简介章节目录其他作品基本信息《圣灵尊者》是网络写手快抓羊肉创作并在纵横中文网首发的奇幻玄幻类小说。作品简介作品大类：奇幻玄幻 完成字数：15755 首发状态：纵横中文网首发作品性质：公众作品 总点击：40 总红票/黑票：1/0授权状态：专属作品 本月点击：40 本月红票/黑票：1/0写作进程：连载中 本周点击：40 本周红票/黑票：1/0小说作者：快抓羊肉小说类别：奇幻玄幻小说 详情>>
十八祖鸠摩罗驮尊者。月氏国婆罗门子。邪舍至其国往扣其门。鸠摩曰。此舍无人。邪舍曰答无者谁。鸠摩知是异人。遽开门延接。耶舍谓之曰。佛记灭后千年。有大士出月氏国绍隆正化。遂即出家仰承嘱累。尝至一国人不受教。即语之曰。汝今可集铁马万骑在吾前过。鸠摩一见。人名马色衣服相貌。一一分别更无错缪。于是举国咸皆信服。有长者子名阇夜多。来问师曰。我父母崇信而萦疾失意。邻家屠杀而身健和合。彼何幸而我何辜。师曰。以造业 详情>>
十二祖正定尊者物外。姓杨氏。闽之候官人。久从修师传止观。且说且行。大中末(宣宗)岁歉。加趺一室妙入正定。谓弟子曰。汝若不死至五谷登时。可击磬引我出。越岁余。弟子如所教遂从定起。中和五年(僖宗)三月十五日。终于国清葬于智者塔院之侧。上首弟子。元琇。敬休。慧凝。皆传道于世以绍家学 详情>>
十二祖迦毗摩罗尊者。华氏国人。为外道师有众三千。以神力求娆马鸣。鸣曰。汝之神力更能如何。摩罗曰。我化大海极为小事。鸣曰。汝能化性海否。问何谓性海。鸣曰。山河大地依之建立。三昧六通由兹发现。摩罗闻之即能信入。与三千众同时悟道。受师付嘱宣布正法。于南天竺大兴饶益。造无我论足一百偈。此论至处魔外摧折。时西印度有太子名云自在。仰师道德请入宫中供养。摩罗曰。佛戒沙门不得亲近王臣权势。太子曰。城北有一山窟可往 详情>>
十九祖阇夜多尊者。北天竺人。游化世间最称善说。有比丘犯欲自悔。夜多语曰。能顺我语罪可消灭。即化火坑令投其中。比丘念欲灭罪举身投之。火成清流。夜多曰。汝至诚悔过罪今已灭。即为说法成阿罗汉。尝将弟子入尸罗城。惨然颦蹙小复前行。路见一鸟欣然微笑。弟子白师。愿说此缘。师曰。我至城门见饿鬼子。言母生吾已入城求食。满五百年至今未反。我常饥虚不能自济。及吾入城果见彼母。前白我言。吾入城来经五百年。始于今日获一人 详情>>
十六祖僧佉难提尊者。室罗筏城宝庄严王太子。生而能言常读佛法。七岁厌俗。父王每止之。九岁罗睺至金水河指之曰。此去五百里。有圣者名难提。佛记一千年后当绍圣位。即领众往见之。正值入定。三七日方出。即求出家得道付法。罗睺一日手擎金钵举至梵天。取饭以饷大众。众忽厌恶。罗睺曰。非我之咎乃汝自业。即命难提分座同食。众复讶之。罗睺曰。此难提即过去娑罗王如来。愍物降迹。汝等亦庄严劫中已至三果。但未证无漏耳。众曰。我 详情>>
十四祖高论尊者清竦。天台人。依琇法师精思止观。旦夜不懈。及继主国清。说行兼至。时钱氏建国。吴越天台一境有同内地。师领众安处厉其志曰。王臣外护得免兵革之忧。终日居安。可不进道以答国恩。每长日临座高论不已。众莫敢有倦色。门人世业者。羲寂。志因。觉弥 详情>>
十四祖龙树尊者，西天竺国人也，亦名龙胜。始于摩罗尊者得法，后至南印度。彼国之人，多信福业。祖为说法，递相谓曰：「人有福业，世间第一。徒言佛性，谁能睹之？」祖曰：「汝欲见佛性，先须除我慢。」彼人曰：「佛性大小？」祖曰：「非大非小，非广非狭。无福无报，不死不生。」彼闻理胜，悉回初心。祖复于座上，现自在身，如满月轮。一切众唯闻法音，不睹祖相。彼众中有长者子，名迦那提婆，谓众曰：「识此相否？」众曰：「目所 详情>>
十四祖迦那提婆尊者。南天竺国婆罗门也。国中有一天神。锻金为形立高六丈。号大自在天。有求愿者令现获报。提婆入庙稽首为礼。天动眼努视。提婆语曰。夫为神者当以精灵偃服群类。而假金宝为饰。劳费民物。何其鄙哉。即登高梯凿出其目。明旦祠天化一肉形。其高数丈左眼枯涸。就座告曰。善哉大士。供馔具足。汝之左眼宜当垂给。提婆即以左手出眼与之。索之不已出眼出于万数。天神赞曰。善哉摩纳。真上施也。提婆后诣龙树。树以满钵水 详情>>
十五祖迦那提婆尊者简介十五祖迦那提婆尊者五百罗汉第叁拾尊迦那提婆尊者，龙树弟子。迦那，一目之意。被禅宗尊为第十五祖。据《传法正宗记》卷三载，尊者乃公元三世纪左右人，为南天竺婆罗门出身，或谓执师子国人。博识渊览、才辨绝伦。尝挖凿大自在天金像之眼，后又自挖双眼以回施大自在天，故以为名。初谒龙树，龙树令弟子以满钵水置于前，尊者即以一针投入水中，两人欣然契合。出家为龙树弟子，以智辩著称，后游历印度各地，大 详情>>
十一祖至行尊者广修。姓留氏。东阳夏昆人。早入邃师之室。研精教观。而向心至行。日诵法华净名光明梵网四分戒本为常课。六时行忏晚年弥笃。每岁行随自意三昧。七七日未尝以事废。天台刺史韦珩(音衡佩玉)素重教门。请入郡堂讲止观。珩于即席深有省发。时会听者莫不欣庆。会昌三年(唐武宗)二月十六日。终于禅林。葬全身于金地道场。登门弟子甚众。居上首名物外。后二十三年。门人良湑敬文。发塔火育之得舍利千余粒。大如菽。即旧 详情>>
十祖富那夜奢尊者。华氏国人。智识深邃多闻博记。初胁比丘至其国。止一树下指其地曰。此地若变金色。当有圣人至矣。言已地果成金。既而夜奢果至。遂纳为弟子付以法藏。以善方便化度众生。所作已办便入涅盘。众取舍利起塔供养(付法藏经) 详情>>
十祖兴道尊者道邃。不知何许人。唐大历中(代宗)来依荆溪于佛陇。洞悟幽玄无所凝滞。荆溪嘉之曰。吾子其能嗣兴吾道矣。遂授以止观辅行。师为众开说发明深旨。听者无不领寤。同门元皓一见师大敬服。贞元二十一年。日本国最澄远来求法。听讲受诲昼夜不息。尽写一宗论疏以归。将行诣郡庭白太守。求一言为据。太守陆淳嘉其诚。即署之曰。最澄阇梨。身虽异域。性实同源。明敏之姿。道俗所敬。观光于上国。复传教于名贤。邃公法师。总万 详情>>
基本信息内容简介目录文摘基本信息出版社:上海古籍出版社;第1版(2010年11月1日)丛书名:天台宗系列平装:108页正文语种:汉语开本:32ISBN:9787532554867内容简介《四明尊者教行录》主要内容：四明尊者即天台宗第十七代祖师知礼（965-1028）。天台宗自隋代由智顗创立，至宋代已渐趋衰落，知礼大弘天台教观，声明远播，是中兴天台的主要人物，宋真宗赐号“法智大师”，时称“四明尊者” 详情>>
基本信息文物介绍作品赏析基本信息【名称】：迦里迦尊者像【类别】：书画【材质】：麻织物【年代】：唐代【规格】：画心纵65厘米，横33.5厘米。【收藏机构】：昆仑堂美术馆所藏文物介绍唐代《迦理迦尊者像》，该画为日本装裱，唐代独立绘画，除敦煌石室和新疆地区墓葬出土的绢画之外，传世作品如凤毛麟角，十分罕见。作品是画在麻布上的，经纬很松，所幸命纸（托纸）尚存。虽然残损脱落不少，但画基本保存完好。在高倍放大镜 详情>>
【拼音】tiangongzunzhe【解释】七祖天宫尊者慧威。姓刘氏。婺州东阳人。（梵ayus!mat、sthavira，巴a^yasma、thera，藏tshedan%-ldan-pa、gnas-brtan）【出处】见唐玄奘《大唐西域记》【典故】总角之岁深厌劳生。遂入空门祝发受具。闻法华大弘天台之道。即往受业刻志禅法。昼夜惟勤三观法门。顿获开悟。时人见其深入威师之室。遂以小威师称之。后归止东阳。 详情>>
献花提记尊者：生平(尊者法相：禅诗：偈解：)献花提记尊者：献花提记尊者，原名叫做提记，生活在佛祖得道时期，因为向佛祖供献百花蜜，受到佛祖的电化，修成正果。生平提记原来是印度的一位商人，经常往来于各国进行贸易。有一次他带领一支商队，满载各种货物到波斯做生意，走到半路的时候，拉马的马匹突然惊跳起来，挣扎一番后倒地而死，所带的五百匹马无一幸免。商人们非常惊恐，不知如何是好。提记对大家说：“马无故受惊而死 详情>>
异界之守护尊者基本信息简介章节目录异界之守护尊者无内容基本信息小说名称:异界之守护尊者小说作者:小龙卷风小说类别:异世大陆写作进程：连载已写字数：664463字简介【作品简介】天生的斗；灵之体，让他在很短的时间之内就达到了别人一生都难以企及的高度。但是这个成就在一些人眼中也只是一个笑话，磨难接踵而来，他面对这些企图破坏他平静生活的人，费尽心力。在他体内长期存在的另一个灵魂也因此而苏醒。只是希望平静 详情>>
基本资料作品简介基本资料【名称】元人画第八嘎纳嘎拔哈剌錣杂尊者轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】佚名【规格】该幅109.5x46公分；全幅69.3公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：罗汉（应真、尊者）、瀑布、溪涧、湍泉、佛道侍者、服饰（对人）录入：秘殿珠林续编（乾清宫），132页；故宫书画录（卷八），第四册，72页；故宫书画图录，第五册，317-318页 详情>>
基本资料作品简介基本资料【名称】元人画第二阿资达尊者轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】佚名【规格】该幅109.5x46公分；全幅70公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：罗汉（应真、尊者）、服饰（对人）、宗教器用录入：秘殿珠林续编（乾清宫），132页；故宫书画录（卷八），第四册，72页；故宫书画图录，第五册，305-306页 详情>>
基本资料作品简介基本资料【名称】元人画第九拔嘎沽拉尊者轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】佚名【规格】该幅109.5x46公分；全幅69.8公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：罗汉（应真、尊者）、椿、佛道侍者、服饰（对人）、宗教器用录入：秘殿珠林续编（乾清宫），132页；故宫书画录（卷八），第四册，72页；故宫书画图录，第五册，319-320页 详情>>
基本资料作品简介基本资料【名称】元人画第六拔哈达喇尊者轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】佚名【规格】该幅109.5x46公分&全幅70公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：罗汉（应真、尊者）、柏、狮、宗教器用录入：秘殿珠林续编（乾清宫），132页；故宫书画录（卷八），第四册，72页；故宫书画图录，第五册，313-314页 详情>>
基本资料作品简介基本资料【名称】元人画第七嘎纳嘎巴萨尊者轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】佚名【规格】该幅109.5x46公分&全幅70.3公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：罗汉（应真、尊者）、龙、服饰（对人）、宗教器用录入：秘殿珠林续编（乾清宫），132页；故宫书画录（卷八），第四册，72页；故宫书画图录，第五册，315-316页 详情>>
基本资料作品简介基本资料【名称】元人画第三拔纳拔西尊者轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】佚名【规格】该幅109.5x46公分；全幅70.3公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：罗汉（应真、尊者）、猿、服饰（对人）、宗教器用、桃子录入：秘殿珠林续编（乾清宫），132页；故宫书画录（卷八），第四册，72页；故宫书画图录，第五册，307-308页 详情>>
基本资料作品简介基本资料【名称】元人画第十二毕那楂拉哈拔拉錣杂尊者轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】佚名【规格】该幅109.5x46公分；全幅70.1公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：罗汉（应真、尊者）、奇石、龙王、服饰（对人）、如意、家俱（屏风）录入：秘殿珠林续编（乾清宫），132页；故宫书画录（卷八），第四册，73页；故宫书画图录，第五册，325-326页 详情>>
元人 第十二 第十 十二 毕那 那楂 拉哈 拔拉 拉錣 錣杂 尊者
基本资料作品简介基本资料【名称】元人画第十喇呼拉尊者轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】佚名【规格】该幅109.5x46公分；全幅69.6公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：罗汉（应真、尊者）、佛道侍者、芭蕉、服饰（对人）、宗教器用、香炉．火盆、栏杆录入：秘殿珠林续编（乾清宫），132页；故宫书画录（卷八），第四册，72页；故宫书画图录，第五册，321-322页 详情>>
基本资料作品简介基本资料【名称】元人画第十六阿必达尊者轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】佚名【规格】该幅109.5x46公分；全幅70公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：罗汉（应真、尊者）、如意、供养人录入：秘殿珠林续编（乾清宫），132页；故宫书画录（卷八），第四册，73页；故宫书画图录，第五册，333-334页。 详情>>
基本资料作品简介基本资料【名称】元人画第十七嘎沙鸦巴尊者轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】佚名【规格】该幅109.5x46公分；全幅69.8公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：罗汉（应真、尊者）、寒林．枯树、寿带、服饰（对人）录入：秘殿珠林续编（乾清宫），132页；故宫书画录（卷八），第四册，73页；故宫书画图录，第五册，335-336页 详情>>
基本资料作品简介基本资料【名称】元人画第十三巴纳塔嘎尊者轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】佚名【规格】该幅109.5x46公分；全幅69.4公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：罗汉（应真、尊者）、虎、松、宗教器用、服饰（对人）录入：秘殿珠林续编（乾清宫），132页；故宫书画录（卷八），第四册，73页；故宫书画图录，第五册，327-328页 详情>>
基本资料作品简介基本资料【名称】元人画第十四纳阿噶塞纳尊者轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】佚名【规格】该幅109.5x46公分；全幅70.1公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：罗汉（应真、尊者）、龙、溪涧、湍泉、宗教器用录入：秘殿珠林续编（乾清宫），132页；故宫书画录（卷八），第四册，73页；故宫书画图录，第五册，329-330页 详情>>
基本资料作品简介基本资料【名称】元人画第十五锅巴嘎尊者轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】佚名【规格】该幅109.5x46公分；全幅70公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：罗汉（应真、尊者）、灵芝、鹿录入：秘殿珠林续编（乾清宫），132页；故宫书画录（卷八），第四册，73页；故宫书画图录，第五册，331-332页 详情>>
基本资料作品简介基本资料【名称】元人画第十一祖查巴纳塔嘎尊者轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】佚名【规格】该幅109.5x46公分；全幅70公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：罗汉（应真、尊者）、溪涧、湍泉、鱼、观音录入：秘殿珠林续编（乾清宫），132页；故宫书画录（卷八），第四册，72页；故宫书画图录，第五册，323-324页 详情>>
基本资料作品简介基本资料【名称】元人画第四嘎礼嘎尊者轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】佚名【规格】该幅109.5x46公分；全幅70.2公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：罗汉（应真、尊者）、服饰（对人）、宗教器用、花器、枴杖、梅（白．红．蜡梅）、佛道侍者、奇石录入：秘殿珠林续编（乾清宫），132页；故宫书画录（卷八），第四册，72页；故宫书画图录，第五册，309-340页 详情>>
基本资料作品简介基本资料【名称】元人画第五拔杂哩逋答喇尊者轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】佚名【规格】该幅109.5x46公分；全幅70.1公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：罗汉（应真、尊者）、佛道侍者、服饰（对人）、饮食器录入：秘殿珠林续编（乾清宫），132页；故宫书画录（卷八），第四册，72页；故宫书画图录，第五册，311-312页 详情>>
基本资料作品简介基本资料【名称】元人画第一阿迎阿机达尊者轴【类别】中国古画【年代】元代【作者】佚名【规格】该幅109.5x46公分&全幅70.1公分【收藏】台北故宫博物院作品简介主题与关键字：罗汉（应真、尊者）、佛道侍者、栏杆、家俱（屏风）录入：秘殿珠林续编（乾清宫），132页；故宫书画录（卷八），第四册，72页；故宫书画图录，第五册，303-304页 详情>>
皈命遍智第二、大圆满者、自生金刚、持明无畏洲仁波且！仁波且为班钦比玛拉及法王赤松王子拉结二尊者的幻化，仁真曲结林巴的转世。于藏历第十二胜生土鼠年十二月，大遍智仁波且纪念日上午，降生于西藏穷结吉祥山寺之附近。仁波且六岁时，胜语吉祥光明大乘洲海王活佛阿旺洛贝玛，为其落发剃度，取法名为贝玛钦则奥色。从此趋入佛教殊圣法门，精勤学习藏文及经典之读写等。仁波且十岁时，学习声明之典籍，阅读无劳而尽知之。学习日月 详情>>
仲敦巴尊者(1005-1064)是藏传佛教噶当派创始人,1045年,他到阿里迎请阿底峡尊者讲法并拜尊者为师,成为阿底峡尊者的弟子。仲敦巴是阿底峡尊者最亲的弟子,所以阿底峡尊者将极密教理传授给他。 详情>>
竹尊者zhúzūnzhě谓竹林中最长最大的竹子。宋吴曾《能改斋漫录·记诗》：“崇胜寺后有竹千餘竿，独一根秀出，人呼为竹尊者。”宋黄庭坚有《题竹尊者轩》诗：“平生脊骨硬如铁，听风听雨随宜説，百尺竿头放步行，更向脚跟参一节。” 详情>>
迦罗迦伐蹉尊者出生于古印度玛伽德哈地方，家庭很富裕。他出生时，家中显出诸多瑞兆，在他出生的同时，他家的母象也产下一只象仔。这个小象尿金屙金，非常罕见，父母因此给孩子取名叫迦罗迦伐蹉，意为“金象仔”。当迦罗迦伐蹉长大时，金象也长大了，他和小象成了一对不可分离的好朋友，外出玩耍时总要骑在金象的背上。有一天，他同一些小朋友一起玩耍，大家互相谈论起家中的财宝。迦罗迦伐蹉也兴致勃勃地告诉同伴说，他有一头金象 详情>>
迦诺迦跋黎堕?尊者出生于室罗伐悉底城。他出生时两只手掌内各握了一名金币，当把手中的金币拿开时，手掌内又重新变出一对金币，十分奇妙，由此而得名“具金”，即“迦诺迦跋黎堕?”的意译。尊者长大后，性情慈和，乐善好施，当他走在大街上看见苦行僧、婆罗门和穷人都慷慨地施舍钱财。因为他手里有足够的金币，所以即使经常施舍，也绝不会用尽。由此，他的好施美名传遍了全城。有一天，尊者到祗陀林去游玩，当他看到释迦牟尼佛后 详情>>
逍遥尊者基本信息简介章节目录逍遥尊者无内容基本信息小说名称:逍遥尊者小说作者:哥只抽寂寞小说类别:都市言情写作进程：完结已写字数：746645字简介【作品简介】逍遥都市，游戏花丛，看我极品逍遥人生，天下修真，我傲视天下，惟我独快。章节目录第一卷第一章楔子第二章无聊人生第三章奇变第四章奇遇第五章强盗第六章淫贼第七章狗屎运第八章碰见了高人第九章不死之身第十章遇第十一章与美女同居第十二章继续同居第十三章 详情>>
图书信息内容简介图书信息作者:蔡志忠出版社:生活·读书·新知三联书店出版年:1989.5页数:160定价:2.90装帧:平装塑封丛书:蔡志忠中国古籍漫画ISBN:9787108002297内容简介《禅说:尊者的棒喝》是蔡志忠典藏国学漫画系列之一。当代国学大师、漫画家蔡志忠以其行云流水般的笔触完成了穿越时空之旅，和古代圣贤结成知己，进行心与心的倾听与问候，创造出世界漫画史上的奇迹。蔡志忠用简洁生动的 详情>>
图书信息作者简介内容简介目录图书信息出版社:现代出版社;第1版(2008年7月1日)丛书名:典藏国学漫画系列平装:149页正文语种:简体中文开本:32ISBN:9787802441576条形码:9787802441576尺寸:18.8x13.6x1.4cm重量:200g作者简介蔡志忠，台湾彰化人。一九四八年二月出生，十五岁开始从事漫画创作，当兵退伍后进入光启社从事电视美术指导工作。一九七六年成立龙 详情>>
憍梵钵提尊者：憍梵钵提尊者，又称作憍梵波提、迦梵波提、牛迹比丘、笈房钵底、迦为拨帝、迦傍簸帝、迦为拨抵、憍恒钵、房钵底，意译为牛迹。牛司、牛主、牛王、牛呞、牛相。他精通佛法，信仰坚定，是佛祖释迦摩尼的十大弟子之一。憍梵钵提尊者出家之后，有一次外出化缘，在经过一处稻田时，他看见成熟的稻子黄橙橙非常可爱，就摘了一束拿在手中玩耍。他一边走一边拿着瞧，因为稻子已经成熟，颗粒不断掉落下来，洒了一路。突然天上 详情>>
五百罗汉第玖尊梵波提，号牛相比丘。他精通佛法，德行高尚。曾受舍利弗之指导。据云：他在过去世，因摘一茎之禾，有数颗谷粒堕地，遂于五百世中受生牛身，所以还遗留有牛之习性，食后常如牛之虚哺咀嚼，故有“牛相比丘”之称。由于其态度纯重，因而表现恬淡无争之宽宏气度。佛陀怜悯其常遭人毁谤，而堕于众苦，乃命住仞利天宫尸利沙圆修习禅定。佛陀入灭后，迦叶等诸尊者结集法藏时，遣人至天宫将其迎回，尊者始知世尊及舍利弗等已 详情>>
栴檀藏王尊者：生平(尊者法相：禅诗：偈解：)栴檀藏王尊者：栴檀藏王尊者,500罗汉第七位,据传说系月氏国王,曾攻打摩揭驮国索要马鸣菩萨及佛钵,后悔悟精进修行得阿罗汉果.生平栴檀藏王又译作罽腻迦王、栴檀罽呢吒、罽腻迦王、坛罽腻吒王、割尼尸割王等。他原来是月氏国的国王，后来因为兴教护法有功，被列为第七位罗汉。栴檀就是檀香，月氏国盛产檀香，他因此而得名。在佛祖涅槃后六百年的时候，古印度出现了一位名叫马鸣 详情>>
五百罗汉第叁拾叁尊阿菟楼驮。甘露饭王之子，佛陀之堂弟，十大声闻弟子之一。传说他出家之初，因懈怠贪睡受责，后立誓不眠，精进勤勉，得天眼通，能见天上地下六道众生，人称”天眼第一“。据载，他曾于过去时施舍了几顿饭给辟支佛，从那时起，五十劫来亭尽天上人间的无胜妙乐。现在劫降生为甘露饭王之子，佛祖得延民佛后，他出家为僧，学习佛法。然出家之初，懈怠贪睡，受到佛祖呵责。后立誓不眠，七日七夜不睡眠，至使眼睛一度失 详情>>
五百罗汉第叁佰零贰尊阿波罗尊者，佛陀弟子。据《大威德陀罗尼经》卷八载，佛陀在祗树完给孤独园准备讲陀罗尼法，告诉阿难：“有陀罗尼法本，过去诸佛己曾显示略广解释。为诸侍者及众生受安乐故，怜悯世间诸天人等广利益故，我今亦欲说此陀罗尼。”话音刚落，尊者即从座位上站起来，表示不满：“世尊，莫作是说，言正见非正见也。”正说着，舌头堕落在地，身体亦入阿鼻地狱中。尊者心中畏怖，深切忏悔不信佛法的罪过，悉心向善，脱 详情>>
参见：阿底峡 详情>>
噶陀大堪布阿格旺波，又称堪布阿琼，生于公元1878年.乃圣地大班智达比马米札和雪域智者之王遍知者隆钦饶降巴的再显化身，是近代龙钦宁提最伟大的传承上师和绍胜者。他的名号像日月般闻名于世界，是一位真正的贤哲、转法轮者。现今他传承卞的弟子遍布藏区以及世界各地，继承着佛教利益众生的事业。其较详细传记如下：十五绕迥土兔阴年十月十日上午，依怙圣上师、大堪布金刚持阿旺贝桑波，生于多康二十五圣地之一的多康哲达色姆 详情>>
五百罗汉第贰佰陆拾貮尊阿利多尊者，古狮子国僧人。尊者初为宫廷大臣，曾赴印度迎请阿育王之女僧伽密多，为师子国女佛教徒授戒。后来皈依佛门，以摩陀为师，学习律藏，被指定为狮子国佛教僧团领袖。据《十诵律》卷十五载，当佛陀率领徒众在舍卫园时，尊者心生恶邪之见，云“我如是知佛法义，作障道法不以障道。”佛闻知后，召集众比丘，教诫其不得谤佛，仍不悔改。佛便令作羯磨摈惩治他。后回心向善，精勤修行，持戒甚严。《摩诃僧 详情>>
阿秘特尊者，释迦牟尼称赞他是弟子中慈悲心最大的。阿秘特尊者双手持菩提佛塔，据说是尊者到须弥山北面的罗刹居地去时，为帮助他禳除罗刹魔力，由释迦牟尼赠与他的。山石供桌上摆有经书、香炉和宝瓶等供物，前面有西藏的祥瑞动物嬉戏追逐，身后为湍急的河水自天边而落。上界有金刚手菩萨化现山间，大乘法王居于古松枝间。阿秘特尊者简介阿秘特尊者的生平阿秘特尊者的居地阿秘特尊者ArhatAbheda阿秘特尊者为十六尊者之十 详情>>
参见：阿尼律陀 详情>>
五百罗汉第贰佰柒拾柒尊阿那悉尊者，为佛家弟子。尊者以擅长修炼著称。他认为，呼吸是一切修炼的基础。人在一生中无时无刻不在呼吸。一个新年的生命降生人世，首先要呼吸；呼吸停止，标志着生命结束。他认为，只有控制自身故的呼吸，才能控制生命进一步修炼其它功法。尊者体会到，调息有轻有重，有冷有暖，有粗有细，有滑有涩。调整全身毛孔及脏器，可以使唤呼吸暂时停顿一个相当长的时间。通过调息，可使唤体内清凉，灭除热恼，汹 详情>>
五百罗汉第捌拾玖尊阿那邠提尊者，古印度舍卫国城人，与佛陀生活在同时代。尊者家中富有，乐善好施，救济贫穷孤寡之人，被人称作"给孤独者"。崇信佛教，凡佛祖及弟子有所需求，皆施舍不吝。曾向波斯匿王太子祗陀购花园建祗园供佛陀作说法道场。家中的女仆认为须迷愚痴，被出家人的几句话迷惑，至使僧众乞求无厌，她发出恶愿，希望早日看不见这些僧人，听不到他们的名字。舍卫国波斯匿王的妻子未利夫也崇信佛教，听到此事后气愤异 详情>>
参见：阿难陀 详情>>
释迦牟尼佛的十大弟子之一，（？～公元前463）为梵语Ananda的音译。意为「欢喜」,「喜庆」原是释迦牟尼佛的堂弟。后跟随佛陀出家，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者，当侍者达二十五年。因为他专注地服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语，因此被称为「多闻第一」。佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。佛祖涅盘后,大迦叶尊者成为「初祖」,统领广大佛家弟子。大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬佛法，被后世尊 详情>>
阿泥楼尊者生平(尊者法相：禅诗：偈解：)阿泥楼尊者五百罗汉第贰尊为佛陀十大弟子之一。古代印度迦毗罗卫国城之释氏，佛陀之从弟，关于其身世。《起世经》卷十、《五分律卷》十五、《众许摩诃帝经》卷二等载为斛饭王之子，《佛本行集经》卷十一、《大智度论》卷三则载为甘露饭王之子。据《佛本行集经》卷五十八、《佛五百弟子自说本起经·阿那律品》、《大智度论》卷十一等载，尊者与阿难、难陀、优婆离等于佛陀成道后回乡之时出 详情>>
阿若憍陈如尊者生平(尊者法相：禅诗：偈解：)阿若憍陈如尊者阿若憍陈如尊者，梵文Ajnata-kau-hdmya。为「五百罗汉」第一位。阿若，意为了解，或译初知、已知、了教、了本际、知本际、无智；憍陈如，为其姓，意为族者。《佛所行赞转法轮品》：“以彼知法故，名阿若憍怜”。尊者最初乃是佛陀为太子时的五位侍从之一。太子出家求道之时，他与其它四位侍从奉净饭王之命，亲伴太子在林中苦行修道。后见太子废苦行，逐 详情>>
五百罗汉第叁佰壹拾玖尊阿僧伽，为无著菩萨之梵名。无碍之意。又称无碍障。北印度犍陀罗国普鲁夏普拉人。为古代印度大乘佛教瑜珈行派创始人之一。于佛灭度后一千年出现于世。第叁佰贰拾尊：金富乐尊者金富乐尊者，稽诸史实，实无其人。金富乐，比喻俗人得金。欣喜倍常。出家之人得佛果犹若世俗之人得金。故名。世俗之人以富为乐，于是拼命追求财富、贪求财宝。佛教则以之为外欲而加以排斥摒弃。“财欲”被列为“五欲”之一。《智度 详情>>
五百罗汉第貮佰叁拾壹尊阿湿卑尊者，佛陀的声闻弟子。据《大宝积经》卷九十九载，佛祖在王舍城外的耆阇崛山岗中修行时，尊者与迦叶等诸大声闻弟子曾入城化缘，来到王宫时，阿阇世王亲自超迎、行礼、让座。而无畏德公主则不起迎、不行礼、不让座，默然坐在原地，受到父王的质问。而无畏德公主则不起迎、不行礼、不让座，默然坐在原地，受到父王的质问。无畏德公主反问道：大王看到小国的诸侯起迎吗？狮子兽王见到一群小兽起迎吗？大 详情>>
尊者本为佛的一名侍者。佛陀涅盘前，众生挽留佛陀暂住世间，心想得到他护持，免受苦难。佛陀见此，派十六罗汉不入涅盘，永住世间，济度众生。尊者与其眷属一千五百阿罗汉共住于鹫峰山，护持正法，饶益有情。世间众生如有灾难，可诚心发愿，设四方施舍大会，以衣食、药品、施舍众僧，尊者等十六大罗汉可令施主得无上报果。阿氏多尊者简介禅定手印阿氏多尊者生平(诞生祥瑞坠入爱情爱情准备殿上求婚智娶公主佛祖解读皈依佛门)阿氏多 详情>>
五百罗汉第贰佰伍拾捌尊阿逸多尊者，为佛陀弟子之一。尊者为国王时，曾为女色财气所迷，国家大乱，因而被杀，堕入地狱。在地狱中他深刻反思、潜心修练，终于往生兜率天。他修慈最胜，慈曰与乐，遵奉阿逸多尊者可以获得精神上的安乐。《中阿含》卷十三《说本经》及《贤愚经》卷十二载，尊者阿夷哆，于未来久无人寿为八万岁时，愿成转轮王，名号为螺。阿氏多比丘于有而起意乐，起胜解，起欣慕，起希望，起寻求，故佛呵斥之。慈氏菩萨 详情>>
阿氐多尊者ArhatAiita阿氐多尊者，出生于古印度一富人之家，由于从不去追求财物，其善德使他成为具有广博智慧和成就之人，并获得了阿罗汉果位，阿氐多的意思是“不可击败的人”。阿氐多尊者头戴披巾，双手结禅定印，结跏趺坐于石上静修。身旁侍者持幢而立，前方一白鹿翘首缓步而米。上界为萨迦五祖贡嘎宁布和其修行本尊大千摧破佛母。 详情>>
五百罗汉第壹佰柒拾伍尊爱光尊者，光明如来之子。光，指佛光。爱光即爱化之意。尊者祖父名爱敬，祖母名意乐，居住琉璃光城。其父出家为僧，功德无量，潜心修行，得道成佛，号即光明如来。光明如来，神通广大，法力无边，遍身发光，照耀三千三百二十里，光明照耀之处，众生平安，嘉禾繁衍。光明如来设坛讲经，第一次以大会收八十六亿弟子，第三次讲经收八十七亿弟子。据《贤劫经》卷八记载，光明佛的弟子都获得正果，光明佛在世时众 详情>>
简介人物故事简介八祖佛陀密多尊者。提伽国人。姓瞿昙氏，顶有肉髻，辩捷无碍。德力深固善化群生。人物故事初难提行化至其国。见一家有白光。谓其徒曰。此有圣人。有口不言。有足不履。及至其舍。长者问其何来。难提即曰。来求弟子。长者曰。我有一子。年五十岁。不言不履。安能给侍。难提曰。真吾弟子。密多遽起礼拜。行七步已口说偈曰。父母非我亲。谁是最亲者。诸佛非我道。谁是最道者。难提曰。汝言与心亲。父母非可比。汝行与 详情>>